pagiging matangkad | kahuluganpanaginip.live

…Mayroon bang ugnayan sa pagitan ng pagiging totoo ng Hadith at ang katotohanan ng pangitain? Siya, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya, ay nagsabi : ~ Kung papalapit na ang oras, ang paningin ng Muslim ay halos hindi nagsisinungaling, at maniniwala siya sa iyo sa isang modernong pangitain na pinaka totoo sa iyo ….) _ Hadith _ ( Al-Fath _ 12/406) Ang kanyang sagot sa kanyang sinasabi : ((At naniniwala ako na ikaw ay isang pangitain na higit na taos-puso sa iyo )) Mayroong isang malakas na ugnayan Sapagkat ang sinumang mayroong maraming katapatan, ang kanyang puso ay naliwanagan at ang kanyang kamalayan ay malakas, kaya ang mga kahulugan ay matatag na naitatag sa kanya sa kahulugan ng katotohanan. Ito ay isang dahilan, at ang pangalawang dahilan : na ang sinumang higit na nasa katayuan ng katapatan sa paggising ay sinamahan ito sa kanyang pagtulog, wala siyang nakitang iba kundi ang katotohanan, at hindi ito katulad ng iba, tulad ng sinungaling o isa na naghalo ang pagiging totoo sa pagsisinungaling, nakakaapekto ito sa Pagsisinungaling sa kanyang puso ay masama at mali, kaya’t wala siyang ibang nakikita kundi ang pagkalito at pagkabigo, at maaaring magkasalungat ito minsan, bagaman bihira ito, at nakikita ng totoong tao kung ano ang hindi totoo, at nakikita ng sinungaling kung ano ang totoo, tulad ng ipinaliwanag namin mula sa pangitain ng hari at ng kasamang nakakita na putol ang kanyang ulo, tulad ng ipinaliwanag namin mula sa pangitain ng hari at mga kasama na Siya na nakakita sa kanyang ulo ay naputol at tumatakbo sa harap sa kanya, ngunit ang nabanggit ko rito ay ang pinaka laganap, at ang Diyos ang may alam at samakatuwid at ang may alam ang Diyos, kaya’t pinakaloob niya ang bansang ito nang mas mabuti sa kondisyon at pananalita at samakatuwid ang kanilang mga pangitain ay hindi nagsisinungaling, kung gayon ang mga sumusunod sa kanila ay may mas kaunting relihiyon. at pagsunod sa mga birtud at t hese ang pinaka totoo, at ang may alam ang Diyos . Nauna nating sinabi : Ang ibig sabihin ay ang kalapitan ng oras, ibig sabihin, ang kalapitan nito sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, at ang karunungan hinggil doon sa pagtatapos ng panahon ay : na ang mananampalataya sa oras na iyon ay kakaiba tulad ng sa Hadith : (( Nagsimula ang Islam ng kakaiba at magbabalik ng kakaiba )) _ Iniulat ito ng Muslim, ( tingnan ang paliwanag tungkol sa nukleyar na Muslim _2 / 176) at kung saan hindi bababa sa si Anis ang nakaseguro at tiyak sa panahong iyon, taos-puso ang paningin ni Vikram ( Ibn Hajar _12 / 206) ay magiging kanyang aliwan at Anisa na may pamamayani ng pagtataksil, kamangmangan, at ang maliit na bilang ng mga naniniwala ….

…At kung sino man ang makakakita na siya ay nasa isang matangkad na puno, siya ay nakakabit sa isang malaking tao o nai-save mula sa kinatakutan niya, kahit na siya ay isang solong lalaki, nagpakasal siya sa isang babae ….

…Ang pangatlong uri ng mga pangitain : na kinasihan ng Lahat ng alipin , at naitala ang ilang mga pangitain ng iskolar na nagsasabi : kapag nililimas ang kanyang sarili , at natanggal ang kanyang mga lihim ng mga ideya na hindi maganda , at paggalang sa kanyang puso, ang pag- alaala kay Allah , ay hindi nakikita ang tanging tunay na matapat , at iyon ang totoong pangitain na Inilarawan bilang bahagi ng pagiging Propeta (1). Ang Banal na Propeta, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay sumakaniya, sinabi sa napagkasunduang hadith na kasama ni Ahmad sa kanyang Musnad din mula sa pagsasalaysay ni Anas bin Malik, nawa ang kaluguran ng Diyos sa kanya : ~Ang pangitain ng naniniwala ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng pagkapropeta ”(2). Ang korona kapag ang pag-uusap na ito ay huminto nang mahabang panahon dahil nagsasangkot ito ng ilang mga isyung mahalaga : Sinasabi ko : Ang hadith na ito ay isinalaysay mula sa isang pangkat ng mga kasama na magkakaiba sa pagsasalita , isinalaysay kay Anas ang mga sheikh na ito , at isinalaysay ni Imam Ahmad at mga sheikh tulad ng Bin silent worship , pati na rin ang Abu Dawood at Tirmidhi , at isinalaysay ni Imam Ahmad At ang dalawang sheikh at Ibn Majah mula sa hadist ni Abu Hurairah . Para sa bilang ng mga bahagi : maraming mga nobela ang dumating o mow na limitado sa saksi lamang na nakasaad sa paliwanag ng Sahih Muslim – detalyadong Nawawi : dumating ito sa Bukhari at Muslim : ~ang mga panaginip ay bahagi ~ ng apatnapu’t anim na bahagi ng propesiya ~ tulad ng dati (3). Ayon sa mga Muslim ~ apatnapung – limang bahagi ~, din na nagsasabi : ~ pitumpung bahagi .~ Ayon sa Tabaraani : ~ bahagi ng pitumpung – Six part ~ . sa ‘s Ibn’Abd al-Barr nobelang : ~ dalawampu’t anim na bahagi .~ kapag si Imam Ahmad ~ bahagi ng limampung bahagi .~ Ayon kay al – Tirmidhi : ~ bahagi ng apatnapu’t – bahagi ~ . kapag si Tabari : ~ bahagi ng apatnapu’t siyam na bahagi ~, at mayroon ding : ~ ng apatnapu’t apat .~ Galing din siya sa Ibn Abbas : ~ bahagi ng apatnapung bahagi . ~ Narito kami sa harap ng maraming mga nobela at hindi bababa sa bahagi ng dalawampu’t anim at ang pinaka bahagi ng pitumpu’t anim , sinabi ni Nawawi sa pagpapaliwanag ng totoong Muslim (4): ang pagkakaiba na ito ay tumutukoy sa kaso ng pagkakaiba ng tagakita , ang ang mananampalataya ay mabuti upang maging Rev. Weah na bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi at ang itinakwil na bahagi ng pitumpung bahagi , Ang pagkakaiba ng mga tao ay gusto ang mga kutson at tuwing sinabi kong ang mga bahagi ay ang paningin na malapit sa katotohanan , at sinabi na iyon na kung saan ang nakatagong bahagi ng pitumpu , at halatang bahagi ng apatnapu’t anim . Sinabi ni Sheikh na si Muhammad bin Uthaimin, nawa’y maawa ang Diyos sa kanya : Ang katotohanan na ang bilang ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ay tumutugma sa katotohanan na may kaugnayan sa paghahayag na nagsiwalat sa akin, ang Propeta, nawa’y nasa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, sapagkat ang unang paghahayag ay ang matuwid na pangitain mula sa Rabi ‘al-Awwal hanggang sa Ramadan, at ito ay anim na buwan , pagkatapos ay ipinahayag sa kanya ng Diyos pagkatapos nito sa paggising Para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay , kung pinag-uusapan mo ute ito sa natitirang panahon ng paghahayag, ito ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi : sapagkat ang paghahayag ay dalawampu’t tatlong taon at anim na buwan. ~(5) Ang katotohanan na ang pangitain ay bahagi ng pagiging propeta ay naging may problema kahit na ang pagkapropeta ay nagambala ng pagkamatay ng Propeta, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, at babanggitin ko ang ilan sa sinabi sa paglilinaw. ito . sinabi niya ang kahulugan ng mga talata sa pagiging isang bahagi ng propesiya : na ang Muslim tapat mabuti, umaangkop ang dahilan kung ang mga propeta, na makita ang mga hindi nakikita, hindi katulad ng mga sumasalungat at mga itinakuwil at pinaghalo, at subaybayan ito sa sabihin Imam Muhammad Safaareeni sa pamamagitan ng na nagsasabi : ( ngunit katulad ng mga kaso ng mga propeta sa kalusugan ng pananaw at kalinawan ng kanyang isip at hinawakan ang kanyang kaluluwa Kung siya natulog sa larangan ng kaharian ). ito ay totoo hindi lamang ang nakaaalam ng hindi nakikita ay ang makapangyarihan sa lahat sabi ng ilang siyentipiko : ang kahulugan ng pagiging bahagi ng mga bahagi propesiya ng isang talinghaga , na kung saan ito ay dumating sa pag-apruba ng propesiya ; ito ay dahil ito ay bahagi ng pagkapropeta . ito ay sinabi : ibig sabihin ay : ito ay bahagi ng kanyang kaalaman, sapagkat ito ay putol at mananatili ang propesiyang iyon na Flmha s . At sinabi : Ang kahulugan ng pagiging bahagi ng mga bahagi ng pagkapropeta ay katulad nito sa katotohanan ng balita tungkol sa hindi nakikita ; Ang balita ng hindi nakikita ay isa sa mga bunga ng pagka-propeta . Konklusyon ng alok na ito : na ang pangitain ng taong hindi magtapat ay hindi orihinal na mula sa mga bahagi ng propesiya , at pagkatapos na itakwil, na kagaya ng taong walang pananampalataya , ang ilan sa kanila ay binanggit na ang pangitain na itinakwil ay isa sa pinakamataas na bahagi ay nananatiling isang mabuting Muslim na naniniwala sino ang pangitain ng ganitong uri sabi ng kamahalan Suyuti awa ng Diyos at nag -aalala tungkol sa pahayag na ito : ( ito makipag-usap sa akin ng mga katulad na pag-uusap na kung saan kami naniniwala at NCL nangangahulugan na maging isang manunulat kapayapaan ay sa kanya at hindi pumunta sa interpretasyon ng bahagi ng bilang at karunungan na ito, lalo na ang iba`t ibang mga nobela sa dami ng bilang na nagbibigay din sa Diyos ng alam kay Balemrad kung ano ang ibig sabihin nito ) a . E (6). Ang pangitain ng kabutihan ng mga seksyon ng Apocalipsis , ay maaaring maging sanhi ng mga batas ng ilan sa mga probisyon at na ang pangitain ng kapayapaan ni Abraham ay mapasa kanya , ay si Abraham ay isang panata na ang buhay na anak ng Diyos ni Sarah na papatayin ang isang sakripisyo, nakita niya sa isang panaginip : na Off ang iyong panata (7) , at isang pakikipanayam sa parasite na kapatid na si Aisha, ang kanyang ina Tungkol sa pagsasabi kung ano ang nais ng Diyos at mga kalooban ni Muhammad, at pagkatapos ay inatasan sila ng Sugo na sabihin : Kung ano ang nais ng Diyos na mag-isa , o kung ano ang nais ng Diyos at pagkatapos ay si Muhammad , at hindi sasabihin : Ang nais ng Diyos at si Muhammad (8), at ang paningin ni Abdullah bin Zaid sa panawagan sa panalangin at ang batas ng panawagan pagkatapos ng napatunayan. Ang Diyos ay sumakaniya at bigyan siya ng kapayapaan na sinabi niya tungkol dito : Ito ay isang tunay na pangitain . Si Abu Bakr, nawa nawa din ng Allah (9) sa paligid ng kalasag ay ninakawan siya pagkatapos ng kanyang kamatayan at pagbawi ng pangitain na ito at ang pagpapatupad ng utos sa pamamagitan ng at agawin ang kalasag ng mga nasa kanyang kamay , ngunit si Abu Bakr ay ang unang mga caliph na Waller Si Ashden, isang Kabilang sa mga naalala ang Sugo, sumakaniya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ang kanyang sipag dito at ang pagtanggap ng mga Kasama sa ijtihad na ito sa pagkakaroon ng Qur’an na nagpapahiwatig ng katotohanan ay katanggap-tanggap , at maraming mga katibayan para sa tulad sa mga libro ng jurisprudence , ngunit ngayon ang pagpapatupad ng isang kalooban o bagay na nauugnay sa batas sa pamamagitan ng mga pangitain ay hindi pinahihintulutan, ni dahilan o Sharia bilang walang lihim sa sinumang may puso . Ang mabuting pangitain na ito ay nagmula sa mahusay na kasama na ito upang matiyak sa amin ang pagkakaroon ng isang matuwid na tao, tulad ng pagkilala ng mga siyentista sa sining na modernong gusali sa Propeta ng kapayapaan ay nasa kanya, at sinabi niya : ~.. At Asedkkm paningin ng isang bagong Asedkkm . .. ~ At siya ay tutugon, kung nais ng Diyos . At sinasabi saw : ~ang pananaw ng mananampalataya ay bahagi ng ….~ Modern , kasama ang isang matuwid na paniniwalang babae pati na rin , ay Bukhari na may pamagat na sa kanyang Saheeh : ang pintuan ng nakakakita ng mga kababaihan , Nabanggit sa pamamagitan ng Ibn Hajar : kung ano ang Ibn Battaal sumang-ayon na ang pananaw ng matuwid paniniwalang kasama sa sinasabi kapayapaan ay sa kanya : ~ang pananaw ng mananampalataya magandang bahagi ng propesiya ,~ doon ay walang pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa mga tuntunin ng mga pangitain , ngunit maaaring mayroong isang pagkakaiba sa mga tuntunin ni Altobeirh Valmabron ay nagsasabi : na kung ang isang babae ay nakakita kung ano ang Esth kanyang mga tao sa E siya ay kanyang asawa , At sinabi nila : Gayundin, ang bata ay may mga pangitain madalas sa kanyang mga magulang , at alam ng Diyos (10). Bumalik ako sa kwento ni Thabit bin Qais bin Shammas, at ito ay isa sa pinili ng mga kasama, nawa’y kalugod-lugod sa kanila ng Diyos , at napatunayan na ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay sumakaniya, sinabi sa kanya : ~ O Thabit, hindi mo ba tinatanggap upang mabuhay ng mabuting tao at pumatay ng martir at pumasok sa Langit? ” Sinabi ni Malik bin Anas, na isa sa mga nagsasalaysay ng hadith. : si fix bin Qais ay pinatay sa kalapati na kalapati (11). Naayos at ang kuwentong binanggit ang anak ng mga pinahahalagahan (12) ay nagsabi : Sa araw ng al – Yamamah, isang giyera laban sa mga tumalikod , na naayos kasama ni Khalid bin Walid ay lumabas upang labanan si Musaylimah nang magkita sila at pare-pareho ang Tkhvoa, sinabi ni Salim Mawla Abu Hudhayfah : Narito, sa gayon nakikipaglaban tayo sa Sugo ng Allah Sa kanya at nagbibigay ng kapayapaan , pagkatapos ang bawat isa ay naghukay ng hukay, kaya’t tumayo siya at lumaban hanggang sa mapatay sila. Sa araw na iyon, isang kalasag na may mahahalagang bato ang dumating sa kanya, at isang lalaki na Muslim ang dumaan at dinala siya , habang ang isang lalaking Muslim ay natutulog nang siya ay dumating sa kanya sa pagtulog . Anumang nakapirming – sinabi niya sa kanya : Pinapayuhan ko kayo na mag-ingat sa tipan na sinasabi na ito ay isang panaginip Vtadhaah , naipasa ko kung ano ang pumatay sa akin isang lalaki ng mga Muslim ang kumuha kay Deri , Venslh sa malalayong mga tao sa kanyang tent mare – Westin – na masiglang aktibidad lamang . Ang palad ng kalasag ay naglalagay ng anumang mga bato – at sa itaas ng Twine kaliwa – na inilagay sa likuran ng isang hayop para sumakay ‘ Dalhin ang walang hanggan ay isang beses upang ipadala sa Deri ay kukuha nito , at kung ang lungsod ay ibinigay ang Khalifa Messenger ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan ay nangangahulugang Abu Bakr , sabihin sa kanya : Ang Ali ay nasa ganoong-at-ganoong relihiyon at iba pa mula sa aking matandang klase , kaya’t ang tao ay dumarating sa kawalang-hanggan , at sinabi sa kanya , kaya’t nagpadala siya sa ang kalasag, at siya ay dumating at natagpuan ito tulad ng sinabi niya sa kanila sa pangitain sa ilalim ng twine, at pagkatapos ay ang mga Persian tulad niya , at inaprubahan ni Abu Bakr ang natitirang kalooban niya . Sinabi ni Abu Omar bin Abd al – Barr , at iba pang nakatatanda , pati na rin si Sheikh Mohammed Bin Saleh Al – Uthaymeen kamakailan na ang awa ng Diyos sa kanila : naipasa ang Abu Bakr at whoop para sa pagkakaroon ng katibayan na nagpapakita ng katapatan, Abu Omar bin Abd al – Sinabi ni Barr : Hindi namin alam ang sinuman na naaprubahan, ang kanyang kalooban pagkatapos ng kanyang kamatayan ay isang palaging Bin Qais, nawa’y maawa ang Diyos sa kanya, a . E (13). Kung napansin mo rin : sumang-ayon sina Khalid bin Walid at Abu Bakr at ang kanyang mga kasama na magtrabaho sa paningin na ito, at ang pagpapatupad ng kung ano ang pumasok . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) pinalabas : Isinalaysay ni Bukhari tulad ng sa pambungad ( 12/373 , 383, 404 ) – op -, at bilang isang Muslim sa nuklear ( 15/22 , 23 ) – op -, at al – Tirmidhi Sa Aklat ng Pahayag ang kabanata na ang pangitain ng mananampalataya ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng pagkapropeta – isang dating sanggunian – at sa kabanata ng kung ano ang dumating sa pangitain ng Propeta, nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, ang sukat at ang dowel na isinalaysay ni Abu Dawud sa Aklat ng Panitikan, kabanata ng kung ano ang dumating sa pangitain – nakaraang sanggunian -, at Ibn Majah sa Sila ay inilagay sa aklat ng pagpapahayag ng pangitain, ang kabanata sa matuwid na pangitain na ang isang Nakikita o nakikita siya ng Muslim, at ang pintuan ng mga pinaka totoo na tao ng isang pangitain na naiugnay sa kanila kamakailan – isang nakaraang sanggunian – at si Ahmed sa natitirang Musnad ng marami sa Musnad ng Abu Hurairah at sa Musnad ng Anas bin Malik – isang dating sanggunian -, at ang Darami sa libro ng pangitain ay isang kabanata sa Mus paningin ni lim Bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng pagiging propeta – nakaraang sanggunian -. (3 ) Tingnan ang ibid . (4 ) Sahih Muslim na paliwanag sa nukleyar ( 15/21 ) – isang sanggunian na mas maaga . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, sabihin ang kapaki-pakinabang na libro tungkol sa monoteismo ( 2/348 ) – op . (6 ) Pagpapalawak Tingnan : Mohammed Safaareeni – op – (1 /808 ). (7 ) maliwanagan ang laki ng interpretasyon ng Ibn Abbas Abu Taher Turquoise Abadi – naisip ni Dar – Beirut ( p. 377 ) 0 at Ibn Hajar – op ( 12/377 ). (8 ) Isinalaysay ni Imam Ibn Majah sa librong pinto ng Alkavarat na ipinagbabawal kung ano ang sasabihin, nais ng Diyos, at gusto mo – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Ang hadeeth na ito ay isinalaysay ni Ibn Hajar sa al- Fath sinabi nitong malakas na transmiter ng sanggunian na isinalaysay ni Ibn Saad Maan bin Isa para sa kanyang may-ari . Isinalaysay , Daaraqutni sa wacky ni Ismail bin Abi Uys para sa may – ari din . (12 ) Diwa . Anak ng mga halagang fatawa , Arab Book House – makamit : d . G. Jumaili , i 1412 (13 ) Tingnan ang : Mga halaga ng Ibn fatawa – op – p. 43 . ** Sinipi ni Dr. Fahd Al-Osaimi…

At ang sinumang makakakita na siya ay nakaluhod at pinahaba ito at hindi nagpatirapa, kung gayon malayo siya sa pagsisisi, at marahil ay siya ay panandalian, kaya’t hayaan mo siyang magmadali upang magsisi ….

Ang pagkawala ng kaalaman ay nawala sa isang panaginip, nakikinabang ang mga tao sa kanyang kaalaman, at tanyag ang kanyang memorya . Ang pagkawala ay maaaring magpahiwatig ng kawalan ng swerte . At sinumang nakakita na ang lahat ng kanyang damit ay kinuha ay nagpapahiwatig na ang kasamaan na siya ay tumambad ay nawala ….

…Ang pangitain ng isang payat na batang babae ang aking ama isang bagay sa tag – init na Balastsaga para sa openwork ibn Nawfal – nawa ay kalugdan siya ng Allah – mula sa kanyang ina na payat na batang babae na tatay ng tag-init na si Hashim Lydda ay sinabi ni Abdul Muttalib : Sunod-sunod ang Quraish na taon na Jdbh Oqahlt na balat at nalaglag ang buto , sinabi niya : Habang nagsisinungaling ako Oh Diyos, o Mhomh kung ako Sa isang tanyag na telepono na sumisigaw sa isang tinig na sahl na nagsasabing : Oh, mga Quraisy, ang propetang ito ay ipinadala mula sa iyo, at ito ay sa kanyang pag-alis, kaya’t siya ay nabubuhay sa kabutihan at pagkamayabong . Huwag makita mula sa iyo ang isang matangkad, puting-buto na tao na smacks ng dalawang mata , ay may pagmamataas sa kanya at isang taon na nakatuon sa kanya , ngunit hayaan siyang iligtas siya at ang kanyang anak at lumingon sa kanya mula sa bawat tiyan ng isang tao , hindi Fliscnoa ng tubig at sinaktan mula sa mabuti at upang makatanggap ng sulok , at pagkatapos ay maingat na pinili ng House pitong beses upang mabuhay ang ama FBIs Felictsag tao at naniniwala sa mga tao , hindi kasama ang dalisay at mabuti para sa kanyang sarili , hindi Vgshm kung nais mo at mabuhay ka . Sinabi niya : Kung gayon ang kaalaman sa Diyos ay naging isang takot na babae. Tumayo ang aking balat at ang kanyang isipan. Ang aking pangitain ay pinaliit, kaya’t natulog ako sa mga ilog ng Makkah . Kaya, ang kabanalan at ipinagbabawal, kung mananatili siya kasama nito , ay abtahi maliban kung sinabi niyang ito ang shaybah ng papuri , ito ay isang shaybah , at ang mga Quraisy ay kumpleto sa kanya . At sinira siya ng lahat ng tiyan ng isang tao na itinanghal at Nagsalita at nakatanggap ngungungal at pagkatapos ay umakyat ang ama na si Qubais at sinuntok ang mga tao na inilibing sa paligid niya sa sandaling napagtanto ang kanilang pakikipagsapalaran hanggang sa umabot sa kahirapan ang Vacetknoa Jnabiah at kasama nila ang Sugo ng Allah kapayapaan ay nasa kanya, na kung saan araw Ghulam maaaring Oaf o paghihirap bumangon, Abdul Muttalib sinabi : Oh Diyos nanaig Alkhalp Ang detektor Courba mo ang mundo ay isang guro at administrador ay Mboukl at Hola Abdaak at Amaak Badhirat Ahramk magreklamo sa iyo ang kanilang taon na maaaring Oqahlt cloven tsinelas , Vasaman Diyos at Si Amatarn Geetha ay kahila-hilakbot na Mgdakka , kung ano ang Eu kahit na nagpunta sa kalangitan Pmaiha Okz lambak Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, sinabi niya Abdul Muttalib : Binabati kita, Aba Al-Bathaa , Hanaa , iyon ay , para sa iyo na nakatira sa mga tao ng Batha, at doon sabi nito Raqifa : Bashisa Al-Hamd, nawa’y tubigin ng Diyos ang ating bayan. Nawalan kami ng buhay at ng may salungguhit na tubig. Kaya’t ang tubig at mga puno ay nanirahan sa isang batis mula sa Diyos kasama ang tagumpay. Walang anuman sa mga tao ng hustisya o panganib, at sa hadith na ito kakaiba na ipaliwanag namin ito nang maikli , na sinasabi : Ang ina ni Abd al-Muttalib ay isang gawaing Sunni . At pinalitan si Epast . At ang pagnipis ng buto ay nagpahina sa kanya sa pagsisikap . At hipnosis unang pagtulog at oras ng bukang-liwayway . Hala inspirasyon ng salita acceleration . At Hia – limitado – ulan at mayabong , hindi kaagad Otakm ulan at pagkamayabong . At ang mga buto sa pamamagitan ng pagsasama sa mata ay mas malakas kaysa sa malaki . Ang ilan ay payat sa kutis . At ang matinding hilik . At sinasabing : Mayroon siyang kayabangan na nagpapalungkot sa kanya, dapat siyang magtago at huwag ipagmalaki . Ang Sunnah ang daan . At gabayan siya , iyon ay , ipinapakita ito ng mga tao . Hayaan silang lumiwanag , kasama ang Sein at ang Shin , iyon ay , hayaan silang ibuhos , ibig sabihin , pagkatapos ay hugasin sila . Pagkatapos kasalanan, anumang kaluwagan at kaluwagan . At ang sinumang Fasht at Shaybah Al-Hamad ay lumago sa pamagat na Abdul Muttalib . At natapos niya ito , ibig sabihin , lahat sila ay dumating . At ang hangganan ng oras para sa kanyang katahimikan at sinasabi : paghihirap, iyon ay, kalapitan . Kailangan ang ugali . At ang mga patyo ay nagdadahilan . At ang taon ng pagkauhaw at pagkabalisa . At ang ibig sabihin niya ay ang mga shaft at tsinelas ng mga tupa at kamelyo . At maraming nasira . Walang siksikan . At ang ingay ay napakalakas na tubig . At si Sheikh Sheikhs . At Aljzl anumang huli at Jouni itim na ulap . Ang kanyang sinasabi : sa tinig ng Sahl, ibig sabihin dito na may isang matamis . At ang kanyang sinasabi : Ang isang tao ay matangkad, nangangahulugang siya ay matangkad, at kung siya ay labis na matangkad, sinasabing siya ay mahaba sa diin . At sinabi niya : Hayaan mo siya , ang delif ay ang mabagal na paglalakad, sinasabing : lumalakad siya kapag siya ay lumalakad at ang stepping boat . At sinabi niya : at sa kanila ay dalisay at mabuti para sa kagalakan – nangangahulugan na ang Messenger ng Allah kapayapaan ay nasa kanya – at nagsasabing : Mviodh , Mufiod ay ang sinaktan ang kanyang puso – isang puso – sakit ng . Panic, annexation, takot at gulat . At sinabi niya : Ang aking balat ay nakatayo, nangangahulugang ang paggulo, at sinabi : Nais niyang pigilan ang aking buhok, kaya’t siya ay bumangon mula sa gulat . At nilibot ng Diyos ang isipan at nalilito sa tindi ng damdamin . At ang kanyang sinasabi : Gayundin ang kabanalan at ipinagbabawal , ito ay mula sa pagmumura ng ibang bagay bukod sa Diyos at ito ay shirk , at nangyari ito mula sa oras ng kamangmangan, at kung iyon ang politeismo . At sinabi niya : Inilibing nila sa paligid nito, iyon ay, lumalakad sila sa daanan ng Lena . At ang matagumpay na eroplano ay isang eroplano, at ang pinakamaganda para sa kung saan ito nangangaral ay nakakasama ay ang Propeta, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya. Ito ay hindi malamang na ang kaluwagan ng Quraish ay dahil sa ang katunayan na siya, nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, ay isa sa mga naghahanap ng tulong mula sa kanila ….

…Ang mga brush : kaya ipahiwatig ang asawa at pinalamanan ang kanyang karne o taba . Ang kutson ay maaaring sumangguni sa lupain kung saan ang isang tao ay lumingon nang walang pag-iingat, hanggang sa lumipat siya mula rito patungo sa Kabilang Buhay . Ang ilan sa kanila ay nagsabi sa kama na kilala na may-ari nito, o ang mata o ang lokasyon nito, sapagkat ito ang kanyang asawa . Kung ano ang nakikita sa kanya sa mga tuntunin ng kabutihan, katiwalian, o higit pa sa inilarawan din sa mga tagapaglingkod, ang bata ay nasa babaeng iniuugnay sa kama . Kung nakikita niya na pinalitan niya ang kutson na iyon at lumipat sa ibang tulad niya, magpapakasal siya sa isa pa, at marahil ay hiwalayan niya ang una, kung ang kanyang budhi ay hindi bumalik sa kama . Gayundin, kung nakikita niya na ang unang kama ay nagbago mula sa kanyang kalagayan patungo sa kinamumuhian niya sa interpretasyon, kung gayon ang babae ay namatay o natanggap kung ano ang naiugnay sa kung ano siya ay naging . Kung ang isang pagbabago ay magiging kanais-nais sa interpretasyon, pagkatapos ay suriin ang unang babae sa mabuting kalagayan at porma hanggang sa nakita niya ang pagbabago dito . Kung nakikita niya ang kanyang kama na nagbabago mula sa posisyon patungo sa posisyon, kung gayon ang kanyang asawa ay nabago mula sa isang estado patungo sa isa pa, na proporsyon sa merito sa pagitan ng dalawang posisyon sa mga tuntunin ng kahinahunan at kakayahan, at ang kasunduan sa pagitan nila o isa sa kanila . Kung nakakita siya ng isa pang kutson na tulad nito o mas mahusay kaysa dito o mas kaunti sa kutson, pagkatapos ay nagpakasal siya ng isa pa ayon sa nakita niya mula sa hitsura ng kutson, at hindi niya pinag-iiba ang mga sutla at alipin na mga babae sa pagbibigay kahulugan sa kutson, sapagkat silang lahat ay mga kababaihan, at ang interpretasyon ay pareho . At sinumang makakakita na natiklop niya ang kanyang kama at inilagay ito sa gilid, siya ay wala sa kanyang asawa o wala sa kanya o maiiwasan siya . Kung nakakita siya ng isang bagay na nagpapahiwatig ng paghati at pagkawalang-halaga, kung gayon ang isa sa kanila ay namatay sa ngalan ng kanyang kaibigan, o isang diborsyo ang nagaganap sa pagitan nila . Kung nakakita siya ng isang hindi kilalang kutson sa isang hindi kilalang lokasyon, tumatama ito sa lupa alinsunod sa kalidad at hitsura ng kutson . Kung nakakakita siya ng hindi alam o kilalang kama sa isang hindi kilalang kama habang siya ay nakaupo dito, pagkatapos ay nakakakuha siya ng kapangyarihan dito na lumalagpas sa mga kalalakihan at sinakop sila sapagkat ang kama ay kahoy, at ang kahoy ay kakanyahan ng mga lalaking halo-halong na may pagkukunwari sa kanilang relihiyon, sapagkat ang pamilya ay ang mga konseho ng mga hari . Gayundin, kung nakita niya ang kanyang kama sa pintuan ng Sultan, aakoin niya ang utos . At kung ibibigay namin ang higaan sa babae, ang lambot ng kutson ay ang kanyang pagsunod sa kanyang asawa, ang kapasidad ng kutson ay ang kapasidad ng kanyang nilikha, ang katotohanan na bago ito ay nagpapahiwatig ng kanyang lambot, ang katotohanan na ito ay mula sa ang brocade ng isang babaeng Magi, at ang pagiging buhok, lana o koton ay nagpapahiwatig ng isang mayamang babae, at ang pagiging maputi ay isang babae ng relihiyon, at ang pagiging makintab ay nagpapahiwatig ng isang babae Ginagawa niya ang hindi nakalulugod sa Diyos, at ang pagiging berde ay isang masipag. babae sa pagsamba, ang bago ay isang maganda at tagong babae, at ang punit na babae ay walang relihiyon . Sinumang makakita na kung siya ay nasa isang kutson at hindi natutulog, pagkatapos ay nais niyang lumapit sa kanyang asawa at hindi maghanda para doon, at kung nakikita niya na parang may ibang pinupunit ang kanyang kama, kung gayon ay pinagkanulo niya siya sa kanyang pamilya ….

…Ang mga pasahero ng salitang ito ay mayroong tatlong mga konsepto : Una : Kung nakikita siya sa isang panaginip na nag-iisa mula sa siyahan, siya ay isang lalaki . At kung siya ay makitang kasama ng siyahan, siya ay isang bata na pinagkakatiwalaan sa kanya, at sinabi nila : Ito ang lakas ng bahay . At maaaring ito ay tumutukoy sa tinatapakan, tulad ng yapak o banig . At maaaring ipinahiwatig ng dalawang pasahero ang mga asawa, ang dalawang lalaki, o ang dalawang lalaki . At ang mga pasahero ay kagalang-galang pera at pagkapangulo . Ang mga pasahero ay nagpapahiwatig ng isang magandang batang babae na alipin, at ang kanyang pagiging bakal na may lakas, at ang kanyang pagiging nangunguna ay nagpapahiwatig ng kahinaan ng kanyang utos, at ang kanyang pagiging pilak na pinahiran ng ginto ay nagpapahiwatig ng pagiging kapitbahay ng mga anak na lalaki ni Hassan . At kung sino man ang makakakita na mayroon siyang isang stirrup o dalawang mga sumasakay para sa kanyang siyahan, pagkatapos ay nakakakuha siya ng isang lingkod o dalawang mga alipin . At sinumang nakakita na ang kanyang mga pasahero ay naputol o ninakaw, namatay o ipinagbili siya ng kanyang lingkod . Ang pangalawa : Ang nakikita sa kanya sa isang panaginip ay nagpapahiwatig ng kagandahang-asal at pagkamit ng mga layunin na may kaseryosohan at pagkapagod . At ang pangatlo : ang mga pasahero sa bahay ng hari, at ang kanyang pangitain sa isang panaginip ay nagpapahiwatig ng paglalakbay at paggalaw sa lupa at dagat, at paggaling mula sa mga sakit ….

…Payo Kung pinangarap mong makatanggap ka ng payo, ipinapahiwatig nito na magagawa mong itaas ang antas ng iyong pagiging perpekto, at magsusumikap ka sa pamamagitan ng matapat na pamamaraan upang maabot ang independiyenteng kagalingan at kataas-taasang moral . Kung pinangarap mo na naghahanap ka ng ligal na payo, hinuhulaan nito na ang ilang mga pamamaraan ay magaganap sa iyong mga gawain, ngunit bubuo ng mga pagdududa tungkol sa kanilang pagiging karapat-dapat at pagiging lehitimo ….

…Ang mga watawat sa mga damit ay maglalakbay sa Hajj . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng isang manipis na damit sa ilalim ng kanyang damit, kung gayon magkakaroon siya ng pera upang mai-save, at ang kanyang kama ay magiging mas mahusay kaysa sa kanyang pagiging bukas, at kung isusuot niya ito sa kanyang mga damit, sa gayon siya ay naiinis at siya ay nagkamali sa kanyang ang relihiyon, ay pampubliko sa pandaraya, at ang isang bastos na damit ay mas mahusay kaysa sa isang manipis na damit . Kung nakita ng isang babae na nagsuot siya ng isang manipis na damit, ito ay kanyang karangalan, at kung siya ay nagsusuot ng isang makapal na kasuutan, ito ay ang kanyang pagsusumikap . At ang mga damit na hinabi ng ginto at pilak ay mabuti sa relihiyon at sa mundo at pagkamit ng kamatayan . At sinumang mag-isip na nagsusuot siya ng malambot na damit na may malaking halaga, ito ay isang mabuting ebidensya para sa mayaman at mahirap . Para sa mga alipin, ipinapahiwatig nito ang mga may sakit . Ang pagsusuot ng mga bagong damit para sa mayaman ay magpapabuti sa kanyang kabuhayan, para sa mga mahihirap ay may kayamanan, at ang may utang ay may karapatang gumastos ng isang utang . At ang sinumang naligo at nagsusuot ng mga bagong damit, nawala ang kanyang kalungkutan, at siya ay gagaling . At ang sinumang nag-abudyo at hindi nagsusuot ng mga bagong damit, kung ano ang nakukuha niya mula kay Faraj ay hindi natutugunan ang kanyang mga gawain alinsunod sa kung saan siya sumang-ayon . Kung ang mga bagong damit ay napunit at napunit, at tulad ng mga ito ay hindi maaaring ayusin sa paggising, pagkatapos ay ipinapahiwatig nila na walang bata ang ipinanganak sa kanilang may-ari, at kung maaari silang ayusin, ang nagsusuot ay ginto . At sinumang magsuot ng dalawang damit, pagod at magambala, ito ang kanyang kamatayan . At kung sino man ang makakita na siya ay nakasuot ng isang nakasuot na damit, siya ay magiging malungkot at may karamdaman . At sinumang makakakita na ang kanyang kasuutan ay napunit nang hindi sinasadya, ang lapad nito ay mapupunit at sasaktan ng mga ito sa tagiliran ng isang masamang tao, at kung ito ay napunit ng isang haba, ang kanyang utos ay palalabasin sa kaniya . At kung nakikita niyang napunit ang kanyang kasuotan, pagkatapos ay ang kanyang relihiyon ay mapupunit o mabawasan ang kanyang kabuhayan . Ang pangit na tagpi-tagpi ng mga damit ay nagpapahiwatig ng pagkawala at kawalan ng trabaho . At sinumang makakakita ng basa sa kanyang damit, siya ay mananatili sa isang paglalakbay, at siya ay nakakulong para sa isang bagay na pinag-aalala niya, at hindi ito ginagawa para sa kanya hanggang sa matapos ang damit ay matuyo . At sinumang makakakita nito na parang naghuhugas ng kanyang damit o damit ng iba, ipinapahiwatig nito ang pasanin at pinsala na nahantad sa kanya sa kanyang pensiyon, at ipinapahiwatig ang hitsura ng mga nakatagong bagay . At sinumang makakakita na ang lahat ng kanyang damit ay tinanggal mula sa kanyang awtoridad . Sinumang makakakita na siya ay nag-aaksaya ng damit, ito ay isang magandang tanda, maliban kung ang taong nangangarap ay mahirap, alipin, isang bilanggo o may utang . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng mga damit ng mga kababaihan, at mayroon siya sa kanyang budhi na ginaya niya ang mga ito, magdusa siya mula sa matindi at kakila-kilabot na awtoridad . At kung nakikita niya na nagsusuot siya ng mga damit pambabae, at iniisip na mayroon siyang puki, magbabago ang kondisyon niya at mabibigo . At sinumang makakakita na wala siyang kilalang damit sa kanya, pagkatapos ay ibabaliktad ito ng kanyang puso ayon sa nais niya . At ang sinumang makakakita na kinakain niya ang kanyang kasuutan, kinakain niya ang kanyang pera . Kung nakikita niya sa isang panaginip ang isang aso na nakasuot ng damit na lana, na nagpapahiwatig ng pagiging patas at hustisya ng Sultan . Kung nakikita niya ang isang leon na nakasuot ng damit na koton o linen, kung gayon siya ay isang hindi makatarungang pinuno na ninakawan ang kanilang pera ng mga tao . At ang mga asul na damit ay isang ulap at ilusyon . At sinumang nakakita na siya ay nagsusuot ng isang damit na lino, tatanggap siya ng marangal na pamumuhay at pinahihintulutang pera . At pag-aalis ng maruming damit sa isang panaginip, pag-aalis ng mga alalahanin, pati na rin pagsunog sa kanila . Ang pagkain ng mga bagong damit ay pagkain ng halal na pera, at ang pagkain ng maruming damit ay pagkain ng ipinagbabawal na pera . At ang pagbili ng mga suot na damit ay hindi gusto sa interpretasyon, at ang pagkasira ay kahirapan . At ang mga berdeng damit ay mabuti sapagkat ang mga ito ang damit ng mga tao ng Paraiso . Kung may nakakita ng mga berdeng damit, ipinapahiwatig nito ang relihiyon, lakas, at nadagdagan na pagsamba sa mga nabubuhay, at ang mabuting kalagayan ng mga patay na kasama ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat . Ang pagsusuot ng berde para sa buhay ay nagpapahiwatig ng pinsala sa mana, at ipinahiwatig sa namatay na siya ay lumabas mula sa mundong ito bilang isang martir . At ang interpretasyon ng pagiging berde ay Islam, at kung sa palagay niya ay nakamit niya iyon sa kanyang pagtulog, kung gayon siya ay isang taong banal at relihiyoso . Ipinapahiwatig ng malamig na mabuti ang mundo at ang hinaharap . Ang pinakamahusay na mga itim na kasuutan ay mapanlait, at ito ay mas malakas sa interpretasyon kaysa sa lana . At ang lamig na may guhit sa relihiyon ay mas mahusay kaysa sa mundong ito, at ang lamig kaysa sa klouber ay ipinagbabawal na pera, at kung ito ay gawa sa koton, ito ay isang makamundong perang pang-relihiyon ….

…Kung nakita niya na ipinagbili o kinuha niya ang isang damit sa taglamig, kung gayon ipinapahiwatig nito ang kanyang kahirapan at ang kanyang pangangailangan para sa mga tao . Sinabi niya na ang pinuno ng damit ng mangangaral ng Abu Said ay ang kanyang likhang gawa na ginagawa niya at ini-secure ang mga ito mula sa survey ng kahirapan kung saan may isang pagkakamali sa pamumuhay at pagyaman at pagpapalawak sa libreng mga ito at pinsala sa pabor sa taglamig ) at Almparty sa kanya kung ang ang inskripsiyon ay ipinahiwatig ng isang babae . Sinabi ni Jafar Sadiq na binigyang-kahulugan ni Paljarah o ng bata ang anumang nakita niya mula kay Zain o Shin na babalik sa kanila, at ang pagbabawas ng mga damit na idinisenyo nila sa mga aspeto nito ay nadarama na ang pagsusuot ng isang bagay na kung saan ito ay binibigyang kahulugan na mabuti at makikinabang kung sila ay mula sa koton, malinis at maluwang at kung ang Dd ay Vtobeirh laban sa kanya at kung sila ay mula sa Silk at wala nang mali dito at sa nagbebenta nito, sapagkat pinipili niya ang mundong ito kaysa sa kanyang hinaharap . Sinabi ni Abu Sa’eed ang lamig ng pangitain ng mangangaral , detalyado man o hindi detalyado, ipinakita nilang mahusay na isinalaysay na si Abu Bakr, nawa’y ikalugod siya ng Allah ay nagsabi: O Sugo ng Allah, nakita ko kahapon ay nasa papyrus petechia na sinabi : dalawa anak na lalaki Thabr sa kanila . At ang tinta ay nagpapahiwatig ng kagalakan, kaligayahan, at lamig na kasunod ng kurso ng pag-snitch sa pagpapahayag, maliban na ang pagiging malapit sa mundo ay mas mahusay kaysa sa relihiyon, at ito ay sa pagpapakahulugan na mas malakas kaysa sa lana . Ito ay nadama na ang suot Prada o kayay cotton Bharir ito nang hindi ito kahit na ito ay haraam yaman silk at ang mga dekorasyon ay nakadamit sa merkado ang mga ito ay pagbati at lamang sa oras ng kasiyahan at omens pati na rin kung ang mga ito sa papel na ginagampanan malibang ito ay uri ng libangan . At sinumang nakakakita ng pangungusap ng damit ng nakasuot na tao, ito ay binibigyang kahulugan sa kabuuan nito . At kung sino man ang makakakita na nagsusuot siya ng mga damit sa tag-init sa taglamig, tataas nito ang mabuti at ang pakinabang hangga’t ang halaga ng kanyang isinusuot . Nadama niya na nagsusuot siya ng mga damit na kababaihan ay nagdaragdag ito ng pera sa kanila at takot, ngunit ang mga kahihinatnan nito ay nakasisindak at makakaligtas kung nakita nila ang isang babaeng nagsusuot ng damit mula sa mga kalalakihan nagpapakita ito ng mabuti at kapaki-pakinabang . Sinabi ni Al-Karmani: ~Sinumang nakakita na siya ay nagsusuot ng damit na mas mababa sa kanyang damit, pagkatapos ay ipinapahiwatig nito ang katiwalian ng kanyang mga gawain, at kung ang mga ito ay mas matikas kaysa sa kanyang mga damit, ipinapahiwatig niya ang pagkakasunud-sunod ng kanyang mga gawain .~ At sinumang makakakita na mayroon siya ng mga kasuotan ng matatanda sa kanya, pagkatapos ay ipinapahiwatig nito ang taas ng bagay at ang halaga nito kung saan ang mga damit na iyon ay maiugnay sa kanya kung siya ay isang pamilya para doon, kung hindi man ito ay mabuti at kapaki-pakinabang . At sinumang makakakita na mayroon siyang kasuotan mula sa mga kasuutan ng mga masasamang tao, siya ay magkakaroon ng maraming kasalanan at maraming kasalanan . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng mga hari, ito ay binibigyang kahulugan sa tatlong aspeto, lumalapit sa kanila, nakakakuha ng kabutihan, pakinabang, at pagiging regular ng kanyang mga gawain, at pagkamit ng dangal at karangalan . Ito ay nadama na ang may suot na damit ng mga siyentipiko ay Maligayang pagdating sa Salah ito para sa agham at kawanggawa mundo at ang Kabilang Buhay .) Nadama niya na siya ay may kanya-kanyang mga damit mula sa lana ng ito ay binigyang-kahulugan sa pagsiguro na makuha ang pera . Ito ay nadama na ang may suot na damit Dhimmis o Aharbeyen o kaya, o Alrvdh ito ay may hilig sa kung ano ang sinabi niya Jafar Sadiq ‘s paningin ng mga damit ay hindi kailanman devolve sa siyam na mga aspeto ng relihiyon at kayamanan at katanyagan at makinabang at live at trabaho sa pabor ng ang hustisya ng ito at pag-ayos kung hindi kung ano ang tinatanggihan mo ang ekspresyon at kung nakita ng babae na siya Sinuot niya ang nabanggit sa mga kapuri-puri na damit, at ang kanyang interpretasyon ay ginagawang tama siya sa kanyang asawa at ang integridad ng kanyang mga gawain . At sinabi ni Daniel sa isang pangitain ang damit ng lalaki: Kung magbihis ka, ikaw ay mabibigyan ng kahulugan, at kung makakita ka ng mga itim na kasuutan, kung gayon ang hari ay may mabuti at ang parokya ay nababagabag . Sinabi ni Al-Karmani: ~Sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng itim na damit, siya ay magdurusa mula sa sakit, pagkabalisa at kalungkutan, maliban kung siya ang nagsusuot sa kanila habang gising at alam ang tungkol sa mga ito, at siya ay maguguluhan .~ Sinabi ni Abu Sa’eed na ang mangangaral ay itim na damit para sa mga dating nagsusuot ng pinsala na kinamumuhian at sinabi na ang pasyente ay patunay ng kamatayan dahil ang mga tao ng kalamidad ay nagsusuot ng itim na damit at damit na zero dieback disease lamang sa Dibaj o twinge o seda, at ang mga bagay na ito ay wasto para sa mga kababaihan at kalalakihan ng katiwalian ng relihiyon . Sinabi ni Al-Karmani: Kung nakikita ng pasyente na naghuhugas siya ng dilaw na kasuotan hanggang sa matanggal ang dilaw nito at lumilitaw ang kaputian nito, kung gayon ang damit ay binibigyang kahulugan ng isang katawan at ang madilaw-dilaw na ito ay nadaanan ng kanyang karamdaman at ang pag-alis nito sa kanya . Naramdaman na ang pag-disarmahan sa kanya ng isang dilaw na damit ay hindi nangyari si Sagmh na saktan siya ng kinamumuhian niya sa dilaw ng paggisi ng damit o kaya hindi katulad ng lahat ng isinusuot na kulay at ang mga damit na gulay ay nagalak at kasiyahan at sinabi ni Tawfiq Abu Sa’eed na ang mga mangangaral ay nagsusuot ng mga gulay kapitbahayan kapangyarihan ng relihiyon at isang pagtaas ng pagsamba at patay magandang kaso kapag ang Diyos, na ang damit ng mga tao ng Langit, para sa Kanyang sinasabi, Halika, at magsuot ng berdeng kasuotan mula sa Sundus at Abraq, at ang pagsusuot ng berde ay nagpapahiwatig sa buhay ang pinsala ng isang mana, at sa mga namatay na siya ay lumabas sa mundo bilang isang martir . Sinabi ni Al-Kirmani: ~Sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng berdeng damit, ito ay binibigyang kahulugan nang may karangalan at karangalan. Tungkol naman sa mga puting damit, bibigyan ang mga ito ng hinahangad, lalo na kung ito ay dalisay . ~ Si Abu Sa`id, ang mangangaral, ay nagsabi na ang mga puting kasuotan ay angkop sa pagsusuot nito bilang isang relihiyon, at para sa mga nakasanayan na isuot ang mga ito habang gising, at para sa mga may-ari ng mga sining at sining, kailangan nilang isuot para sa kanila . Sinabi ni Al-Karmani: ~Sinumang nakakita na siya ay nagsusuot ng purong puting damit, ipinapahiwatig nito ang kabutihan ng kanyang relihiyon at ang kanyang mabuting kalagayan. ~At ang kanyang mga alalahanin ay napunta sa kanyang sinasabi na siya ay nagsusuot ng purong puting damit, at tungkol sa kanyang mga asul na damit, siya ay malinis . Sinabi niya na nakita ni Kirmani na siya ay nagsusuot ng damit Zarka relihiyon ito ay mabuti at ang mga damit Rouge, kinamumuhian nila ang mga lalaki lamang Almlhvh at Plinth bedding ang mga blushes ng mga bagay na ito ay nagpapahiwatig ng kasiyahan at wasto para sa mga kababaihan sa Dnaahn ay nagsusuot ng mga mapula-pula na palabas na nakikipaglaban napakatindi ng pagtatalo at sinabi sa kagalakan ng mga snappers na may punk Sa mundo, na ebidensya ng kwento ni Qarun, at sinabi na nagsasaad ito ng isang kasaganaan ng pera habang pinipigilan ang mga karapatan ng Diyos dito . At sinumang nakakita na isinusuot niya ito sa isang kapistahan o isang pangkat, hindi niya ito sinaktan . Sinabi niya na nakita ni Kirmani na nagsusuot siya ng mga damit na Hamra na pinaglalaban at pinag-aagawan, bagaman Maligayang pagdating sa utos na natanggap niya marahil ang kagalakan ng talata ay lumabas sa kanyang mga tao sa damit na pang- damit at nakasuot ng mga kasuotan na Hamra at sinabi na ang pangitain ng pamumula , maging sa damit o iba pa, nagpapakita sila ng kabutihan at marahil ang pangitain ng erysipelas na ipinakita sa damit Sa kasiyahan . At ang sinumang makakita ng kanyang mga damit ay sinusunog, pagkatapos ay tatanggapin siya ng mga nakakasamang epekto hangga’t siya ay nasunog mula doon, at ang sinumang makakita na ang kanyang mga damit ay napunit, kung gayon ay bibigyan niya ng kahulugan ang sikreto . Ito ay nadama na ang may suot na damit na lana o hayop buhok o buhok o kaya Ang kabuuang na pera kung ito ay silk o kaya Fmal haram dress cobbled katibayan ng imoralidad at ang mga damit marumi, malipat sila Bgham at kalungkutan, at ang mga dresses Alkagd sila malipat Baelchenaah hindi maganda dito, at ang mga damit na may balat ay nakakaipon ng interes at benepisyo sa lawak na maiugnay sa kanya na ang damit sa balat na hindi mo ito tinatahi sa mga tuntunin ng pakyawan ng lahat ng mga pagkakaiba-iba ay nagpapakita ng ganap na puno ng relihiyon at marahil ito ay isa pang luma sa mukha at ang mga damit ng kaban ng bayan ay magtatalo sa Baezz at kayamanan . At kung sino man ang makakakita na nakasuot siya ng pilay na damit, isang babae ang papasok sa kanyang butas . Sinabi ni Jaber na ang Moroccan na nagpapahayag ng kanilang pagkakabit sa mga bagay na karaniwan sa Valbaad sa mga damit kung ito ay malinis na bago, na nakakabit sa relihiyon at sa mundo at kung ang maruming vintage masikip na Vdd kaya marahil ang Del na dumi sa damit sa kahinaan sa relihiyon at sinabi kung ang babae lagaring na siya magsuot ng damit dilaw na ito ay ang kanyang asawa, ito weakens bagaman ) siya ay hindi para sa kanya, kaya siya kinuha ng isang asawa . At kung sino man ang makakakita na magbubukas siya ng isang nakatiklop na damit, ito ay nagpapahiwatig ng paglalakbay, at kung sino man ang makakakita na natitiklop niya ang isang bukas na damit, ipinapahiwatig nito ang darating na pagliban sa kanyang paglalakbay . Khaled al – Isfahani sinabi ang pinakamahusay na damit at kung ano ang koton kung ito ay hindi isang bagay ng silkworm sutla dahil ito ay dalisay ito ay isang mabuting relihiyon at makamundong mga damit kung ang pattern, koton o seda, sila ay nagbigay ng pera haram at ang katiwalian ng relihiyon at walang pakialam . Sinabi niya na si Jafar Sadiq bagong damit na puting lalaki isang babae at isang babae at ang hari ng biyaya at ang pakinabang ng isang pares, nakita nito na hinubad niya ang kanyang balabal sa kanya na siya ay nasa hari ng serbisyo ito ay mula sa kanyang serbisyo ngunit hindi kasing tawag sa ito , at nakita na pinutol niya ang kanyang damit ay binigyang kahulugan niya ang pagkuha ng mabuti . At sinumang makakakita na ang magnanakaw ay hinuhubad ang kanyang damit, nakakagambala ito sa pagkakaroon ng katiwalian sa mga kababaihan . Si Abu Saeed, ang mangangaral, ay nagsabi na ang kasuotan na may dalawang panig o dalawang kulay ay nagpapahiwatig ng kagandahang-loob at pagiging tagapag-alaga para sa mga tao ng relihiyon at mundo, at ang bagong kasuotan ay mabuti para sa mayaman at mahirap . Nadama na ang mga damit na magsuot bilang bagong Vtmzkt ay hindi maaaring ayusin tulad ng nakakaakit kahit na ito ay buhay at ang bata at ang mataas na halaga ng mga tagapaglingkod ng sakit at ang libreng biyaya ay nagdaragdag ng mga damit na uri ng nabago na utang, ang pagod sa kanyang mga damit ay nagpakita ng pag-apruba ng kanyang lihim na Alanath at marahil ang intensyon ay mabuti mula sa maliwanag at marahil kumita ng pera Mdkhora at sutla brocade ay hindi akma upang magsuot ng medyas para sa mga hurado para sila Aaolan ang kanilang minimum na kahilingan at mag-anyaya ng mga tao sa erehe at marahil ay wasto para sa mga hindi – iskolar, binibigyang kahulugan nila ang gawa ay nangangailangan ng Paraiso at nahawahan sa prinsipal na ito ay nagpapahiwatig din ng kasal ng isang babae, matapat o concubinage na setting ng Bjarah Belle na tinatawag na tawiran sa pagpapahayag ng lahat ng iyon ay mula sa kaso ng tagakita . Ang robe ay nagsasaad ng mga mukha nito . Sinabi ni Al-Kirmani, ~Ito ay binibigyang kahulugan para sa katuwiran sa relihiyon, para sa mga masasamang tao na may mga latigo, at para sa iba pa na may impeksyon sa maliit na butil sa katawan .~ Sinabi ni Abu Sa’eed na ang mangangaral ay nagtalaga ng penile na estado na nagmula sa kanyang pamilya, lalo na mula sa mga taong nag- aararo at nagtatanim at ang mayabong taon para sa mga nagmula sa kanyang pamilya, isang tumataas na kasiyahan ng mga kababaihan at binigyan si Xia ng nakatanggap ng pera mula sa puntong iyon. ng mga Persian at ang mga tao ng pagsisiwalat at pagsusugal, at maaaring makaipon ng mga latigo . Ang isang pinahihintulutang isa na may mukha na may mga kahihinatnan, at walang sinisisi para doon, maging ito man ay para sa mga kalalakihan o kababaihan, maliban kung ang isang bagay ng masasamang uri ay halo-halong kasama niya . Tungkol sa tinta, ito ay binibigyang kahulugan ng biyaya, at walang anuman maliban sa pinakamahusay, lalo na para sa mga kababaihan, at sinabi na ang pangitain ng mga kasuotan ng pagkamapagbigay ay isang kalungkutan . Ang nakita na ang kanyang dalawang kasuotan na si Khgayn Mottagtaan na nakasuot ng isa sa itaas ng isa ay ipinahiwatig ng kanyang pagkamatay at mga punit na damit na hindi sinasaling na binigyang kahulugan ang mga alalahanin sa pinsala at pinunit na mas matagal na binigyang kahulugan ng vulva at nagsisilbi itong Alqaba at Duwaji kung nakita ng babae ang kanyang damit na habitus ay kulang sa HTC na nakatago at kumain. ang bagong damit kumain ng pera na halal at kainin ang damit sinabi ni Salmi na nakita na basa ang damit niya sa kanya habang isinuot niya ito. Kung siya ay nasa isang paglalakbay, kung gayon hindi siya naglalakbay, at kung may nilalayon siya na wala sa kanya . At ang nakakakita na ipinagbibili niya ang kanyang mga damit ay mabuti para sa kanya at walang mabuting para sa kanya na bumibili ng mga ito, at kung nakikita niya ang mga ito ay itinutulak niya ito mula sa kanyang sarili, kung gayon ito ang pagpapatawad ng kanyang kahirapan . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng mga bagong damit pagkatapos niyang maligo, pagkatapos ay tumanggi siya sa pagkawala ng pag-aalala at pagkabalisa, at siya ay nakaligtas sa isang bagay na mali . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng ipinagbabawal na damit o bagay na naiugnay sa mga kababaihan, pinakasalan niya ang isang babae na ipinagbabawal, at tungkol sa mga burda na kasuotan, isinusuot nila, mga mina, at marahil ay nabasag ang katanyagan ng mga kababaihan . Nadama niya na nagsusuot siya ng damit ng mga kababaihan , nabuntis ang, dumarating sila sa babae, kahit na wala siyang pagbubuntis nakakaapekto ito sa pinsala o takot sa parehong pera hangga’t maaaring nasugatan si Hnaatha ng kanyang oras at ng balabal, na kung saan ay inilagay sa balikat, binigyang kahulugan nito ang relihiyon ng tao na nagsusuot sa kanya sa posisyon ng leeg at leeg ng Sekretariat . Ito ay nadama na robe ito Well siya Salah Dinh at mabuting pananampalataya, at kung nakita niya ang balabal na inilagay ito sa balikat ng balon ito ay nadagdagan ang utang at ang kalusugan ng relihiyon ay hindi maganda sa manipis .) Ang mga damit na paghuhugas ay iguhit niya naramdaman nito na hugasan ang kanyang damit mula sa dumi ipinapakita nito ang kanyang kabutihan at kaligtasan ng Kalungkutan At kalungkutan at kanyang kagalingan at ang kanyang utang ay mababayaran kung isusuot niya ito, ngunit kung hindi niya ito sinuot, wala ito . Sinabi ni Al-Karmani: ~Ang paghuhugas ng malinis na damit kung ang dumi ay lumitaw mula rito, kung gayon ito ay katiwalian sa relihiyon at paggawa ng kasalanan .~ Sinabi ni Abu Saeed Al-Waseer: Ang paghuhugas ng damit mula sa dumi ay isang pagsisisi, ang paghuhugas nito mula sa semilya ay isang pagsisisi sa pakikiapid, at ang paghuhugas nito mula sa dugo ay isang pagsisisi mula sa pagpatay, at paghuhugas nito mula sa dahilan bilang pagsisisi . Sinabi ni Jaafar al-Sadiq: Ang paghuhugas ng damit na may malamig na tubig ay nangangahulugang apat na aspeto ng pagsisisi, kabutihan, kaligtasan mula sa Asir, at seguridad mula sa takot, at paghuhugas ng mainit na tubig, kalungkutan, kalungkutan at karamdaman . At sinabing ang sinumang nakakita na naghuhugas siya ng malinis na damit, ito ay isang pagtaas sa kanyang kabanalan at kabanalan, at sinabing labis-labis ito sapagkat hindi ito karapat-dapat na hugasan, at ang iba ay nagsabing, walang pinsala doon at walang pinsala doon ….

…Ang tagapagsalaysay, ang kanyang pangitain sa isang panaginip ay nagpapahiwatig ng Imam sa nobela . Maaari itong magpahiwatig ng kabuhayan o paglalakbay . At ang tagapagsalaysay ng Sultan ay isang maunlad na rehiyon na kung saan maraming salapi ang natatamo ng pagiging patas at pagiging patas, at ang mangangalakal ay may marangal na kalakal na may kaunlaran at pagiging patas, at ang gumagawa ay may mataas at dakilang gawain . Sinumang kabisado ang isang bagay sa isang panaginip ay makakakuha ng kaalaman, kabuhayan, at swerte sa paggawa nito ….

…Mga pangitain ayon sa kahulugan ng term na ** Una : ang kahulugan ng mga pangitain kapag ang mga iskolar ng Muslim : Ang mga iskolar na Muslim ay itinakda sa kahulugan ng pangitain ng isang espesyal na pagiging lehitimo ng mga teksto na Vq Guet sa pagitan ng paningin at iba kaysa nakikita ng tao sa kanyang panaginip at E ng mga teksto na ito, na nagsimula ang mga siyentista sa kanilang mga kahulugan kung saan sumang-ayon ang modernong Abu Qatada : ( totoong mga pangarap ng Diyos at panaginip ng diyablo ) (1) at ang doktrina ng taon sa pangitain na iyon : isang hanay ng mga paniniwala at INSERTADONG Pusa na inihatid ng Diyos sa puso ng alipin sa mga kamay ng isang hari o isang demonyo . Alinman sa kanilang mga pangalan anumang katotohanan . Alinman sa balak natin ito, o mali . Ibn al- Arabi ay nagsabi : Ito ay katulad sa kaso ng pagiging mapagbantay na naglalaman ng mga saloobin sa puso ng tao at naisip ito E ) T sa format . Ie sa isang system . Kung hindi man, maaari itong dumating sa isang hindi nakolektang katas . At tinukoy nang pasulong, sinabi niya al-maziri : ang doktrina ng Sunnis sa katotohanan ng Pahayag . Ang Diyos na Makapangyarihang Diyos ay lumilikha ng mga paniniwala sa puso ng natutulog na tao tulad ng paglalang Niya sa kanila sa puso ng nagising, at Siya, Luwalhati sa Kanya, ay gumagawa ng kung ano ang nais Niya na hindi pumipigil sa kanya sa pagtulog o paggising, kaya’t kung nilikha Niya ang mga paniniwalang ito ay parang ginawa Niya silang isang agham sa iba pang mga bagay na nilikha Niya sila sa pangalawang kaso, o nilikha Niya sila . At alam ko na ang mga ito ay : mga paniniwala na nilikha ng Diyos sa puso ng natutulog – tulad ng paglalang Niya sa kanila sa puso ng mga nagising, kaya’t kung nilikha niya sila, para silang ginawa nilang watawat sa iba pang mga bagay, kung gayon nilikha niya ang mga ito sa pangalawang kaso, at ang mga paniniwala na kung minsan ay nahuhulog sa presensya ng hari, kung gayon ano ang madaling mahulog . At kung minsan ang demonyo ay nasa pagkakaroon ng mga pagbagsak na lampas sa kung ano ang masakit . (2) Sa katunayan, napansin ng nagmumuni-muni sa taripa na ang mga ito ay pareho sa isang malaking lawak tulad ng naobserbahang signal upang makilala ang pagitan ng dalawang uri ng nakikita ng tao sa kanyang mga pangarap . Alin ang pag-uusapan ko sa susunod na talata . Napansin din ni Anne Alhadit si Acar sa pagsasabing : ( totoong mga pangarap ng Diyos , at ang panaginip ng diyablo ) na nilikha ng Diyos ang paningin at paniniwala na ikinalulugod nilang tandaan na wala ang diyablo . At nilikha niya kung ano ang kaalaman sa kung ano ang pumapinsala sa pagkakaroon ni Satanas, kaya’t inilahad niya ang isang gantimpala kay Satanas para sa pagkakaroon niya kasama nito, kahit na wala siyang tunay na aksyon . Ito ang kahulugan ng pagsasabing ( sumakaniya ang kapayapaan ) (( Paghahayag ng Diyos at ang pangarap ng diyablo )) ay wala sa diyablo upang gumawa ng isang bagay . Ang ilang mga siyentista : na ang diablo ay nagawa at ang epekto ng direktang katibayan ng hadeeth Jaber nawa ay kalugdan siya ng Allah ay nagsabi : Ang isang tao ay lumapit sa Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, sinabi : (( Nakita kong parang tumama ang aking leeg, sinabi niya : ( isa sa inyo Btalb ang diyablo ay hindi mangyayari? ) Narrated sa pamamagitan ng Muslim at Imam Ahmed, at ng term na ito ng Imam Ahmad . sa mga salita kapag Imam Muslim : sinabi niya: O Messenger ng Diyos : lagaring ko sa isang panaginip tulad ng kung ang aking ulo ay tumama sa Vtdhrj Vachtddt sa epekto nito . ang Sugo ng Diyos na tumalbog : ( hindi nagsasalita ng mga tao na si Btalb ang diablo upang matulog ) Sinabi ni Jabir : Narinig ko ang kapayapaan ng Propeta sumakaniya pagkatapos ng isang sermon sinabi niya : Hala gumagawa ng isa sa ikaw Btalb ang diyablo sa kanyang pagtulog . (3) Imam Muhammad Safaareeni awa ng Diyos sinabi : upang maging Btalb ang diyablo na nakikita niya sa kanyang mga pangarap kung ano ang saddens sa kanya . ito ay nagpasok ng pag-aalala at galit at lituhin siya sa kanyang paningin . siya ay manipulahin 0 said sa bawat aksyon na hindi gumagana ito kapaki-pakinabang : ngunit ikaw ay isang manlalaro . sinabi niya sa isang pakikipanayam, sinabi ni istinja, pe ace ay sa kanya ( na si Satanas ay gumaganap ng mga upuan sa mga anak na lalaki ni Adan ) (4) ibig sabihin dumadalo ito sa mga lokasyon, istinja at mga monitor na nasaktan at katiwalian? sapagkat naglagay ito ng disyerto kung saan isiniwalat ng Allah kung saan inutusan niya ang mga awrahs na Bstrha at upang pigilin ang pagkakalantad sa mga mata ng mga manonood at Mohab ang hangin at Rchata ihi . ang lahat ng ito ay nilalaro ni satanas at ang opinyon na ito ay tama, kaya’t ang panaginip mula kay satanas ay naging katotohanan . Siya ang naglalarawan sa kanya bilang isang katotohanan, hindi isang gantimpala . Ito ay mula sa kanyang permanenteng at idineklarang poot sa mga tao . Ang kilos ng diyablo kung Napata katotohanan . Walang talinghaga . Sayyid Qutb, nawa’y maawa siya sa Allah, sinabi niya : higit sa lahat . Napagpasyahan namin na ang pag-alam sa likas na ito o hindi pag-alam na ito ay walang kinalaman sa pagpapatunay ng pagkakaroon nito at ang katotohanan ng ilan dito . . . Hanggang sa sinabi niya . . . Napansin natin ang likas na katangian ng mga pangitain sa ganitong paraan na ang mga hadlang sa oras at puwang ay ang pumipigil sa nilalang na ito na makita ang tinatawag nating nakaraan at hinaharap . O ang nakatagong regalo . At na ang tinatawag nating nakaraan o hinaharap ay natatakpan ng kadahilanan ng oras . Tinatakpan din ng malayong kasalukuyan ang kadahilanan ng lugar . At na ang pakiramdam ng kung ano ang nasa isang tao, hindi natin alam ang likas na katangian nito, ay nagising o pinalakas, kaya’t nadaig nito ang hadlang ng oras at nakikita kung ano ang nasa likuran nito sa isang hindi siguradong anyo . Hindi isang agham, ngunit isang bakas . Atbp ang kanyang mga salita . Pagkatapos sinabi niya : At maaari kong magsinungaling sa lahat bago ako magsinungaling, isang aksidente na nangyari sa akin habang nasa Amerika ako at ang aking pamilya sa Cairo . At nakita ko nang makita ng natutulog ang anak ng isang kapatid na babae sa akin na binata, na may dugo sa kanyang mata na pumipigil sa kanya na makita . Kaya’t sumulat ako sa aking pamilya na nagtatanong tungkol sa kanyang sariling mata . Ang tugon ay dumating sa akin na ang kanyang mata ay may panloob na pagdurugo at siya ay ginagamot . Napansin na ang panloob na pagdurugo ay hindi nakikita mula sa labas . Ito ay isang sample na pagtingin sa mga nakita ng hubad na mata na normal na paningin, ngunit nakatago mula sa paningin ng panloob na pagdurugo sa ilalim, alinman sa paningin ay nagsiwalat na Mahjoub dugo sa loob (5) ** Pangalawa : ang kahulugan ng mga pangitain kapag ang mga siyentista ay hindi Mga Muslim : Para sa mga siyentista, hindi – Muslim, mayroon silang Maraming mga kasuklam-suklam na kwento sa paksang ito, at ang dahilan dito ay sinubukan nilang maghanap ng mga katotohanan na hindi magkaroon ng kamalayan sa isip kung saan umaakit sila sa ito at maraming iba pang mga aspeto . Hindi rin sila naniniwala o naniniwala sa paghahayag o pandinig, at samakatuwid ang kanilang mga salita ay nabalisa . Sinumang nabibilang sa gamot ay iniuugnay ang lahat ng pangitain sa apat na mga halo, na kung saan ay plema, apdo, dugo, at itim, halimbawa : Sinabi nila na ang sinumang nasobrahan ng plema ay nakikita na siya ay lumalangoy sa tubig, dahil sa pagiging angkop ng tubig para sa likas na katangian ng plema, at ang sinumang nalampasan ng dilaw ay nakikita ang mga apoy, at hindi ito ebidensya nito o hindi ito karaniwang ginagawa. At ang sinabi nila ay isang uri ng pangitain at ang pangitain ay hindi limitado rito , sapagkat alam natin na ang ilan dito ay mula sa kaluluwa , ang ilan ay mula kay Satanas at ang ilan dito ay mula sa Pinaka Maawain . At pilosopo i-claim na ang mga larawan ng kung ano ang nangyayari sa earth ay ang nangungunang mundo Kalnicoh ano ang makapiling ang ilan sa mga ito Antakec sa gitna ng pagtulog , at ito Plato ‘s theory na kilala bilang ang teorya ng ideals na ang karamihan opinyon corrupt kaysa sa kanyang hinalinhan , dahil Alantqash ng katangian ng mga bagay at kung ano ang nangyayari sa itaas na sintomas ng mundo , at sintomas Huwag talakayin ito . Ang ilang mga di – Muslim na iskolar ay kailangang subukang buksan ang misteryo ng mga pangarap at pag-access kung saan hatulan ang pag-iisip ng tao, mga motibo at hilig at mga uso at kahit na gaganapin . Siya ay nai-publish sa mundo ng Sigmund Freud na may pangalang akda ( pagsusuri ng mga pangarap ) sa 1899 AD , at nakikita na rin ang ( ego ) sa kaganapan ng pagbabantay ay ang isa kung sino ang kumokontrol sa lakas ng kilusan, ang function na disrupted habang pagtulog , at pagkatapos fades isang malaking censorship na ipinataw sa bahagi Ang ( ay ) o hindi malay sinabi : Ang pag-atras ng mga sikolohikal na padala na ang pag- andar ng control o pahinain ito ay nagbibigay-daan sa ilang kalayaan ngayon tila . Nilalayon na pangarap na estado • Hindi nakakapinsala . Ito ay ginagamit ‘ Freud ‘ pag-aaral ng mga pangarap bilang isang paraan upang maabot ang kailaliman ng walang malay at Akoshvh para sa kanyang mga lihim . Si Anne ni Freud ay pangarap bilang isang ~ Royal Road ~ ( sa Subconscious na naglalaman ng kontrata at mga motibo at pinigilan na pagnanasa . At ang nagmamalasakit na siyentista na si ~ Karen Havali ~ na pagtatasa ng mga pangarap . Nakita nila na ang mga pangarap ay nagdaragdag ng pananaw tungkol sa sitwasyon at nagbubunyag ng ilang mga kalakaran ng mga pasyente patungo sa mundo . ito ay pinaniniwalaan ~ Aaark mula sa ~ na pangarap sumasalamin sa makatwirang mga elemento at mga elemento makatwiran personal sa parehong oras . (6) ito ay kapansin-pansin mula sa ito maikling presentasyon sa kanilang mga punto ng view ng ito ay kinabibilangan ng : _ pagtutok sa ang paggamit ng mga pangarap bilang isang paraan upang ipasok ang mga pasyente ‘s mundo at malaman ang sanhi ng kanyang karamdaman , o kundisyon . . sila ay tumutok lamang sa mga kaya – tinatawag na Bodgat mga pangarap , kung saan sa palagay tungkol sa mga tao bago ang kanyang pagtulog at pagkatapos ay makita pagkatapos ang kanyang pagtulog , o tumutok sa isang bagay na walang kinalaman sa mga pangarap , ngunit kung ano ang ginagawa nila sa mga pasyente sa mga klinika sa psychiatric matapos itong mamahinga sa klinika at umalis sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang sarili at para sa kanyang trabaho at kanyang asawa at mga ar. ibagsak siya , at ang doktor upang subaybayan ang usapang ito , at pumasok sa pamamagitan ng personal na pasyente na ito , at ito ay lubos na naiiba sa mga pangitain na nakikita ng tao sa isang panaginip ng hari ng pangitain . Sayyid Qutb sabi ni : sabi ng isang paaralan ng psychoanalysis tungkol sa likas na katangian ng pangitain : ito Litrato Dreams langhapin kulong hinahangad sa kawalan ng kamalayan, at ito ay kumakatawan sa isang bahagi ng mga pangarap . Ngunit hindi lahat ay kinatawan . At si Freud mismo . Sa lahat ng kanyang hindi pang-agham na kontrol sa kanyang teorya, nagpasya siya na may mga pangarap na panghula . (7) sabi ni Mohammed Ali Qutb tagataguyod ng Sayyid Qutb : Ako ay may pinagtibay ~ Ofroed ~ sa mas maraming mga pag-aaral at konklusyon sa Alrai at pagkatapos ay nakaupo sa pamamagitan ng kung saan ang mga patakaran at ang mga pundasyon sa kung saan siya nagtayo ng kanyang theories sa sikolohiya , ngunit • kasamaang-palad – ito ay heading sa mga simbolo at kahulugan ng direksyong pisikal, o Ito ay isang nabubulok na hayop, kaya’t ang tao ay hindi gumagawa ng hustisya sa kanyang sangkatauhan , at ang paningin – walang alinlangan – ay bahagyang sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao , ngunit ito ay nasa isang balangkas ng okulto mula sa mundo ng paghahayag, buhay na magkakasamang buhay at pandama na kasanayan , isang paningin na hindi isang paningin ngunit isang pananaw , at isang kilusan na hindi kasama ng mga limbs at organo, ngunit sa emosyonal na kahulugan lamang . (8) Marahil ang pinakamahusay sa atin upang ipaliwanag ang dahilan para sa pagkukulang na ito ng mga psychologist sa pag-unawa sa mga pangitain at bigyan ito ng karapatan ni Imam al – Qurtubi na nagsabi : maging sanhi ng pagkalito sa iligal na pag-aatubili sa kung ano ang dumating mga propeta mula sa tuwid na landas at sapat na mga pangungusap sa tugon (9). ________________________________________ (1 ) Sumang-ayon , Al – Bukhari isinalaysay bilang Fath al – Bari (369 \ 12 ) pasulong Ibn Hajar . Inilathala ni Riyadh ang isang modernong silid-aklatan ng Muslim tulad ng paliwanag sa nukleyar (17 \ 15 ) na- publish ang press press ng Egypt at Stationers (2 ) Mohammed Safaareeni . Paliwanag ng triplets na Musnad Ahmad ( 1/169 ) upang makamit ang Zuhair Shawish i : Opisina ng Islam 1392 e . (3 ) Isinalaysay mm tulad ng sa paliwanag ng nukleyar ( 15/27 ) sa Book of Revelation – op. Cit. ) At isinalaysay ni Ahmad sa natitirang palad na Almktherin 0 sa palad na si Jaber bin Abdullah nawa ang kaligayahan sa kanya ay nai-publish ang Cordoba Foundation sa Egypt . (4 ) Isinalaysay ni Abu Dawood sa Aklat ng Kadalisayan . Ang okultasyon ni Bab ng bukas na publikasyon ng Dar ay naisip ang tagumpay ni Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid . At mga premyo sa librong Purity and Sunnahs door Alarataad ng ihi at dumi . Publishing House of Thought . Makamit sina Mohamed Fouad Abdul Baki at Ahmed sa natitirang palad na Almktherin sa palad na si Jaber bin Abdullah – op – at tingnan ang mga salita ni Imam Safaareeni upang ipaliwanag ang mga trios na Imam Ahmad • op • (170 \ 1 (5) Sayyid Qutb – sa anino ng Koran – publish Dar Sunrise i 1402 e (4/1972) (6 ) pagpapalawak see : Dr . Hamed Zahran . Mental Health at psychotherapy . (7) Sayyid Qutb op (4/1972) (8) Mohammad Ali Qutb – Patnubay sa Hieran sa pagbibigay kahulugan ng Mga Pangarap – Nai – publish ng Quran Library – Cairo, p. 5 (9) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – nakaraang sanggunian ) (12/353) * Sinipi mula kay Dr. Fahd Al-Usaimi ….

…Ang pagiging matangkad sa isang panaginip ay pahiwatig ng sedisyon, at marahil ay nagpapahiwatig ito ng kakulangan at pagkukunwari ng taas . Walang mabuti sa matangkad na tangkad kung ito ay maikli, dahil ito ay isang palatandaan ng pagbagsak ng kapalaran o ang lapit ng buhay . At sinumang makakakita ng kanyang tangkad na higit sa limitasyon, ang kanyang buhay ay magiging mas malapit dahil sa kanyang kalapitan sa langit, o ang kanyang pagkahulog mula sa kanyang posisyon . At sinumang nakakita ng isang menor de edad ng kanyang tangkad at may inalis na utos mula rito . Ang maikling tangkad ay hindi nagawang mag-usig o makipag-away . At ang kataas ng estado ng mag-aaral at ang hari ay nakakakuha ng pag-asa ….

…Marahil ay ipinahiwatig ng barko ang mosque, palengke, o ang pagiging tapat ng mga tao ng sambahayan, nawa ang kaluguran ng Diyos sa kanila, sapagkat sila ang mga barkong pagliligtas . Ang barko ay nagsasaad ng tavern dahil ipinapahiwatig nito ang tao mismo o ang kaligtasan ng mga kaaway at ang yaman ng mahirap . Kung ang barko ay lumubog sa dagat, ito ay katibayan na siya ay isa sa mga taong apoy. Kung ang kanyang barko ay naging bakal o tanso, ipinapahiwatig nito ang kahabaan ng buhay kung kanino ito itinuro, at kung ang ilan sa mga ito ay naging bakal o ilan dito, kung gayon ang pag-aalinlangan ay kasama sa kung kanino ipinahiwatig ng barko . Kung nakita niyang kinakain niya ang barko o nilamon ito, kakainin niya ang presyo nito . Kung nakita niyang sinabi sa kanya ng barko na makatarungan, ipinahiwatig niya na tatanggap siya ng karunungan mula sa mga walang alam . Ang pagkakita sa Arka ni Noe, ang kapayapaan ay nasa kanya, ay nagpapahiwatig ng mga kagalakan, kasiyahan, at ulan ng ulan, hindi na sila ay hindi makatarungan, ipinapahiwatig nito ang pagkauhaw at kasawian . Ang Arka ni Noe, kapayapaan ay nasa kanya, ay nagpapahiwatig ng kaluwagan mula sa kahirapan, kaligtasan mula sa pagkalunod para sa mga manlalakbay sa dagat o pag-aasawa para sa walang asawa, marangal na posisyon, at tagumpay sa mga kaaway . Marahil ay ipinahiwatig ng barko ang mosque, palengke, o ang pagiging tapat ng mga tao ng sambahayan, nawa ang kaluguran ng Diyos sa kanila, sapagkat sila ang mga barkong pagliligtas . Ang barko ay nagsasaad ng tavern dahil ipinapahiwatig nito ang tao mismo o ang kaligtasan ng mga kaaway at ang yaman ng mahirap . Kung ang barko ay lumubog sa dagat, ito ay katibayan na siya ay isa sa mga taong apoy. Kung ang kanyang barko ay naging bakal o tanso, ipinapahiwatig nito ang kahabaan ng buhay kung kanino ito itinuro, at kung ang ilan sa mga ito ay naging bakal o ilan dito, kung gayon ang pag-aalinlangan ay kasama sa kung kanino ipinahiwatig ng barko . Kung nakita niyang kinakain niya ang barko o nilamon ito, kakainin niya ang presyo nito . Kung nakita niyang sinabi sa kanya ng barko na makatarungan, ipinahiwatig niya na tatanggap siya ng karunungan mula sa mga walang alam . Ang pagkakita sa Arka ni Noe, ang kapayapaan ay nasa kanya, ay nagpapahiwatig ng mga kagalakan, kasiyahan, at ulan ng ulan, hindi na sila ay hindi makatarungan, nagsasaad ito ng pagkauhaw at pagdurusa . Ang Arka ni Noe, kapayapaan ay nasa kanya, ay nagpapahiwatig ng kaluwagan mula sa kahirapan, kaligtasan mula sa pagkalunod para sa mga manlalakbay sa dagat o pag-aasawa para sa walang asawa, marangal na posisyon, at tagumpay sa mga kaaway ….

…Ang pangitain ng hari ng Ehipto, ang Diyos ay nabanggit – ang Makapangyarihan sa lahat – na nabanggit interpretasyon ng kung saan ay ang unang sa pamamagitan ng Joseph – kapayapaan maging sa kanya – siya sinabi – ang Makapangyarihan sa lahat -: ( At ang sinabi ng hari, nakikita ko ang pitong matatabang baka siya ay kakain ng pitong maniwang Snblatt at pitong gulay at iba pang Iabsat O publiko Mangyaring payuhan ako sa aking paningin, kung kayo ay pumanaw na Pumasa ka , sinabi nilang mga pangarap na tubo, at hindi namin binibigyang kahulugan ang mga pangarap sa dalawang mundo , at sinabi niya na siya na nakatakas mula sa kanila at alalahanin pagkatapos ng kanyang ina, sinasabi ko sa iyo sa pamamagitan ng kanyang pagpapakahulugan , sa gayon ay magpapadala sila , Jose , O kaibigan, mayroon kaming pitong matabang baka na kumain ng pitong maniwang baka at pitong spike ng berde at ang iba pang tuyo upang makabalik ako sa mga tao. upang malaman nila , sinabi niya na magtatanim ka ng pitong taon na Palagi kang nag-aani, at iwiwisik ito sa butil nito, maliban sa kaunti sa iyong kinakain , pagkatapos pagkatapos ay darating ang pitong lalaking kakain ng iyong ay nagbigay sa kanila maliban sa kaunti ng iyong pinatibay , kung gayon pagkatapos nito ay darating ang isang taon kung saan ang mga tao ay tutulong at kung saan pinipisil nila ). Surah Yusuf bersikulo 43-49. At siya – ang Makapangyarihan – ay nagsabi : ( Sinabi nila ang mga pangarap na tubo ) Sinabi ni Ibn Jarir : Ibig nilang sabihin na ito ay isang halo ng isang maling paningin na walang katotohanan , at ito ay isang koleksyon ng stress , at ang stress ay nagmula sa isang bundle ng hashish na kahawig ng halo-halong mga pangarap na walang interpretasyon . Nabanggit nina Al-Mawardi at Al-Qurtubi sa awtoridad ni Abu Ubaidah na sinabi niya : Si Al- Adghat ay isang hindi maipaliwanag na pangitain ng pangitain , at si Ibn Jarir ay nagsasalaysay din sa awtoridad ng Qatada sa kasabihang: (Ang aming fatwa ay nasa pitong taba mga baka na kinakain ng pitong mga payat ). Sinabi niya : Tulad ng tungkol sa mga pugo, ang mga taon nito ay mayabong , at ang pitong mga payat ay walang tulog na taon na hindi tumutubo , at sinabi niya : ( Pitong berde ang berde at ang isa ay tuyo .) Tungkol sa berde, sila ay ang mga taong mayabong , para sa tuyong lupa , ang mga tuyong ay ang nagbago , at ang mga mahilig ay ang Almazel . At sinasabing : ( naghasik siya ng pitong taon nang mas mahirap ), sinabi ng talata : Kapag alam ko ang pangitain na ipinaliwanag sa kanya, sinabi niya : pitong sa mga baka, pugo at Alsnblatt na mga gulay pitong taon, pataba , at ang mga baka ay payat at mas mataas ang Alsnblatt lupain Vsba taon Magdbat sinasabi nito 🙁 linangin ang pitong taon nang mas mahirap ). Anumang magkakasunod na pagkakasunud-sunod . Sinabi ni Al-Qurtubi : Ang talatang ito ay batay sa bisa ng pangitain ng taong walang pananampalataya, at lumalabas ito alinsunod sa nakita niya . At sinabi niya : ~ Kung magkagayon ay darating isang taon pagkatapos nito, kung saan ang mga tao ay tutulong at pipilitin nila .~ Sinabi ni Ibn Jarir : Ito ay isang ulat mula kay Yusef – ang kapayapaan ay nasa kanya – sa mga tao tungkol sa kung ano ang wala sa pangitain ng kanilang hari, ngunit mula sa kaalaman ng hindi nakikita na ang Diyos ay naging pahiwatig ng kanyang pagiging propeta at isang patunay ng kanyang pagiging totoo , pagkatapos ay ikinuwento niya sa awtoridad ng Qatada na sinabi niya na binigyan siya ng Diyos ng kaalaman tungkol sa isang Sunnah na hindi nila tinanong sa kanya, kaya sinabi niya : ( Pagkatapos Pagkatapos nito ay darating ang isang taon kung saan ang mga tao ay nakakahanap ng kaluwagan at pinipisil .) Ibig sabihin 🙁 ito Agat tao ) ulan at Ghaith , din narrated mula sa Ibn ‘ Greg sinabi : Ibn Abbas – Pagpalain sila ng Diyos – 🙁 at pagkatapos ay dumating pagkatapos ng taong iyon ), sinabi niya sa kanila ang isang bagay na hindi nagtanong sa kanya tungkol sa Ang Diyos ay nagturo sa kanya ng isang taon kung saan Agat people Sa pamamagitan ng pag-ulan . At binanggit ni Al-Qurtubi sa awtoridad ng Qatada na sinabi niya : Binigyan siya ng Diyos ng isang kaalaman sa Sunnah na hindi nila siya tinanong upang maipakita ang kanyang kabutihan , at upang ipaalam ang kanyang lugar ng kaalaman at kanyang kaalaman ….

…Q : Pinahihintulutan ba para sa pag-uusig na i-cut ang paningin? Prosecutors sa Cut Vision maligayang pagdating kung ang likidong babae makahanap ng isang pag-uusap na napahiya sa crossing ,. At ang nagtanong ay nakakita ng isang magandang pangitain kung saan mayroong malinaw na mabuting balita sa kanya, kaya’t lumingon siya sa iba at yumuko upang malaman ang ekspresyon nito . Ayon sa hadith ni Ibn ‘ Umar sinabi : Nakita ko sa isang panaginip Ka n sa mga kamay ng isang piraso ng Aestbrq – na nagpapalap ng brocade – at hindi isang lugar na nais ko sa Paraiso na hindi lumipad sa kanya , sinabi niya : Vqsstha Hafsah , Si Vqstha na Propeta ay sumakanya nawa sinabi ng Propeta, ang kapayapaan ay sumakaniya : ~ Nakikita ko si Abdullah, isang mabuting tao ,~ Isinalaysay ng Muslim sa kanyang Saheeh (1) , tulad ng naiulat ni Ibn Umar din, sinabi niya : ang tao sa ang buhay ng kapayapaan ng Propeta ay sumakaniya kung nakakita siya ng isang pangitain na pinutol sa Sugo ng Allah kapayapaan Pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, kaya nais kong makita ang isang pangitain na isasalaysay ko sa Propeta, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan . Sinabi niya : Ako ay isang batang bata na Azba , at natutulog ako sa mosque sa oras ng Messenger ng Allah ay sumakaniya at nakita ang pagtulog na parang dalawang hari na Okhmana, pinunta nila ako sa apoy , Kung nakatiklop nang maayos sa Kti , at kung mayroon kang dalawang sungay na Kqrna , at kung ang mga tao ay maaaring makilala ang mga ito ay sinabi kong : Humingi ako ng kanlungan sa Diyos mula sa Apoy ( tatlo ). . Sinabi niya : Sinabi Vlekayama hari ang Propeta kapayapaan ay sa kanya : ~ Oo Man Abdullah kung siya ay nanalangin sa gabi ~ . Sinabi ni Salem : Si Abdullah ay hindi natutulog sa gabi maliban sa isang maliit na napagkasunduan na salita ng singaw (2). Ang hadith na ito, tulad ng sinabi ni Ibn Hajar sa Al-Fath, ay naglalaman ng pagiging lehitimo ng pag-uusig sa pagsasalaysay ng pangitain, at ang pagiging magalang ni Ibn Umar sa Propeta, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, at ang kanyang takot sa kanya dahil hindi niya sinabi ang kanyang mga pangitain sa kanyang sarili , na parang kapag ang kanyang aura ay hindi nakakaapekto sa kanya na sinasabi ito sa kanyang sarili , kaya sinabi niya ito sa kanyang kapatid na babae na patunayan ito (3), gayundin Hindi sigurado kapag nagpapahayag , at inilabas ni Al-Tabarani kasama ang kanyang tanikala ng mga nagsasalaysay sa awtoridad ni Abu Bakr na sinabi ni Aisha : O Sugo ng Diyos, nakita ko ang tatlong buwan ni Hein sa aking silid . Sinabi niya sa kanya : ~ Kung naniniwala ka sa iyong pangitain, ililibing siya sa iyong bahay ng pinakamagaling sa mga tao sa Paraiso. ~ Kung gayon ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya , sinakop ang kanyang pinakamagagandang mga buwan, pagkatapos ay dinakip si Abu Bakr, pagkatapos ay dinala si Omar , at inilibing sila sa kanyang bahay (4). Ang Sunnah para sa tawiran kapag nagsimula kang magpahayag upang sabihin : mabuti , o mabuti o nakita mo ang mabuti , at ang optimism na ito . Ito ay naiulat bilang na nagpapahiwatig na ang higit sa isa sa mga kasamahan ng Sugo ng Allah, ito Abu Bakr ay sinasabi kapag ang expression : na ratified ang iyong pananaw at bago ang Propeta kapayapaan ay sa kanya , may mga premyo out sa Snih narrated mula sa Umm Fadl sinabi : O Sugo ng Allah nakita ko Ka n Sa aking bahay isang kasapi ng iyong mga kasapi . Sinabi niya : ~ Nakakita ako ng mabuti . Si Fatima ay nanganak ng isang lalaki at nagpapasuso sa kanya ~ (5). Sa gayon ay nanganak siya ng Hasina » Vordath milk ang kanyang anak na lalaki na si Qtm na anak ni Abbas bin Abdul Muttalib . Ito ay iniulat na ang Propeta kapayapaan ay sa kanya, sinabi niya : ~ Mula sa pananaw na inaalok sa kanya, sabihin nating siya sa mga nag-alay sa kanya : good ~ . Sa gayo’y lumakad ang natitirang mga kasama niya sa pamamaraang ito , ay si Omar ibn al – Khattab nawa ang kaligayahan sa kanya ng Allah , kung ikuwento niya ang pangitain, ay nagsabi : Oh Diyos, kung ito ay mabuti, mayroon kami , at iyon ay masama Vltna . Sinabi niya na sinabi ni Abdul Razak Muammar Ayoub Ibn Sirin : Abu Bakr kung nais niyang ipahayag ang Alraia , sinabi niya : upang mapatibay pati na rin ang iyong paningin, pati na rin (6). Pati na rin ang pagtawid upang makilala ang pagkakaiba sa kung anong papuri sa isang panaginip at disparage sa pagbabantay , tulad ng drag shirt na ito para sa mga kalalakihan , siya ay nasa isang panaginip na si Mahmoud ay dumaan sa kanya ang Propeta ng kapayapaan ay nasa kanya sa edad ng relihiyon ngunit sa paggising ng God Almspl ay nanumpa ng damit , at ang pari na ito . Binibigyang diin ko dito ay napakahalaga ng hindi umaasa para sa isang pagkakasunud – sunod ng pag-ulit , na ang pangitain na tiniis higit sa mukha nito ay matatagpuan ayon sa mga salita ng unang pansamantalang tumama , at hindi ito nasaktan para sa mga nahawahan pagkatapos , sapagkat ito ay hindi orbit lamang sa pinsala mismo sa pagpapahayag ng isang panaginip , upang maabot ito Sa mga pagnanasa ng Diyos sa itinakda niya bilang isang salawikain, tulad ng sinabi ni Ibn Hajar at iba pa (7). Kung siya ay na-hit, hindi siya dapat magtanong sa iba , at kung hindi siya, pagkatapos ay dapat niyang tanungin ang tungkol sa pangalawa , at dapat ipaalam sa kanya ng nagtanong kung ano ang mayroon siya . Ang ilang mga iskolar ay may nakasaad ang ilan sa mga iba pang mga panitikan na may walang katibayan nito kabilang ang : na hindi sumasalamin sa mga pangitain sa pagsikat at paglubog ng araw at sa tanghali at sa gabi , na kung saan ay – sa palagay ko – doon ay walang katibayan na ito ay walang kasalanan para sa mga na nagtatrabaho sa kabilang banda , mayroong walang mali sa mga taong crossed sa pagsikat ng araw o sa paglubog ng araw, o sa gabi , at kung ano ay iniulat tungkol sa mga setting ng Linggo sa pagitan ng mga sungay ni Satanas ay walang kaugnayan sa pagpapahayag ng mga pangitain, at alam pinakamahusay na Dios . __________________ (1 ) Narrated sa pamamagitan ng Bukhari tulad ng sa pagsakop ng expression sa aklat ng pinto Alaestbrq at ipasok ang langit sa isang panaginip (12 \ 03 4 ) – op – at Muslim narrated sa aklat ng mga virtues ng anak ng virtues ng Companions ng Ibn ‘ Umar, tulad ng sa nuclear (16 / 38 ) – op -. (2 ) natapos na , p. 33 (3 ) Buksan ( 12/437 ) – op -. (4 ) ay hindi siya natagpuan sa siyam na aklat na isinalaysay ni al . (5 ) Isinalaysay ni Ibn Majah sa aklat ng pahayag ng Pahayag – ang pintuan ng pagpapahayag ng Pahayag – 0 at isinalaysay ni Ahmad sa natitirang palad na Ansar – ang hadeeth ni Umm al- Fadl ibn Abbas, isang kapatid na babae ng auspicious may Si Allah ay nalulugod sa kanilang lahat 0 at hinatulan na markahan ang Albanian na mahina . (6 ) Ibn Jawziyyah – nadagdagan ang muling re – isang sanggunian nang mas maaga . ( 2/459 , 460 ) (7 ) Tingnan ang Ibn Hajar . Naunang sanggunian . ( 12/396 – 432 ). ** Sinipi ni Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Ang mga ekspresyon at ekspresyon ay naglalapat ng salita ( expression ) sa interpretasyon ng partikular na paningin . Ang ekspresyon ay : ang daanan mula sa maliwanag na paningin hanggang sa interior nito . Ito ang opinyon ni Ragheb . Sinabi na : ang pagsasaalang – alang sa bagay ay isinasaalang-alang ang ilan sa mga ito kahit na nakakakuha ng ilang pag-unawa sa mga ito ay isinalaysay ni al – Azhari . Ang pinagmulan ng ekspresyon ay nagmula sa : mga aralin , na kung saan ay umaabot mula sa kaganapan hanggang sa kaganapan , at mga pangkat ng mga dalubwika sa pagitan ng tubig at di – tubig na bypass, sinabi nila : ang tubig ay lumampas sa isang paglangoy o isang barko o iba pang tinatawag na : transit . Sinabi nila : isipin ang aral ay ang kaso na umabot mula sa manonood upang malaman kung ano ang hindi mga eksena . Sinabi nito : tumawid sa anumang pagpapagaan na nagbigay kahulugan sa pangitain . At : tumawid sa pamamagitan ng pagbibigay diin ng pagmamalabis dito . Sa pag – download : ~ Kung pumasa ka sa pangitain ng ~ (1) na dasalin mo upang matapos at maaalala mo ang kanyang pera . Ang tawiran : ang pangalan ng isang artista mula sa kilos , sinabi : sa pamamagitan ng pangitain at tumawid sa anumang mga salitang binigyang kahulugan . Abu Bakr ay maaaring Allah ay nalulugod sa kanya ng pinaka-kilalang mga kasama kilalang interpretasyon ng mga pangitain at mga expression, at kung paano gumagana ang kanyang guro ay ang Messenger ng Allah, ang guro ng mga bansa sa lahat , ito ay inilarawan bilang isa sa mga Companions, tulad ng sa ang ~ pananakop ~ (2): ~Ang isa sa mga pangitain ng malinaw na tao pagkatapos ng Messenger ng Allah sa kanya ~ . Ito ay kilalang-kilala para din sa kanilang mga salita, mga pangitain ng Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri loyalty, ipinanganak sa 33 ng mga pumanaw sa 110 ng at maiugnay sa kanya ng isang libro ( pagpapahayag ng paningin ), isang naka-print at binanggit ni Ibn al – Nadim sa index , na kung saan ay ang libro na lumiligid sa pagitan ng kanyang mga tao sa ngalan ng : ( pinag-uusapan ng koponan sa interpretasyon ng mga pangarap ), at makita ang kabuuang mga pindutan ng mga flag (25 \ 7 ) makahanap ng sapat na pagsasalin alinsunod sa isang makapangyarihang Zrcelli at nagtapos kung saan ang proporsyon ng di – bisa ng mga libro ni Ibn Sirin . Ang isa pang mundo ay : Si Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, isa sa mga Sufis , at mayroong maraming mga publikasyon kabilang ang : ( pabangong mga nilalang sa pagpapahayag ng isang panaginip ) ay naglalaman ng mga bagay at pananaw at ang mga pangalan ng kababaihan at kababaihan ay maaaring mangyari na bihira lamang dahil maaaring magiging imposible upang makita ang ilan sa mga afterlife at ito at na ito ay ang Sufis ay ito ay totoo na ito ay sinabi na ito ay nai-natupad na at nadagdagan sa larangan na ito , at maraming mga manunulat na praised kanyang trabaho, tulad ng Propesor Muhammad Qutb , pagkatapos ay Sinasabi ko : Sa bahaging ito ay pag-uusapan ko ang tungkol sa mga pamamaraan ng mga nagpapahayag at ang mga kinakailangang bagay na dapat ibigay sa tawiran , at bago ito ituro ko na maraming mga moderno at matandang nagpapahayag , hindi ko hinahanap ito sa kanilang mga pangalan, ngunit pag-uusapan ko ang tungkol sa diskarte na sinusunod ng marami sa kanila sa pamamagitan ng aking pag-follow up sa paksang ito . . Sinasabi ko : Ang mga pangitain sa Mabro na kamakailan nahahati sa tatlong mga seksyon : 1 – Seksyon I : Ang mga nagmamay-ari ng seksyong ito ay hindi sumasalamin lamang ng isang maliit na mahiya ang layo mula sa expression at isinasara ang pinto ng pag- aaral ng pagpapahayag , at na sinabi sa kanya ng isang katanungan tungkol sa expression at kalidad ay sumagot : ang pananaw na iyon ay nagmumula sa isa at pinipigilan ang pag-aaral , at patutunguhan sa bagay na ito na narinig namin mula sa ilang matandang Mchaikhana na pinahahalagahan ang Diyos na maawa sa mga namatay , at pagpalain kami sa kasalukuyang panahon . B – Seksyon II : Ang Hola Hindi tulad ng unang seksyon , pagpapalawak ng expression , at ang retorika ng tanong ng mga pangitain sa bawat konseho , Palmchaffhh, transportasyon, at kahit sa pamamagitan ng pagsulat sa may – ari o iba pa , at ang ilan sa Hola na nahanap na nagsasabi sa iyo na hinamon sa pamamagitan ng construing at kung paano ang interpretasyon ng paningin na responsable para sa kanila . C – Seksyon III : seksyon sa pagitan ng Hola at Hola tumatawid ngunit Palmchaffhh lamang , at hinihiling na ang may – ari ng pangitain ay likido at pinipigilan ang paglipat lamang ng makitid , at Hola , napakaraming hindi napipigilang ekspresyon : at sasabihin sa iyo tungkol sa kung paano ang interpretasyon minsan . Marahil ang pagpapatuyo sa pagpapahayag ng mga pangitain , at buksan ang pinto sa bawat board at isang lektura ng isang bagay na aksidente sa mga panahong ito , at narito hindi ako tutol sa pagpapahayag ng mga pangitain bilang isang agham , ngunit laban sa kahinahunan sa pagpapahayag ng mga pangitain , at bukas ang pintuan sa lahat ng lupon at mag-aral ng anumang aksidente sa mga panahong ito at narito hindi ako tutol sa ekspresyon ng Mga Pananaw bilang isang agham, ngunit laban sa pagpapatuon sa pagpapahayag, hindi pagsisiyasat, hindi pagtatanong tungkol sa estado ng pangitain, at pagtatanong tungkol sa pangitain, ang mga salitang ito, at ang oras nito. Ito ang mga bagay na kinakailangan para sa tawiran upang paganahin ang pinakamainam na pagpapahayag , at samakatuwid ay matatagpuan mo sa mga nagpapahayag na kinukunsinti ang mga pangitain sa pandinig na nagsasaad na ang antas ng kawastuhan sa kanyang ekspresyon sa pamamagitan ng pagbabasa nito ay hindi lalampas sa limampung sentimo !! Ako ay hindi huwag sabihin na lamang Almtsahlain ay upang sisihin , ngunit na ang unang seksyon bilang na rin ang may-ari ay mali – sa aking opinyon magpakumbaba – Ang kataga ng mga pangitain hindi lamang pag-intindi , ngunit pag-intindi at malaman at pagsasanay sa kakayahan ng pagkakaroon ng at bumuo at pinagkadalubhasaan , magkakaiba sila mula sa isang tao patungo sa isa pa ; Oo, ito ay pagkaunawa nang si Jose na anak ni Jacob na sila ay kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat ay nagsabing ~ Ijetbik bilang iyong Panginoon at turuan ka ng interpretasyon ng mga pag- uusap at biyaya mo at ng lahat ni Jacob, na tinapos ng magulang nina Abraham at Isaac na Nalalaman ng iyong Panginoon , Matalino ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas sinabi sa kanyang interpretasyon ( at magturo sa iyo ang pagbibigay kahulugan ng mga pag-uusap ) alinman sa mga pagpapahayag ng paningin , at magturo sa iyo bilang na rin ang pag-alam kung ano ang mga tao bigyang-kahulugan sa kanya makipag-usap (3)). Oo , ito ay pagkilala kapag si Jacob , at nang kina Abraham at Daniel at Muhammad sa kanila ang mga propeta at kapayapaan , pati na rin ang mga kasama noong Abu Bakr, nawa’y kalugod-lugod sa kanya ng Allah at Omar ibn al – Khattab at Othman bin Affan at Ali ibn Abi Talib at Abdullah bin Abbas at Abdullah ibn Amr ibn al – Aas at Anas bin Malik Salman Al-Farsi, Huzaifa bin Al-Yaman, Aisha binti Abi Bakr Al-Siddiq, nawa’y kalugod-lugod sa Diyos silang lahat , at iba pa . Ngunit kapag ang iba ay hindi . . . , Hindi lahat ng ito ay isang firaasa , ngunit naglalaman ito ng firaasa , inspirasyon , at pagbawas mula sa Qur’an, Sunnah, wika , salawikain , at iba pang mga bagay na alam ng sinumang interesado sa sining na ito . Pumunta sa kanan na sumang-ayon upang pag- usapan ang tungkol kay Abu Hurayrah, nawa’y ikalugod siya ng Allah na nagsabi : Narinig ko ang Sugo ng Allah kapayapaan ay sinabi sa kanya : ~ hindi lamang hula ang natitira sa mga misyonero ~ , sinabi nila : Anong mga misyonero? Sinabi niya : ~Ang Matuwid na Pananaw ~ (4) at ito ang pagsasalita ni Bukhari . Ang datum ng Imam Ahmad kapayapaan ay sumakaniya, sinabi niya : ~ang mga pangarap ay nakikita ng Muslim o nakikita siya ~ (5). Kahulugan : na ang paghahayag ay inantala ng kanyang kamatayan saw at mga labi kung ano ito nagtuturo sa kanya kung ano ang magiging tanging ang pangitain na nakita ni mananampalataya , pati na rin ang inspirasyon, ang mga balita na ito ay matatagpuan hindi propeta ring sinabi ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya sa edad ng kasabihan ay nasa United Nations bago ka Mahdthon – anumang pangitain at sinabi na : tama at sinabi ni Bukhari : tama sa kanilang mga dila . Ito ay wala sa aking bansa, kabilang ang isa sa mga Omar bin al – Khattab ay ~ napagkasunduang (6). Sinabi niya ang marami sa mga banal tungkol Omowo absent , din sinabi na ito ng inspirasyon , maitatanong natin, kung ano ang inspirasyon at bakit say ngayon Sinasabi ko : Sinabi ni Imam Ibn Hajar sa Al-Fath : Ang sikreto ay nasa ikot ng inspirasyon sa kanyang panahon, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan at ang kasaganaan pagkatapos niya , ang pamamayani ng paghahayag sa kanya, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan maging sa kanya, na gising at nais na ipakita ang mga himala mula sa kanya , kaya ito ay angkop na walang nangyari sa kanya sa kanyang panahon , at kapag ang mga paghahayag ay interrupted sa pamamagitan ng kanyang kamatayan ang inspirasyon nahulog para kanino ang Diyos ay singled out para sa seguridad mula sa pagkalito sa na .. at sa pagtangging sumampalataya na ito nangyari sa kabila ng kanyang kasaganaan at ang kaniyang kabantugan ay kahambugan ng mga taong tanggihan ito . Ibn Hajar nakadetalye sa al-Fath ang pagkakaiba sa pagitan ng inspirasyon at pananaw at nabanggit na ang inspirasyon ay : kung ano ang gumagalaw ang puso sa isang agham na natutukso siya upang kumilos nang walang hinuha. Abizaid Dabbousi ng imams ng tap , sinabi na ang pampublikong na ito ay hindi pinapayagan na kumilos lamang kapag ito ay may lahat ng mga argumento sa pinto ay pinapayagan , at sinabi salitang ito noong nakaraang Shinar . siya ay ang Propeta kapayapaan ay sa kanya paminsan-minsan pinutol ang mga kasamahan sa pangitain na si Viabbarha na alinman sa kanyang mga salita , At ito ay mula sa usapin ng edukasyon mula sa kanya, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, at kung ano ang isinalaysay tungkol dito ay kung ano ang naiulat Sa pamamagitan ng Ibn Sh Wahab sinabi : nakita ang Propeta kapayapaan ay sa kanya isang pangitain Vqsa kay Abu Bakr sinabi : ~ O Abu Bakr , nakita ko na parang nauna ako sa iyo at ako Vsbaktk degree Bmrqotin at kalahati ~ at hemostats : klase . Abu Bakr sinabi : O Sugo ng Allah , Allah Iqdk sa Kanyang awa at kapatawaran, at ako’y nabubuhay dahil pagkatapos mong dalawang taon at isang kalahati . Ang hadith na ito ay binanggit ni al-Suyuti sa mga pangunahing katangian at iniugnay ito kay Ibn Saad, ngunit ito ay mursal (7). Ito ay isang firaasa mula kay Abu Bakr . Ibn al- Qayyim sinabi ang kanyang libro ( runway ) (8): ~ Ang physiognomy ay at mananatili ang katayuan ng mga tahanan :~ Mag-ingat sa pagsamba at ikaw tayo ~(9), at iyan lamang sapagkat ito ang ilaw ng Diyos na naghuhulog. sa puso ng kanyang lingkod ay pinag-iiba siya sa pagitan ng tama at mali at ng kasalukuyang walang trabaho at taos-puso at hindi totoo . ang kasalukuyang walang trabaho at sinasabing : ang kasalukuyang pinalamutian at pinag-aaralan, ang walang trabaho laban sa kanya , ay nagsabi : ang mga kababaihan ay nagambala ng anumang walang laman na burloloy ay walang trabaho , at ibig sabihin ay naiiba siya sa pagitan ng isang bagay at laban sa kanya, at ang psyognomy na ito ayon sa kapangyarihan ng pananampalataya sa , mas malakas na pananampalataya na ito ay isang pagkilala . Ibn Masood maaaring sinabi ng Allah tungkol sa kanya : Mga Avars na tao na tatlo : Aziz Yousef, kung saan siya sinabi sa kanyang asawa : ( sinabi niya na bumili siya mula sa Ehipto sa kanyang asawang Akrami na pahingahan na lugar ay maaaring si Infna o ang aming anak na lalaki ) ( Yusuf : 21 ). ang anak na babae ni Shoaib nang sinabi niya : ~ Astijrh ~ (mga kwentong : 36). Abu Bakr in Umar, nawa’y kalugod-lugod sa Allah kapag ang Astkhalafh . ito ay maraming mga kasama, pagpalain sila ng Diyos Athlon sila , at ang kaibigan ay nawa ang kaligayahan sa kanya ng Allah sa nangunguna sa mga ito ay ang pinakadakilang pagkilala sa bansa at pagkatapos ng Omar ibn al – Khattab nawa’y ikalugod siya ng Allah , ito ang kanyang sinabi sa isang bagay : Sa tingin ko rin, ngunit sinabi din niya , at sapat sa Frasth OK Te Rabbo sa mga kilalang posisyon – na hindi ang larangan ng aming pag-uusap (10), at tulad ng sinabi ko rin : ang mga kasama sa pag-unawa ay naniniwala sa physiognomy , at labas ng ganitong uri ng physiognomy ng buhay at ilaw, kung saan ang Ahbhma Diyos na para kanino Niyang nais ng Kanyang mga alipin , at mabuhay ang puso at napaliwanagan ay hindi maaaring Frasth mali , pinatunayan nito ang talata : ~ Naniniwala akong patay na si Vohieddinah at pinalakad siya ni Nora Ang mga taong katulad niya sa kadiliman ay wala sa kanila pati na rin si Zain para sa mga hindi naniniwala sa kanilang ginagawa ~( Anaam : 122 ). Kung ang pagpapahayag ng mga pangitain Balfrash doon ay isang pulutong kapag Ninuno ay hindi nangangahulugan na ito ay nagpipigil nang iba , ngunit mayroon akong mga pagkakaiba sa mga tuntunin ng ilang at ang mga tao lamang , maaaring may sa edad na ito ng Diyos ay nagbibigay sa kanya tabas ng mukha , ay Jah sa talk : ~ Matakot ka sa pananaw ng mga mananampalataya, ito ay makikita sa pamamagitan ng liwanag ng Diyos (11). Ayon sa mga banal na hadith narrated sa pamamagitan ng Abu Hurayrah sinabi Abu Hurayrah sinabi : ang Messenger ng Ala kapayapaan ay sa kanya : sinabi ng Diyos : Ito ay hindi karaniwan sa akin at si Leah ay digmaang Aznth , at malapit sa aking lingkod, isang bagay na gusto ko kaysa sa ipinapalagay niya , at si Abdi ay lumalapit pa rin kay Balnoavl hanggang sa mahal ko siya , kung mahal kita narinig na naririnig niya , at ang kanyang paningin kung saan nakikita niya , ang kanyang kamay na kung saan hinahampas niya , at ang kanyang paa kung saan siya naglalakad , at tinanong ako kay Oattiynh , at habang ang aking paghanap ng kanlungan kay Oaivnh . Ano ang nag- atubili ako tungkol sa isang bagay na ako ay isang pag- aalangan ng aktor tungkol sa parehong pinaniniwalaan kamatayan at kinamumuhian ko si Madsth ~(12), at upang makagawa ito sa kanya benepisyo mula sa kung ano ang kanilang marinig mula sa agham, karunungan at pangangaral ng mabuting karanasan kapaki-pakinabang at gumagawa ito rin ay nakikita ang liwanag ng Diyos ay nasa mga langit at ang lupa mula sa mga estado ng nakatayo, ang kanyang pananampalataya at ang kanyang mga paniniwala . Sinabi niya na markahan si Mnari sa kanyang libro, na nagkomento sa pahayag na nauna : ~ matakot sa pananaw ng mananampalataya .~ physiognomy : ang mga hinuha na katawan ng tao at mga porma , at mga kulay at kanyang mga salita , sa kanyang moral at mga birtud , at bisyo , ang Diyos ay mayroong Tepe sa katapatan, sinasabing : ~ kung ang mga talata ng Mtosameen ~ ( bato : 75 ), at sinabi : ~ alam mo ang Besimhm ( Baqarah : 277 ), na kung saan nagmula sa pagsasabing mare pitong wika na ewe , at tinawag sa pitong nakuha niya ang distansya sa pag- iingat , ay pangangalap ng physiognomy ng Arif isaalang-alang, halimbawa, ang tao at kilalanin ang kaso , kung saan ay sa dalawang uri : Ang una : Isang uri na nangyayari sa isang tao mula sa isang pag-iisip na hindi niya alam ang sanhi nito – at ito ay isang uri ng inspirasyon, na tinatawag na na-update na may-ari, tulad ng sa balita : ~ Kung mayroong isang modernista sa bansang ito, pagkatapos ay si Omar. ”(13) Ang inspirasyong ito ay maaaring nasa estado ng paggising o pangangarap , ito ang unang uri At ang katotohanan nito ay ito : isang pag- iisip na umaatake sa puso at bounces dito tulad ng isang leap leon ay sa kanyang biktima, at ito firaasa ay ayon sa lakas ng pananampalataya . Seco nd : maging edukado sa industriya , na kung saan ay upang malaman kung ano ang mga kulay, mga hugis at sa pagitan ng pag-uugali at etika , natural na kilos , at alam na ito ay isang pare-pareho na pag-unawa , malakas sa physiognomy (14). . . Ang kongklusyon na Napupunta ako rito pagkatapos ng lahat ng pag-uusap na ito . . . May isang taong tumawid sa pangitain na may inspirasyon, may mga tumawid dito nang may inspirasyon, at may mga tumawid dito sa industriya at edukasyon, ngunit dapat itong maituro dito na mas mabuti para sa isang tao na huwag sabihin ang tungkol sa kanyang sarili na ang kanyang ekspresyon ay nasa ilalim ng pamagat ng physiognomy o inspirasyon, sapagkat ito ang paglilinis ng kaluluwa, at sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~ Huwag mong linisin ang iyong sarili. alam mong warded ~( bituin : 32 ). Ang term na pangitain ay hindi nakabatay lamang sa physiognomy ngunit nakabatay ito, at sa iba pang inspirasyon, at talino sa pag- iisip na batay sa agham sa kaalaman ng Koran at ng Sunna at kaalaman ng mga pinagmulan ng sining ng interpretasyong ito sa diwa o paghango ng mga pangalan at isang halimbawa nito ay isinalaysay sa Saheeh Muslim mula kay Anas ibn Malik Sinabi niya : Ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, sinabi: ~ Isang gabi nakita ko ang mga natutulog na parang nasa garison ako ng Uqba ibn Rafi, at nakarating kami sa Rutab mula sa Rattab Ibn Tabab – isang tao mula sa mga tao ng Medina na iniugnay sa kanya ang ganitong uri ng mabuting basa – Sinabi niya, ang mga panalangin at kapayapaan ay mapasa kanya : Kaya’t binago ko ang kadakilaan para sa atin sa mundong ito at ang kahihinatnan para sa amin sa kabilang buhay, at ang aming maligaya ~(15) , na natupad at naayos ang mga probisyon nito . Ang kapayapaan ng Messenger ay nasa kanya ang unang sagabal : isang kahihinatnan, Rafie : pagiging matanda, at maligaya : ang katatagan ng relihiyon at ang pagkumpleto ng mga probisyon nito . Isang bagay maliban sa hermeneutics Balostakkak : interpretasyon na matumbok ang mga kilalang-kilala at wangis : narrated sa pamamagitan ng Bukhari sa kanyang Saheeh mula sa Abdullah ibn Umar na ang Propeta, Sumakanya nawa ang kapayapaan, sinabi : ~ ko nakita tulad ng kung ang maghimagsik ulo, isang itim na babae ay dumating sa labas ng ang lungsod – hanggang sa sinabi ng Bmhaah : Mhaah Ng labis na timbang, na al – Juhfa – na mga pangalan ng mga lugar sa lungsod – kaya’t sinabi ko na ang salot ng lungsod ay inilipat dito ~(16). Sinabi ni Muhallab : Ito nakasalamin ang paningin ng Kagawaran ng paningin. Ito ay na-hit ng mga ideyal, at ang mukha ng representasyon na nagmula sa pangalan ng ( itim ), dalawang salita : masama, at ang sakit kung naka-install ng dalawang salita sa bawat isa sa kaliwa salita sa iyo : itim, banal na kapayapaan ng Valrcol ay sa kanya exit, kasama ang isang koleksyon ng kanyang pangalan, at ang pagsabog ng kanyang tula na binigyang-kahulugan din, na kung ano ang pumupukaw ng kasamaan ay lumabas sa lungsod . Nabanggit niya rito na hindi lahat ng kadidiman ay nakasimangot sa isang panaginip tulad ng mga pangitain tulad ng sinabi ko sa iyo : dapat mong isaalang-alang ang maraming mga bagay, kabilang ang oras ng Apocalipsis, at ang lungsod ay ang oras na lupain ng lupa, kaya napatunayan na Aisha, nawa nawa ang kaligayahan ng Allah, ay nagsabi : ~ Ginawa namin ang lungsod na isang Oba land God ~ (17). Tinawag ng Propeta ang banal na kapayapaan ay nasa kanya upang maiparating ang Diyos Abaha sa mga guwapong nagsabi : ~ Oh mahal sa amin, ang lungsod at lumipat protektado ng guwapo ~ (18), kaya maaari mong makita sa likod ng pangitain at ang kulay ng itim , sa gayon ipinahayag ang kanyang nagmula sa soberanya ay hindi mula sa masama , at kung gayon ang mahalaga dito ay ang pagkakaiba-iba ng pagpapahayag at mga pamamaraan nito , at ang pagkakaiba-iba ng pagpapahayag ng Sugo, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya, para sa mga pangitain, at ang Sugo ng Diyos ay kasama ang kanyang mga kasama na magpapahayag ng pangitain at sasabihin sa kanila ang dahilan ng kanyang pagpapahayag bilang naunang halimbawa . . . Isaalang-alang din ang halimbawang ito : Sa awtoridad ni Abu Musa sa awtoridad ng Propeta, sumakaniya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, sinabi niya : Nakita ko sa isang panaginip na lumilipat ako mula sa Mecca patungo sa isang lupa na may mga puno ng palma, kaya’t siya at napunta ako sa puntong ito ay ang Al-Yamamah o Hajar. Kaya’t kung si Madinah ay smacking, at nakita ko sa aking pangitain na umiling ako ng isang tabak, pagkatapos ay naputol ang kanyang dibdib. Siya ay nasugatan ng mga naniniwala sa isang Linggo, pagkatapos ay isa pa ang yumanig sa kanya, at ibinalik niya ang pinakamahusay na iyon. Kaya, ito ang dinala ng Diyos sa kanya mula sa pananakop at pagtitipon ng mga naniniwala, at nakita ko rin dito ang isang baka, at ang Diyos ay mabuti. Kaya’t kung sila ay isang pangkat ng mga naniniwala sa isang Linggo, at kung ang kabutihan ay dinala ng Diyos pagkatapos ng gantimpala ng katapatan na dinala sa atin ng Diyos pagkatapos ng araw ni Badr ~ . Ito ang teksto ng isang Muslim (19) . Valmlahz dito na ang Propeta kapayapaan ay sa kanya sabihin sa mga kasama ng pangitain at siya ilagay ito, at ito na edukasyon mula sa mga ito , at na kung saan ay din narrated sa pamamagitan ng Ahmad sa kanyang Musnad narrated mula sa Anas na ang Sugo ng Allah kapayapaan ay sa kanya, sinabi niya : ~ Nakita ko habang natutulog tingnan kung ako si Mirdif ram ay Zbh ang aking tabak ay nasira , ay inilalagay pinatay ko ang may – ari ng batalyon , at isang tao ng mga tao ng aking bahay ang pumatay ~ (20)., Pagpatay sa Messenger ng Allah kapayapaan maging sa kanya Talha bin Abi Talha may-ari ng ang banner ng infidels , at pinatay Hamza bin Abdul demand na maaaring Allah ay nalulugod sa kanya Al-. Nawawi sinabi sa na nagpapaliwanag ng tunay na Muslim ang paglalagay ng komento sa ang hadeeth ng Ibn Abbas : na ang Sugo ng Allah ay sinasabi sa akin sa kanyang mga kasama : ~ Sinuman sa inyo ang makakakita ng isang pangitain, l et sabihin niya ito, ipasa sa kanya . . . ~ Atbp (21), sinabi ng hukom :ang kahulugan ng term na madalas nilang gawin din, na parang sinabi niya : would . Sa modernong induction na may kamalayan sa pangitain, at ang tanong tungkol sa pagbibigay kahulugan, sinabi ng mga siyentista : isang laptop at hilingin na pagpalain siya ng Diyos at turuan silang bigyang kahulugan ang kabutihan at isama Ayon sa kung ano ang nais ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat na ipaalam ang hindi nakikita, at dumating ito sa tunay na hadis ng Al- Bukhari. Siya, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya, ay nagsabi : Habang natutulog ako, dumating ako na may dalang isang tasa ng gatas, at ininom ko ito upang makita ko ang tubig . ”(22) Nabanggit na ang hadith at ito ang una sa Sugo, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos ay sumakaniya. Ibinigay niya ang gatas sa kaalaman , at mahalaga ito sa atin dito kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa legalidad ng pagtuturo ng pangitain at pagtatanong tungkol dito kung ano ang nagmula sa pagsasalaysay ni Abu Bakr bin Salem na ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya. Sinabi niya sa kanila : “ Ibigay ito. ~ Sinabi nila , O Sugo ng Diyos, ito ang kaalaman na binigyan ka ng Diyos , kaya’t pinunan ka Niya ng biyaya , kaya’t ginusto ko ang isang biyaya at ibinigay ko ito kay Omar . Sinabi Niya :~ Nasugatan ka. ” Dito , nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasa kanya, mula sa balita ng mga Kasama sa pagpapahiram ng mga pangitain hanggang sa pagtatanong sa kanila . Siya, nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, tulad ng sinabi ni Ibn Hajar sa Al-Fath : Siya ay matatas sa pagpapahayag ng pangitain, at nagkaroon siya ng isang kalahok sa gitna nila dahil ang dami ng kasabihang ito ay hindi naibigay sa mga na nagsanay dito at nagtitiwala sa isang babae . Nagkomento tungkol sa hadith, sinabi niya : Sa hadith, ang pagiging lehitimo ng scholar upang magtanong ng mga katanungan at subukan ang kanyang mga kasama sa kanilang interpretasyon . Sinabi niya sa ibang lugar : ang kabutihan ng pagpapahayag ng paningin , kung ano ang kasangkot sa pag-access sa ilan sa mga hindi nakikita at mga lihim ng mga organismo (23). Ang tawiran din kailangang maging pamilyar parables sa Koran at ang kanyang kahulugan , at upang isaalang-alang ang abiso at Kawikaan at derivation ng wika at kanilang mga kahulugan at maging isang mundo ng kung ano ang nangyayari sa wika ng mga tao , at ito ay nangangailangan ng tawiran pati na rin upang malaman ng isang pulutong tungkol sa estado ng tagakita , doon ay walang kapintasan na magtanong sa kanya tungkol sa kanyang trabaho o sa kanyang trabaho , edad , panlipunan katayuan at ang lahat Kung ano siya palagay nito kinakailangan ay kung ano ang ebedensya sa pamamagitan ng kaalaman ng kaniyang agas o ang kanyang paningin , at ang tawiran dito ay tulad ng isang doktor. Kung ang pasyente ay nagtitimpi ng impormasyon tungkol sa kanyang karamdaman, maaaring magkamali siya sa pagsusuri at maaaring magreseta ng maling gamot para sa kanya, at kinakailangan na huwag magmadali sa nagtanong at sa responsable, at iniulat ito mula kay Ibn Sirin, nawa’y ang Diyos maawa ka sa kanya, na siya ay Kung mayroong isang mekanismo ng isang isyu sa paningin kung saan siya ay nanatiling buong araw, tinanong niya ang may-ari nito tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang industriya at sa kanyang mga tao, at syempre ito ay maaaring mangyari sa magagawang pagtawid at hindi kahiya-hiya para sa kanya na pumatay ng ganoong oras, at walang duda na ang karamihan sa isinalaysay sa awtoridad ni Ibn Sirin ay hindi nangangailangan ng mahabang panahon kapag ipinahahayag ito at isinasaalang-alang ito. Ngunit binanggit ko siya dahil ang pagkakaroon nito mula sa kanya sa kabila ng kanyang kakulangan at ang kanyang kasanayan sa pagpapahayag ay katibayan ng kahalagahan ng pagsasalaysay, at ang pagsasalaysay ay kapaki-pakinabang para sa pagpapatunay ng mga salita ng tagapagsalaysay at malaman ang kanyang kalagayan sa mga tuntunin ng katuwiran, katotohanan, hustisya , at ang oras ng paningin . . At iba pang mga bagay na maaaring kailanganin ng tawiran, at hindi dapat nababagabag o galit na mga tanong na tumatawid – lalo na – kung hindi mo alam ang anumang paraan na likido hangga’t bumagsak sa panahong ito bilang isang resulta ng mga tawag sa telepono mula sa mga tao – lalaki o babae – hindi alam ang mga ito sa tawiran, kailangan nitong tanungin ang Kanyang mga katanungan tungkol sa mga ito ay maaaring tanggihan ng ilan sa mga nagtanong at binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng panghihimasok sa kanyang privacy . Pati na rin ang tanong ng isang mahalagang relihiyon ng pagtawid, at ang tagapangasiwa ay dapat na matapat sa sagot na Vslah na tao o mga manggagawa ng kasamaan, na may isang malakas na ugnayan, sinabi ng sining : upang kumain ng pulot para sa isang Muslim na interpretasyong tamis ng Koran at ang lalaki sa kanyang puso, na kung saan ay ang hindi matapat na tamis ng mundo at ang Gnimetha, Valray na magkakaiba ng relihiyon, mga kredo at mga bansa ay dapat – kapag inililipat ang paningin – ang husay ay inilipat sa tawiran, at upang sabihin sa kanya ang tungkol sa may-ari nito , lalaki o babae, ang kanyang edad sa lipunan . . . Atbp, at lahat ng nakikita niya bilang pagtawid ay kinakailangan upang maipahayag ang pangitain na naihatid ay binanggit ni Ibn Hajar na interes sa mga salita ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya : ~ Mula sa pangitain ni Vliqsa Oabbarha sa kanya ~ (24) talata sinabi : ~ Vliqsa ~ upang paalalahanan ang kanyang kwento at sundin ang mga praksiyon hanggang sa wala sa kanila ang gupitin ang epekto kung susundin mo ito . Ang Sugo, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, nagtanong at magtanong, at siya ang Sugo ng Diyos . Ito ay dumating sa ang hadith : Ang isang tao na may pangalang Muti’a ibn al-Aswad lagaring sa kanyang panaginip na ibinigay niya sa kaniya ang isang supot ng mga petsa , kaya binanggit niya na sa Propeta ng Diyos panalangin at kapayapaan maging sa kanya, at sinabi niya : ~ Mayroon bang anak sa iyong buntis? ”Aniya . : Oo, kasama ang isang babae mula sa aking anak na lalaki . Laith . . Siya ang ina ni Abdullah. Siya, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya , ay nagsabi : “ Manganganak siya ng isang lalaki. ~At nanganak siya ng isang lalake , kaya’t ang Propeta, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, tinawag siyang Abdullah at Hanakah na may isang petsa at tinawag siyang pagpapala . . Ang hadith na ito ay binanggit ni al-Haythami sa Majma ‘al-Zawaid (25) at iniugnay sa al- Tabarani, at hindi ito kasama sa isa sa siyam na libro . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir at Zabadi – interpretasyon ng Ibn Abbas . Op. Cit. P. 193 (4 ) Isinalaysay ni Bukhari sa libro ng mga expression ng misyonero sa pintuan , tingnan ang pagbubukas (12 \ 375 ) – op – isinalaysay ni 0 Ahmad sa Musnad Abu Hurayrah – isang sanggunian na mas maaga . (5 )) Isinalaysay ni Muslim sa pintuan ng libro ng panalangin ay ipinagbabawal na basahin ang Koran sa pagyuko at pagyuko tulad ng sa nukleyar ( 4/196 ) – op -. (6 ) Isinalaysay ni Bukhari sa Book of Virtues ng mga Kasamang pinto ng mga birtud na Umar ibn al – Khattab, tulad ng sa pambungad (7/42 ) – op -, at Muslim sa libro ng mga birtud ng pinto ng mga Kasama ng mga birtud ng Umar ibn al – Khattab, tulad ng sa nukleyar ( 15/166 ) – nakaraang sanggunian -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Pangunahing katangian – ( 2/115 ). (8 ) mga runway sa pagitan ng mga bahay na mag-ingat sa pagsamba at sa tulong na hinahangad namin kay Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i 2, noong (1393 – 1973 ) upang makamit : Mohammed al – Feki . ( P. 115 ). (9 ) ilaw : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi Almsthr Bouktaib walang pinag-aralan – tabas ng mukha na gabay sa mga kaalaman sa tamang pag-uugali ng mga tao at ang kanilang mga natures tulad ng kung sila ay isang bukas na libro – ang nakamit na Mustafa Ashour – inilathala ang Koran r Library 21-22. (15 ) Narrated sa pamamagitan ng Muslim sa kanyang Saheeh sa Aklat ng Apocalipsis, tulad ng sa nuclear (15 / 31 ) – op -. (16 ) Isinalaysay ni Bukhari sa libro ng pagpapahayag kung nakita ng pinto ang bagay na iyon mula kay Keh at nakatira dito huling paksa ( 12/425 ) at sa pintuan : mga itim na kababaihan ( 12/426 ) – op -. (17 ) Isinalaysay ni Bukhari sa libro ng mga birtud ng pintuang-bayan ng poot ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya na ang lungsod hubad pananakop (99/4 ) – op – Muslim sa Aklat ng Hajj at ang pintuan ng lungsod pinapaboran ang karot sa isang residential lungsod upang ipaliwanag nuclear (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Isinalaysay ni Bukhari sa aklat ng mga birtud ng lungsod , ang pintuan ng poot ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya na ang lungsod ay natuklasan tulad ng pananakop – ang dating sanggunian . ( 4/99 ), tulad ng ipinaliwanag sa nukleyar na tunay na Muslim . Naunang sangguni…

…Ano ang kaugnayan ng mga pangarap sa sex? At ang pakikipagtalik sa isa sa inses, tulad ng pakikipagtalik ng isang kapatid na lalaki sa kanyang kapatid na babae, o para sa isa sa mga asawa sa isang tao maliban sa iba, halimbawa, ay nagpapahiwatig ng isang ipinagbabawal na relasyon? Ang ganitong uri ba ng mga pangarap ay taos-pusong mga pangitain? O ito ba ay isang panaginip ng tubo na hindi pumasa at hindi ito binibigyang pansin? Ang katanungang ito ay mahalaga sa sining na ito, at nakikita ko ang maraming kahihiyan para sa mga tumatawag, o tumatawag, kapag sinabi nila sa akin ang ganitong uri ng pangitain . Ang totoo ay ang pagkamahiyain dito ay normal. Sapagkat mahirap isipin ang paglitaw ng mga naturang imahe sa mga konserbatibong lipunang Muslim, at dahil sa matinding bawal na pagkilos na ito sa lahat ng mga batas sa langit . Ngunit kung ano ang nais kong sabihin dito : Ang sitwasyon sa mga pangarap ay ibang-iba sa sitwasyon sa katotohanan, dahil ang mga panaginip ay may kani-kanilang konotasyon, na ganap na naiiba mula sa katotohanan. Samakatuwid, hindi ko nakikita ang anumang totoong katwiran para sa pagiging nahihiya na sabihin ang mga nasabing pangarap … Sa halip, ang ilan sa kanila ay maaaring nagpapahiwatig ng pag-ibig, katuwiran, kabaitan, o pakinabang mula sa isang panig patungo sa kabilang panig, at kakaunti sa mga pangarap na ito ay isang masamang kahulugan, ngunit Kahit na ang kahalagahan nito ay hindi maganda, walang duda na ang pagsasalaysay ng gayong mga pangitain sa mga nagtitiwala sa kanyang pag-ibig, payo, o kaalaman, ay sapat na upang maalis ang lahat ng takot na kasabay ng paglitaw ng naturang mga pangitain, at ang mahalagang bagay ay upang isalaysay ang mga pangitain na ito nang detalyado, at hindi upang pigilin ang anumang impormasyon na maaaring makinabang sa pagtawid ng pangitain. . Marahil mula sa partido na nagsasabi dito, na ang isang tao na nasyonalidad ng Arab ay tinawag akong sponsor, at sinabi sa akin na ang kanyang manggagawa ay nais na maglakbay sa kanyang bansa nang mas maaga, batay sa isang pangitain na nakita niya at mahalaga sa kanya, at ipinaisip ko sa kanya marami, at siya ay natapos sa kanyang trabaho, at sinabi sa akin ng sponsor na nag-aalinlangan siya na may binabalak siya, at hiniling na gusto kong makilala ang manggagawa na ito at pakinggan ang kanyang paningin, sa kahilingan mismo ng manggagawa. Pumunta ako sa tindahan kung saan nagtatrabaho ang manggagawa, at nakilala ako ng sponsor at ipinakilala ako sa manggagawa, na sa sandaling makita ako ni Farah, at sinabi : Mayroon akong pangitain na inaasahan kong makatawid ka sa akin . Hindi niya binigyan ng pagkakataon ang doktor na tanggapin o tanggihan, at nagpatuloy na isalaysay ang kanyang pangitain na nakita niya, at inanyayahan siyang pumunta sa kanyang bansa, upang ipaghiganti ang kanyang karangalan, disiplinahin ang kanyang kapatid na sumakit sa kanyang reputasyon, at binago ang mga ito ang mga paglalarawan na narinig ko mula sa kanya tungkol sa kanyang kapatid na babae, at ang pangitain ay :: na nakita niya siyang hubad sa isa sa mga lugar. Nang makita siya nito, nakaramdam siya ng takot at tumakbo mula sa kanya, at sumunod siya sa kanya, na iniisip na siya ay isang mapangalunya . Dito, natapos ng lalaki ang pagputol ng kanyang paningin, at ang pawis ay bumubuhos mula sa kanya, kaya sinabi ko sa kanya : Nakita ko ang mabuti at sapat na kasamaan, kung naniniwala ka sa iyong pangitain, sasabihin ko sa iyo ang isang bagay tungkol sa iyong kapatid na babae, at hindi ko alam sa kanya, kaya sinabi niya : Pumunta nang maaga , kaya sinabi ko sa kanya : Babaguhin ba naniniwala ka sa akin at mag-iwan ang iyong palagay? Sinabi Niya : Kung ang sinabi mo ay tama, kung gayon maniniwala ako sa iyo, kung hindi man ay hindi kita maniniwala sa iyo . Sinabi ko : Bago ka dumating sa Saudi Arabia, hindi ba nagsisimulang maging relihiyoso ang iyong kapatid na babae? Sinabi niya : Oo . Kaya’t sinabi ko sa kanya : Hindi ka ba namangha sa bigla niyang pangako? Sinabi niya : Oo, totoo ito. Sinabi ko sa kanya : Para sa iyong kapatid na babae ay binibilang na siya ngayon, at ang Diyos ay kaibigan niya, kabilang sa mga tapat, konserbatibo, malinis na kababaihan na nagtagumpay na alisin ang mga kasalanan ng kanyang kabataan at matanda. Ito ang kahulugan ng kanyang ganap na paghubad ng damit. Para sa paghuhubad sa kanya sa harap ng mga tao, nangangahulugan ito. Narinig ng bawat isa ang kanyang katuwiran, ang kanyang pagiging asceticism sa mundong ito, at ang kanyang pag-abandona ng maraming mga gawa na bumabawas sa kanyang pananampalataya, at dito nagsimulang umiyak ang taong ito, at nagsimulang humingi ng kapatawaran sa Diyos, at humingi ng kanlungan sa Diyos mula sa sinumpa na si Satanas, at kung gaano siya namangha nang sinabi niya sa kanya na gumawa siya ng masama sa kanya, at napagpasyahan niyang ipatupad ang kanyang ideya sa lalong madaling panahon, at sinasabi ko rito : Purihin ang Diyos na gumawa sa amin ng mga misyonero at hindi kami pinalayo ….

…Mga aspeto na dapat isaalang-alang kapag nagpapahayag ng mga pangitain : Ang sumusunod na pagguhit ay naglalarawan sa isang simpleng paraan ng mga aspeto ng pananalita na pangitain : ang panig ng Qur’an / ang aspeto ng Hadith / ang panig ng wikang Arabe / ang panig ng simbolo sa oras ng pangitain / ang paningin Ano ito? Kapag isinalaysay dito ang pangitain, ang taong nagpapahayag nito ay tumitingin sa iba’t ibang mga aspeto na ipinaliwanag ko sa nakaraang pagguhit at binabanggit na ang mga itaas na seksyon ay nauugnay sa bigkas, at ang mga seksyon sa ibaba ay nauugnay sa tao ng mga salita o tao ng pangitain at ang oras kung saan nakita ang pangitain . Magbigay tayo ng isang halimbawa dito kung ano ang isinalaysay ni Al-Bukhari sa kanyang Sahih : Sa awtoridad ni Abu Sa`id al-Khudri, sinabi niya : Ang Sugo ng Diyos, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, sinabi : (( Habang Natutulog ako nakita ko ang mga tao na nagpapakita ng isang t-shirt sa kanila, ang ilan ay umabot sa mga suso, at ang ilan sa kanila ay umabot sa mga dibdib sa ibaba nito, at si Umar ibn al-Khattab ay dumaan na may isang shirt sa kanya. Kinaladkad niya ito )) , sinabi nila : Ano ang ibinigay mo diyan, O Sugo ng Diyos? Sinabi niya : (( Relihiyon )) Fath Al-Bari 12/413 _ Al- Nawawi 15/159 Ang Sugo, nawa ang pananalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya dito, ay tumawid sa shirt ng relihiyon, at tinanong siyang sabihin : Bakit ang Sugo, nawa ang panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasa kanya, ipahayag ang shirt dito sa relihiyon? Kung titingnan natin ang Qur’an, mayroon pa rin kaming katanungang ito. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat : {At ang damit ng kabanalan, mas mabuti iyan. } [Al- A’raf : 26] Samakatuwid, ang Sugo, nawa ang pananalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya, ipinahayag ito dito sa relihiyon, dahil mayroong isang ugnayan sa mga tuntunin ng kahulugan. At malayo sa kanya lahat ng masama . Kaya, ang Sugo, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya, dito, sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanya ng isang pangitain, binigyang-kahulugan ito mula sa pinakamalakas na aspeto nito, na kung saan ay ang Banal na Qur’an, at ang mga halimbawa nito ay marami, kabilang ang : ang pagpapahayag ng barko bilang paglaya, kahoy na may mga hipokrito, mga bato na may kalupitan ng puso, kumakain ng laman ng isang tao nang wala siya, antok na may seguridad … at iba pa . Binanggit niya ang iba pang mga halimbawa ng posibilidad na matukoy ang mga pangitain sa pamamagitan ng paglilinis na Sunnah, kaya’t ang pagkakita ng puno ng palma ay maaaring tumawid sa mananampalataya upang ihambing ang Messenger sa isang lalaking Muslim na may isang puno ng palma, at upang pag-usapan ang tungkol kay Ibn Omar, ang Sugo ng Diyos, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasa kanya, sinabi : ((Ang isa sa mga puno ay isang puno na ang mga dahon ay hindi nahuhulog, at ito ay katulad ng isang Muslim, kaya kausapin ako. Ano ito? Pagkatapos ay nahulog ang mga tao sa mga puno ng lambak, sinabi ni Abdullah : Kaya’t naisip niya na ito ay puno ng palma , at ako ay buhay . Pagkatapos ay sinabi nila, ~Sabihin mo sa amin kung ano ito, O Sugo ng Diyos . ~ Sinabi niya : Ito ang petsa . [ Fath al-Bari 1/145] _ At pagkakita ng isang bote ng tubig na dumaan sa babae sa mga salita ng Sugo, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, tulad ng napatunayan sa al-Sahih (( Mahabagin, O injesha kay flasks )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ at pagkakita ng isang kasuotan na tumatawid sa relihiyon bilang Sugo, pagpalain siya ng Diyos, sinabi na Inabot niya ang damit na nakita niya kay Omar habang hinihila niya ito sa relihiyon . Kaya mula dito maaari kong linawin sa marangal na mambabasa [ang mga yugto ng pagpapahayag ng pangitain ]. Sa sumusunod na form : ang paningin ay isinasaalang-alang at ang mga aspeto nito ay isinaalang-alang sa mga tuntunin ng : A – Mga simbolo at pagpapahayag ng pangitain Mayroon bang kinalaman sa : ang Banal na Qur’an – ang Sunnah ng Propeta – ang wikang Arabe at ang mga pinagmulang ito, pagkatapos ay b – Ang pangitain sa mga tuntunin ng : kanyang katayuan sa lipunan, kasarian at pag-andar, at pagkatapos ay c – ang oras ng pangitain / maging moderno ba ito o luma , tag-init o taglamig . . . At isa pang halimbawa ay ang isinalaysay ng Muslim sa kanyang Sahih sa Aklat ng Apocalipsis : Sa awtoridad ni Anas bin Malik, sinabi niya : Ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, ay nagsabi : (( Nakita ko isang gabi habang nakita ng natutulog na para kaming nasa bahay ni Uqba ibn Rafi, kaya nakarating kami sa Bettab Ibn Tabab, at inilipat ko sa amin ang mundong ito at ang mga kahihinatnan. Mayroon kaming sa kabilang buhay, at ang aming relihiyon ay mabuti . ~ Pansinin na ang Sugo, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, ay nagpahayag ng pangitain na ito, at nahanap mong ipinahayag ito mula sa panig ng wika at mga hango nito nang hindi nag-uugnay sa ekspresyon sa aspeto ng Qur’an, at ang Halimbawa ng Sunnah, at napapansin namin sa pamamagitan ng iyong pagninilay ng ekspresyon . Ang Sugo, nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, ang unang hadlang sa isang pangitain : na may magandang kinalabasan sa katotohanan at ito ay sa Kabilang Buhay, at ang unang matayog sa pangitain : sa pamamagitan ng taas at tagumpay, at ito sa mundong ito, at ang una sa al-Rutab mula sa Ratab Ibn Tabab : kasama ang katatagan ng relihiyon at ang pagiging perpekto ng mga hatol nito. Para sa mga ito, at ang pinaka alam ng Diyos, ang Banal na Propeta, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ipinahayag ito sa katatagan at pagiging perpekto ng relihiyon at ang pagtatapos ng mga pagpapasiya nito . At kinuha niya mula sa salitang mabuting ibig sabihin din ng katatagan . At kung tatanungin natin ang tungkol sa dahilan ng pagpapahayag nito mula sa Banal na Sugo, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, mula sa aspektong pangwika at etimolohikal, kung gayon ang sagot ay : Sapagkat siya ay mas malakas sa paningin na ito kaysa sa iba pang mga aspeto , at ang nagpapahayag at narito ang Sugo ng Diyos mula sa kanyang pananaw at kaalaman, na mula sa kaalaman ng Diyos, kaya’t hindi niya binibigkas ang mga hinahangad na ipinahayag niya mula sa panig na ito . Samakatuwid, kapag nagsasabi sa kanila ng pangitain, ang mga dumadaan ay hahanapin ang mas malakas na panig o ang mabuting bahagi ng paningin kung saan sinakop nila ang paningin na ito. Hindi malinaw sa marangal na mambabasa na ang kanilang predation para sa pangitain ay upang malaman ang ekspresyon nito sa pamamagitan ng pagtingin at pagmumuni-muni dito ….

…At sinumang makakakita ng diyablo, ang kanyang pangitain ay binibigyang kahulugan ng isang kaaway sa kanya, isang sinungaling, naliligaw, mga guya, sa kasamaan, isang supot ng kabutihan, at ang sinumang makakakita na pinayuhan siya ng diyablo habang nasiyahan siya sa kanyang payo, ipinahiwatig niya na mayroong pinsala sa kanyang pera at kanyang katawan, at ang ilan sa kanila ay nagsabi na ang sinumang sumunod sa diyablo sa kanyang mga pagnanasa, sinusumpa niya ang kaluluwa, at kung sino man ang makakita na binigyan siya ng diyablo ng isang bagay, ipinapahiwatig nito Ang pagtanggap ng pera ay ipinagbabawal at ang sinumang makakakita na nais niyang hampasin si satanas ng tabak upang sirain siya at pagkatapos ay tumakas, pagkatapos ay ipinapahiwatig nito ang pagkakamit ng pagiging tagapag-alaga, hustisya at pagiging patas, at ang sinumang makakakita na pinatay niya siya ay magpapahirap sa kanyang sarili at susundan ang landas ng katuwiran, at sinumang makakakita na siya ay pagalit sa diyablo at nakikipaglaban sa kanya, pagkatapos ay ipinapahiwatig niya ang kawastuhan ng kanyang relihiyon, at ang sinumang makakakita na ang diablo ang kanyang takot, ipinapahiwatig nito ang Kanyang katapatan sa kanyang relihiyon, at kung sino man ang makakakita na ang diyablo ay masaya at masaya, kung gayon siya ay nakikibahagi d sa mga pagnanasa, at sinumang makakakita na ang demonyo ay naghuhubad ng kanyang damit, kung gayon ay hiwalay siya sa kanyang posisyon, at ang sinumang makakakita na pinapanatili siya ng diyablo, naubos niya ang pautang, at kung sino man ang makakakita na kinindatan siya ng demonyo, ipinapahiwatig nito na ang isang tao sinisiraan ang kanyang asawa at kinukulit siya, at kung sino man ang makakakita na pinapakain siya ni satanas ng ilang uri ng Mga Uri, sapagkat pinagaan nito ang kanyang mga pag-aalala matapos ang paghihirap na nangyari at sinabi na binibigyang kahulugan ng diablo ang mapang-aping kapangyarihan, at sinumang makakita na parang pinatay niya ang mga demonyo nakakakuha ng isang tagumpay at isang mabuting reputasyon, at sinumang makakakita na siya ay hari ng mga demonyo at sinusundan nila siya, magkakaroon siya ng pamumuno at prestihiyo…

…Rawda : Tulad ng para sa kindergarten na hindi alam na kakanyahan, na ang halaman ay maaari lamang ilarawan sa pamamagitan ng pagiging berde, ipinapahiwatig nito ang Islam para sa pagiging bago at magandang kasiyahan . Ito ay binigyang kahulugan ng Propeta, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, at nangangahulugan ito ng Islam sa bawat lugar ng kabutihan at lugar kung saan sinunod ang Diyos, tulad ng libingan ng Sugo ng Diyos, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya. kapayapaan, ang pag-ahit ng dhikr at ang mga mosque ng kabutihan, at ang pagtanggap ng mga tao ng katuwiran, para sa kanyang sinasabi, kapayapaan ay sumakaniya : ~ Ano ang nasa pagitan ng aking libingan at aking pulpito ay isang hardin ng Paraiso ng Riad ~. At ang kanyang sinasabi, kapayapaan ay sa kanya : ~Ang libingan ay alinman sa hardin mula sa mga hardin ng Paraiso o isang hukay mula sa mga hukay ng apoy .~ Ang Al-Rawdah ay maaaring sumangguni sa Qur’an, at bawat libro tungkol sa kaalaman at karunungan, ayon sa kanilang sinasabi , ang mga libro ay ang kindergarten ng matalino at kasiyahan ng mga iskolar . At ang kindergarten ay maaaring ipahiwatig ang langit at ang kindergarten nito, kaya’t ang sinumang lumabas mula sa isang parang patungo sa isang latian, o sa isang itim o nasunog na lupain, o sa buhay at mga alakdan, o sa abo o dumi, o sa pagkahulog sa dagat, titingnan ko ang kanyang kalagayan, at kung siya ay d Ead, palitan ang Paraiso sa apoy at pagpapahirap. . Kung ito ay nakikita para sa isang buhay na Muslim, iniwan niya ang Islam na may pagtataksil o erehe . O sa labas ng kanyang mga teyp at ang mga recipe ng kanyang pamilya malaki at kasalanan . Tulad ng para sa isang nakakakita sa kanyang sarili sa isang hardin na kumakain mula sa mga gulay nito o nangongolekta ng kung ano doon, kung iyon ay sa panahon ng Hajj, o kung nasa loob siya nito sa panahon ng panaginip, tatawag siya para sa Hajj . Kung siya ay nasa Makkah na kwalipikado upang bisitahin ang libingan ng Propeta, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ginawa iyon para sa kanya at binisita niya ang kanyang libingan, at kung ano ang kinain o tinipon niya ay gantimpala at gantimpala para sa kanya . Kung ito ay nakikita ng isang hindi naniniwala na yumakap sa Islam mula sa kanyang pagtataksil at pumasok sa Islam sa kanyang dibdib, at kung siya ay isang makasalanan, nagsisi siya mula sa kanyang kalagayan at lumipat mula sa kanyang paghahalo, at kung siya ay isang mag-aaral ng kaalaman at ang Qur’an. isang, natamo niya na ayon sa kung ano ang kinain niya rito sa isang panaginip o pinagsama ito, kung hindi man ay ang gantimpala ng isang pagtitipon na dinaluhan niya sa kanyang araw o bukas ng kanyang gabi, Tulad ng isang Biyernes na kanyang nasaksihan, isang libing na siya ay nagdarasal, o ang mga libingan ng mabubuting tao na bumibisita dito ….

…Tungkol sa panukalang-batas, ipinapahiwatig nito ang pagkakasunud-sunod ng mga gawain, pagiging patas at pagiging matapat sa mga tao, lalo na kung ang hakbang ay tuwid ….

…At sinumang makakakita na ang kanyang balbas ay lumago nang mas mahaba kaysa sa patutunguhan nito, iyon ang kanilang pag-aalala at pagkabalisa, at sinabing relihiyon at relihiyon, at sinabing gaan, kabobohan, at walang pag-iisip, at kung nakita niyang nabawasan ito at ang pagbawas ay hindi labis na galit sa kanya, ipinapahiwatig nito ang katuparan ng kanyang relihiyon at ang kawalan ng kanyang pag-aalala. Ang kanyang relihiyon o nag-aalala ay nawala. Sinabi ng iba na ang pagkakita nito ay labis na ayaw, at ang sinumang makakakita na ang ilan sa kanyang balbas ay hinugot at ang lugar nito ay naging kulang, o na ito ay naging baog, pagkatapos ay nagkukulang siya sa kanyang karapatan sa lahat ng mga aspeto, at kung sino man ang makakakita nito Kinuha niya ang kanyang balbas, ito ang kanyang pera na sinisira ng kanyang kamay at sinisira ito. Kung siya ay may karamdaman, inosente o may utang na loob, nabayaran ang kanyang utang o namimighati, ang kanyang pag-aalala ay nawala, at sinasabing ito ay labis na ayaw, at ang sinumang makakita ng kanyang balbas bilang isang ikatlo ng mga buhok sa karamihan dito ay isang pagtaas sa kanyang kabanalan at dignidad, at kung nakikita niyang naputi na ito, sa gayon siya ay mahina sa lakas at pagbawas ng pera at kung sino man ang makakita na siya ay bata pa at nagbalik na ang kanyang balbas ay itim, kaya nakikita niya ang hindi niya gusto, at ang ilan sa kanila ay nagsabing ang pagkakita ng kulay-abo na buhok para sa mga kabataan ay binibigyang kahulugan ng pagdating ng isang wala. Sinabi na ang pagiging kulay-abo ay mahabang buhay, at ang sinumang makakakita na ito ay kumukuha ng pagiging kulay-abo nito ay salungat sa Sunnah at minamaliit ang mga tao ng kabutihan. Kinuha niya ang kanyang kili-kili ay ang pinakamahusay at sino ang nakakita na ang kanyang buhok sa kilikili ay mahaba Ito ay naiinis sa relihiyon, at kung sino man ang mag-isip na pinulot niya ang kanyang buhok na pubic, pagkatapos ay pinamulta siya ng pera o nasayang sa isang lugar na hindi nalagay, at kung nakikita niya na inalis ang isang bagay mula doon sa isang ilaw, kung siya ay mayaman, ang kanyang kayamanan at kapangyarihan ay nawala, at kung siya ay mahirap, siya ay mayaman, at kung ang ilan ay umalis at ang ilan ay umalis, kung gayon ang isang bagay ng kanyang biyaya ay maaantala at sinabi na sinumang nakakita na siya ay Nag-aahit Nagdusa ako sa isang labaha, kapuri-puri, at kung makita iyon ng babae, makakabuti siya mula sa kanyang asawa, at kung nakikita niya na siya ay nakuha mula sa kanyang dibdib o mula sa likuran ng kanyang ulo, kung siya ay may pagtitiwala na gampanan niya sa may-ari nito, at kung sino man ang makakakita na pinagsuklay niya ang kanyang buhok ng suklay, pagkatapos ay siya ay niluluwalhati at estado, at kung nakikita niya na mayroon siyang buhok sa isang lugar kung saan hindi lumalaki ang buhok, kung gayon siya Ipinapahiwatig nito ang paglitaw ng isang utang at ang ilan sa kanila ay nagsabi na kung ang isang tao ay nakakita na ang buhok ay umusbong mula sa kanyang dila, ito ay karunungan at isang pahayag maliban kung lampas sa limitasyon at bumalik sa pag-aalala. Ang ilan sa kanila ay nagsabing ang takipmata, buhok sa tainga at ilong ay mabuti maliban kung lumampas ito sa limitasyon at sinabi din nila kung ang isang tao ay nagtanggal ng buhok mula sa isang lugar na nangangailangan ng pagtanggal, kung gayon ay walang mali dito at kung aalisin niya ito Mula sa isang lugar kung saan niya ay mabuti, hindi ito Mahmoud. At sinumang makakakita ng isang kabataan na ang bigote ay lumaki ay nagpapahiwatig ng lakas at kayabangan. At kung sino man ang makakakita ng isang babae na lumaki ng bigote, nanganak siya ng isang lalaki, at kung hindi siya buntis kung gayon hindi siya nanganak. Gayundin, kung nakikita niya na siya ay lumaki na balbas, ngunit kung siya ay may isang anak na lalaki na nangingibabaw sa kanyang bayan, at kung siya ay isang balo, kung gayon siya Nag-asawa o nag-asawa, siya ay naging isang balo at pinahirapan ng pagkabalisa at pilak Kahit na ang isang tao nakikita na ang kanyang buhok ay naging bata, kung gayon ito ay isang pagtaas sa kanyang utang, at sinabing kawalan ng pera, at sinumang makakakita na siya ay naglapat ng isang bagay sa kanyang buhok ng langis, kung gayon mayroon siyang palamuti maliban kung ito ay dumaloy, at kung ito ay natapos, kung gayon ito ay maulap at kung nakakita siya ng isang amoy, kung gayon ito ay isang magandang papuri, at sinumang makakita na ang kanyang ulo ay nalulumbay, makikita niya ang ilan sa kanyang mga pagkakamali At kung sino man ang makakakita na siya ay nasuklay at nahulog ang isang louse mula sa kanya, pagkatapos ay gumastos siya ng pera mula sa isang mana na nahawahan sa kanya o isang depekto ay lilitaw mula sa kanya, at ang sinumang makakakita na ang mga buhok ay lumaki sa kanyang palad, ito ay isang benepisyo na pumapasok sa kanya at ang buhok sa dibdib ay karunungan…

…Ito ay nasa isang panaginip na pagiging matatag sa relihiyon . Maaari itong tumukoy sa mga bata o kawalan ng aktibidad mula sa paglalakbay o karamdaman . At ang paghihigpit ay nagpapahiwatig ng kabaitan ng mga naghihigpit dito sa isang panaginip . At ang paghihigpit ng pilak ay naayos sa usapin ng kasal . Kung ito ay tanso, kung gayon ito ay matatag sa kapalaran, at kung ito ay gawa sa tingga, kung gayon ito ay matatag sa isang bagay ng kahinaan at kahinaan . Kung ito ay mula sa isang lubid, kung gayon ito ay pagiging matatag sa relihiyon . At kung ito ay kahoy, kung gayon ito ay patunay ng pagkukunwari . Ang paghihigpit para sa mangangalakal ay ang bagahe ng isang loon, at ang taong nag-aalala ay mayroong alalahanin, at ang pasyente ay may haba ng kanyang karamdaman . At sinumang mag-isip na siya ay nakagapos para sa kapakanan ng Diyos, kung gayon siya ay masigasig sa usapin ng kanyang mga anak . At sinumang makakakita na siya ay nakagapos sa isang bayan, kung gayon siya ang tagapag-ayos nito . Kung nakikita niya na siya ay nakagapos sa isang bahay, siya ay pinahihirapan ng isang babae . Kung makitid ang paghihigpit, ang bagay ay masikip para sa kanya . At ang paghihigpit ng natutuwa ay palaging nalulugod . At kung nakita ng nakatali na nadagdagan niya ang isa pang paghihigpit, at kung siya ay may sakit, siya ay namatay, at kung siya ay nasa isang bilangguan, ang pagkakabilanggo niya ay mahaba . At sinumang makakakita na siya ay nakatali at nagsusuot ng mga berdeng damit, ang kanyang tangkad ay sa usapin ng relihiyon at ang pagkakaroon ng gantimpala, at kung ito ay puti, kung gayon ang kanyang tangkad ay nasa isang bagay ng kaalaman at kaalaman, kagandahan at kagandahan, at kung ito ay pula, kung gayon ang kanyang tangkad ay nasa isang kasiyahan at kagalakan, at kung ito ay dilaw sa gayon ang kanyang tangkad ay nasa sakit . At kung sino man ang makakakita na siya ay nakatali ng isang gintong kadena, naghihintay siya para sa pera na nawala . At sinumang makakakita na siya ay naiugnay sa ibang tao sa isang talaan ay nagpapahiwatig na siya ay nakakuha ng isang malaking kasalanan, natatakot siya para sa kanya ang paghihiganti ni Sultan para sa sinabi ng Diyos na Makapangyarihang Diyos : ( At nakikita mo ang mga kriminal sa araw na iyon na nakatali sa mga posas ) , at ang ang paghihigpit ay nasa pangunahin at kahirapan . Tingnan din ang fol o tingnan ang cable ….

…Pag-alaala sa Diyos, kung may nakakita ito sa isang pagtitipon tulad ng pagbabasa ng Qur’an, pagsusumamo, tula ng pagiging asceticism at pagsamba, ipinapahiwatig nito na ang lugar na iyon ay magtatayo ng isang masikip na gusali alinsunod sa lawak ng pagbabasa at pagiging wasto nito . At sinumang makakakita na naaalala niya ng sobra ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat, siya ay magwawagi laban sa kanyang mga kaaway . Tungkol sa pagpapaalala sa mga tao, ang panlalaki na tao sa isang panaginip ay isang tagapayo na nagliligtas ng mga tao mula sa kanilang mga kasalanan, kahit na siya ay isang mangangalakal na nagliligtas sa kanila mula sa pagkawala . At sinumang makakakita na naaalala niya at hindi karapat-dapat sa mga iyon, sa gayon siya ay nag-aalala at may karamdaman, at humihingi siya ng kaluwagan sa Diyos, at kung magsalita siya ng mga salita ng katuwiran at karunungan at taos-puso sa kanyang pag-alala, pagkatapos ay dumating ang kaluwagan sa kanya at gumaling sa kanyang karamdaman, at lumabas siya mula sa paghihirap tungo sa kakayahan, at pinapawi ang isang utang na inutang niya, o manakop siya ng hindi makatarungan. Masama ang kanyang mga salita, kaya’t nahihirapan ito sa kanya, at nagsasalita siya ng isang bagay na kinukutya at tinatawanan niya ….

…At sinumang nakakita na dinilaan siya ng leon at ng kanyang mga kamay, ipinapahiwatig nito ang kanyang pagmumuni-muni ng kanyang pagiging diretso at ang kanyang pagiging malapit sa Sultan, at ang kasabihan ay narinig niya at siya ay makakakuha ng mabuti at makikinabang mula sa kanya at dagdagan ang pagpapala ng leon at ang kanyang buhok, buto at laman ay naglaan ng pera alinman sa panig ng Sultan o mula sa panig ng kalaban ….

…Circle : Ang mga kahulugan na nakakakuha tayo sa form na ito ay may mga negatibong kahulugan, habang umiikot sa pagitan ng panlilinlang, panlilinlang at panloloko, at kung ano ang kilala bilang paikot-ikot, pag-ikot, kawalan ng pagiging prangka at pagiging bukas, at ang kahulugan na ito ay malinaw na dumating sa mga sumusunod na teksto , ang Makapangyarihang nagsasabing: (… nagmamadali sila kasama nila sinasabing natatakot kami na pahirapan nila kami sa bilog ..) Al – talahanayan 52 at sinabi ng Makapangyarihang ( at ipahayag kung ano ang kukunin at gugugulin sa pag-ibig sa iyo na nagkukubli ng mga bilog na bilog nila ..) pagsisisi 98 at sinabi ng Makapangyarihang (.. bilog nila ang masama at ang poot ng Diyos sa kanila at sinumpa sila ..) Al – Fath 98…

…Pagbibigay-kahulugan sa langit, hangin, gabi at araw, hangin, ulan, buhawi, eclipse, lindol, kidlat, kulog, bahaghari, putik, araw, buwan, mga planeta, ulap, ulan ng yelo, niyebe, at hamog na nagyelo, ang langit ay nagpapahiwatig ng kanyang sarili, kaya kahit anong nagmula dito nagmula ang katapat nito mula sa Diyos, walang dahilan dito, tulad ng apoy na bumagsak mula rito Sa papel na ginagampanan, ang mga tao ay nahihirapan ng sakit, sakit, bulutong, at kamatayan . At kung ang apoy ay nahulog mula rito sa mga pamilihan, niluwalhati at nakataas ang ibinebenta kasama nito mula sa mga benta . At kung nahulog ito sa mga ektarya, mahirap makuha at mga lugar ng halaman, makakasama ka sa mga tao, at ang halaman ay sinunog at hinampas ito ng isang graniso o balang, at kung ang katibayan ng pagkamayabong, pamumuhay at pera na nagmula dito, tulad ng honey, langis, igos at barley, kung gayon ang mga tao ay uulan ng kapaki-pakinabang na pag-ulan, ang bagay na bumaba mula sa kalangitan ay magiging kapaki-pakinabang para dito, at marahil ay ipinahiwatig ng kalangitan na Ang lakas ng Sultan at siya mismo, dahil sa kanilang kataasan sa paglalang at kanilang kawalan ng kakayahang maabot ito , kasama ang kanilang paningin at kanilang pagkasumpungin sa lakas nito, at kanilang kahinaan na magmula sa ilalim nito . Ano ang nakita mula rito at dito o bumaba dito at dito, mga pahiwatig ng mabuti at kasamaan, at marahil ay ipinahiwatig nito ang kanyang palasyo, ang bahay na kanyang pag-aari, ang kanyang mga courtier, at ang bahay ng kanyang pera, kaya’t sinumang umakyat dito sa pamamagitan ng kapayapaan o dahilan, makakamtan ang kataasan kasama ang hari . At mayroon siya, at kung umakyat siya dito nang walang dahilan o kapayapaan, makaranas siya ng matinding takot sa Sultan, at pumasok siya sa napakaraming kasaganaan sa kanyang nakatagpo o sa inaasahan niya para sa kanya o mula sa kanya . Kung ang kanyang budhi ay sumisiyasat, siya ay nagpaniktik sa Sultan o lumusot sa kanyang bahay ng pera at sa kanyang palasyo upang magnakaw ito . At kung nakarating siya sa langit, naabot niya ang layunin ng bagay na ito, at kung siya ay bumalik sa lupa, siya ay maliligtas mula sa kanyang pinasok, at kung mahulog siya mula sa kanyang lugar, siya ay nasira sa kanyang kalagayan, ayon sa lawak ng kanyang utos sa kanyang pagkahulog, at kung ano ang kanyang mga bahagi ng katawan ay nasira para sa kanya, at kung ang umabot sa langit ay may sakit habang gising, Kung gayon hindi siya bumalik sa lupa, nawala sa kanyang kadahilanan, at ang kanyang kaluluwa ay umakyat din sa langit . At kung siya ay bumalik sa lupa, ang pinsala ay umabot sa kanyang layunin at ang kanyang mga tao ay nawalan ng pag-asa sa kanya at pagkatapos ay sila ay maliligtas, sa Diyos na nais, maliban kung ito ay habang siya ay bumababa sa isang balon o Hafir at pagkatapos ay hindi lumabas dito , sapagkat iyon ang kanyang libingan kung saan siya bumalik pagkatapos ng kanyang pagbabalik, at ito ay isang magandang balita ng kamatayan para sa Islam, sapagkat ang mga Infidels ay hindi binubuksan ang mga pintuan ng langit para sa kanila, at ang kanilang mga kaluluwa ay hindi umakyat dito . Tungkol sa pagtingin sa mga pintuan, maaari itong ipahiwatig na kung dagdagan mo ang usura, kung ang mga tao ay nasa ilan sa mga katibayan nito, o sa pangitain mayroong mga langaw, bubuyog, ibon, o katulad nito, at katulad nito, at kung ang mga tao ay nasa pagkatuyo, ulan at ulan, sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~ Kaya’t binuksan namin ang mga pintuan ng langit na may buhos na tubig. ~ sa partikular, ang panuluyan kung saan ay nagpapakita ng kahabagan, mayabong, tulad ng alikabok at buhangin na walang alikabok at pinsala . Ngunit kung ang mga tao ay nagtapon ng mga arrow mula sa kanila, kung sila ay nasa ilang katibayan ng salot, kung gayon ang mga pintuan nito ay binuksan sa kanila . At kung ang mga arrow ay nagpapahamak sa bawat isa na sinaktan at dumugo, kung gayon ito ay isang kumpiska ng awtoridad sa bawat tao gamit ang kanyang arrow, at kung ang kanilang hangarin ay sa tainga at mga mata, kung gayon ito ay isang pagsubok sa pagligaw ng kanilang mga arrow, sa na kung saan ang utang ng sinumang may pandinig o paningin ay mawawala dito . At kung sila ay mapinsala, kanilang kinokolekta at dinampot sila, pagkatapos ay nasamsam mula sa Diyos, tulad ng mga balang, at mga iba’t ibang mga ibon tulad ng maya, pinagputulan at mana, samsam at arrow dahil sa awtoridad sa jihad at mga katulad, o pangkabuhayan at regalong binubuksan niya ang kanyang mga bahay na bahay at kahon, at tungkol sa kalapitan ng langit, ipinapahiwatig nito ang pagiging malapit sa Diyos, at iyon ay para sa mga taong masunurin at mabuting gawa . marahil ito ay nagpapahiwatig ng distre isang taong tinanggal na nangangailangan, ang tumatawag, na tumatanggap ng kanyang pagsusumamo at sinasagot, sapagkat kapag nagsusumamo ng mata sa direksyon ng kalangitan, at marahil ay ipinapahiwatig nito ang kalapitan at kalapitan sa imam, ang mundo, ang ama, ang asawa at panginoon, at ang bawat isa na higit sa iyo ng isang degree, ang kredito ay batay sa pagpapasiya ng bawat tao sa kanyang pagiging mapagbantay at hingin at higit pa sa pagtulog, at kung ano ang nahulog sa kanyang budhi . Tungkol sa pagbagsak ng langit sa lupa kung siya ay naglalakbay, maaari rin itong sanhi ng awtoridad ng nangangarap at mga ulo sa itaas niya, maging isang ama, asawa, o panginoon at mga katulad nito, at maaaring ipahiwatig nito bumagsak sa tigang na lupa, o ang mga tao ay yapakan ito ng mga paa pagkatapos ng pagbagsak habang sila ay Hamid, at sila ay kumukuha ng ilan sa mga ito ay nagpapahiwatig ng kabuhayan, pagkamayabong at pera, sapagkat sila ay kapaki-pakinabang na pag-ulan na may malaking kahulugan, at mga Arabo tawagan ang ulan ng isang langit, sapagkat bumababa ito mula rito ….

…Ang pagiging perpekto ay nasa isang panaginip isang magandang puri, at kung naninigarilyo ka ay isang papuri na may panginginig sa takot at panganib . At mabuti para sa maysakit ay nagpapahiwatig ng kanilang kamatayan . Kung nakikita ng isang babae na siya ay pabango, pagkatapos ay pumasok siya sa isang mabuting gawain, at kung siya ay malaya mula sa isang asawa, siya ay magpapakasal . Pati na rin ang pabango para sa mga kalalakihan, ito ay mabuti at magandang lalaki . At kung ang magnanakaw o manloloko ay may pagiging perpekto, sa gayon siya ay nagsisisi, at ang mabangong amoy ay nagpapahiwatig ng may-ari nito ….

…Ang ilog ng alak ay katibayan ng pagkalasing mula sa pag-ibig ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat at pagkapoot sa Kanyang incest . At ang hanimun ay katibayan ng agham at Quran . Ang pagkain ng mga bunga ng Paraiso ay magreresulta sa mabubuting gawa, asawa at anak . Ang Mahal na Punongkahoy ay isang tanda ng isa na humingi ng kanlungan sa lilim nito at umasa dito sa kabutihan ng hinaharap, at marahil ay nagpapahiwatig ng pagtigil at pagiging walang asawa para sa pagsamba, at ang pakinabang mula sa mga kasama at panginoon ng kayamanan at Surat al-Muntaha ay isang tanda ng lahat na umaabot sa layunin ng lahat ng ipinangako . Marahil ang mga puno ng Paraiso ay nagpapahiwatig ng mga nagtatrabaho na iskolar, mga nangungunang mga imam, ang poplar, at ang mga anak ng kanilang kasama . At ang pangitain ng poplar at ang mga bata ng idiosyncratic na nakatayo na gising sa mga relasyon, at ang pangitain ng mga manggagawa sa kanila ay isang pahiwatig ng kanilang mga gawa, o ng kung ano ang itinuturing na pinagpala sa mundong ito, tulad ng pabahay, kasaganaan, at mga uri ng kasiyahan . Ang pagpasok sa mga palasyo nito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng matataas na posisyon, pagsusuot ng marangyang damit, pag-aasawa ng mga sutla, at kayamanan at kabutihan . Ang alak ay katibayan ng pagkalasing mula sa pag-ibig ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat at pagkapoot sa Kanyang incest . At ang hanimun ay katibayan ng agham at Quran . Ang pagkain ng mga bunga ng paraiso ay magreresulta sa mabubuting gawa, asawa at anak . Ang Mahal na Punongkahoy ay isang tanda ng isa na humingi ng kanlungan sa lilim nito at umasa dito sa kabutihan ng hinaharap, at marahil ay nagpapahiwatig ng pagtigil at pagiging walang asawa para sa pagsamba, at ang pakinabang mula sa mga kasama at panginoon ng kayamanan at Surat al-Muntaha ay isang tanda ng lahat na umaabot sa layunin ng lahat ng ipinangako . Marahil ang mga puno ng Paraiso ay nagpapahiwatig ng mga nagtatrabaho na iskolar, mga nangungunang mga imam, ang poplar, at ang mga anak ng kanilang kasama . Ang pangitain ng poplar at ang mga bata ng idiosyncratic na nakatayo na gising sa mga ugnayan, at ang pangitain ng mga manggagawa sa kanila ay nagpapahiwatig ng kanilang mga gawa, o ng itinuturing na pinagpala sa mundong ito, tulad ng tirahan, kasiyahan ng pamumuhay, at ang mga uri ng kasiyahan . Ang pagpasok sa mga palasyo nito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng matataas na posisyon, pagsusuot ng marangyang damit, pag-aasawa ng mga sutla, at kayamanan at kabutihan . At ang pangitain ni Radwan, ang kapayapaan ay nasa kanya, ang tagapag-alaga ng paraiso, ay nagpapahiwatig ng kabutihan ng katiwala ng hari at kanyang messenger upang tuparin ang pangako, tuparin ang mga pangangailangan, at sagutin ang pagsusumamo . At sinumang makakakita na siya ay nakapasok sa Paraiso at hindi kumakain ng mga prutas o uminom mula sa mga ilog nito, kung gayon hindi siya makikinabang mula sa kanyang natamo mula sa kaalaman . Sinumang makakakita na siya ay napatalsik mula sa Langit, kulang sa kanya ang kwento ni Adan, sumakaniya ang kapayapaan . At sinumang makakakita na siya ay gumagala paraiso, ito ay nagpapahiwatig ng kanyang kabuhayan at mataas na katayuan, at seguridad mula sa takot . At sinumang natatakot at nakita na siya ay pumasok sa Langit ay naramdaman ang panatag, at kung siya ay nag-aalala, siya ay mapagaan ng kanyang pagkabalisa, at kung siya ay walang asawa nag-asawa siya ….

…Kung ang apoy ay bumagsak mula sa kalangitan, ang mga tao ay magdurusa ng mga sakit, bulutong, at kamatayan, o mataas na presyo, o ang halaman ay hahampas sa mga balang . At ang langit ay maaaring ipahiwatig ang Sultan o ang kanyang palasyo . Sinumang umakyat dito sa pamamagitan ng hagdan o lubid, tatanggap siya ng isang pag-angat mula sa hari, at kung siya ay umakyat nang walang hagdan o lubid, matatakot siya sa awtoridad at sa loob niya ay walang kabuluhan . At kung nakarating siya sa langit naabot niya ang layunin ng bagay na ito, at kung siya ay may sakit habang gising at pagkatapos ay hindi bumalik sa lupa, siya ay mapahamak mula sa kanyang karamdaman . Tulad ng para sa kalapitan sa Langit, ipinapahiwatig nito ang pagiging malapit sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, para sa mga taong masunurin at matuwid na gawain, at marahil ay ipinapahiwatig nito ang pagiging malapit sa Imam, Sultan, mundo, ama, asawa, at panginoon . Marahil ang pagbagsak mula sa langit patungo sa lupa ay nagpapahiwatig ng pagkawasak ng Sultan kung siya ay may sakit . At ang pagbagsak ng kalangitan ay maaaring magpahiwatig ng tuyong lupa . At tinawag ng mga Arabo ang ulan ng ulan dahil nagmula ito sa kalangitan . At kung ang langit ay nahulog sa isang tao, at siya ay may sakit sa paggising ng buhay, namatay siya, at ang sinumang umakyat sa langit at pumasok dito ay tatanggap ng martir at manalo ng karangalan ng Diyos . Ang ibabang kalangitan ay ang lokasyon ng buwan, at ang buwan ay nasa interpretasyon ng ministro . Kung nakita niya iyon sa pangalawang kalangitan natamo niya ang ugali, katalinuhan at pamumuno, at ang pangalawang langit ay para sa Mercury . At kung nakita niya na sa ikatlong langit nakatanggap siya ng isang pagpapala, aking kasambahay, isang tamis ng kagalakan, at na ang pangatlong langit ay para kay Venus . Kung nakita niya na siya ay nasa ikaapat na kalangitan, nakamit niya ang isang hari, awtoridad at karangalan, at ang ika-apat na kalangitan ay ang araw . At kung nakikita niya na siya ay nasa ikalimang kalangitan, nakamit niya ang utos ng pulisya o isang away, at ang ikalimang langit ay para kay Mars . At kung nakikita niya na siya ay nasa ikaanim na langit, kung gayon siya ay biniyayaan ng jurisprudence, paghuhusga, asceticism at pagsamba, at siya ay matatag, at ang ikaanim na langit ay para kay Jupiter . At sinumang makakakita na siya ay nasa ikapitong langit, siya ay kukuha ng pag-aari at mga magsasaka, at ang ikapitong langit ay si Saturn . Kung nakikita niya na siya ay nasa itaas ng ikapitong langit, sa gayon siya ay makakatanggap ng isang mataas na kataasan, ngunit siya ay mamamatay . Kung ang kalangitan ay berde, ang mga pananim ay tataas, at kung ang langit ay dilaw, ang sakit ay tataas dito . Kung ang mga tupa ay lalabas mula sa langit, ito ay nasamsam, at kung pitong lalabas, sila ay susumpa ng pang-aapi ng kapangyarihan . Kung ang mga pintuan ng langit ay binuksan, ang ulan ay tataas . Kung nakita ng isang tao na ninakaw niya ang kalangitan at itinago ito, pagkatapos ay magnakaw siya ng isang Qur’an at babayaran ito sa kanyang asawa . Kung nakikita niya na siya ay lumiliko sa langit at pagkatapos ay bumababa mula dito, pagkatapos ay natututo siya ng agham ng mga bituin at nabanggit . At sinumang makakakita na siya ay nasuspinde ng isang lubid mula sa langit, pagkatapos ay sumusunod siya sa awtoridad sa relihiyon, at kung nakikita niya na pinutol ang lubid, ang kanyang awtoridad ay aalisin sa kanya . At sinumang nakakakita ng mga langit, siya ay kinupkop sa kanyang harapan, pagkatapos ay nagpatotoo siya ng kabulaanan, sapagkat sinabi ng Makapangyarihan-sa-lahat : ( Hindi mo nasaksihan ang paglikha ng mga langit at lupa ). At sinumang makakakita na siya ay nahulog mula sa langit patungo sa lupa, siya ay nakagawa ng isang matinding kasalanan . At sinumang nakakita na ang langit ay may isang ilaw na nagmula dito ay ipinahiwatig ang patnubay ng mga tao sa lugar na iyon, at kung ang kadiliman ay lumabas, ipinahiwatig nito ang kanilang maling akala . At ang kalangitan ay isang palatandaan ng bansa, ang kuta, ang tahanan at ang asawa, ang anak na lalaki at ang ina, ang guro, at mga lugar na inilaan para sa pakinabang . At ang kalangitan ay nagpapahiwatig ng panunumpa sa isa na tumitingin dito sa isang panaginip, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat : (At ang langit ay habi ). At sinabi ng Makapangyarihan sa lahat : (At ang kalangitan ay kasama ang zodiac ) , at ang kanyang sinabi : ( At ang langit at ang Tariq ) , at marahil ay ipinahiwatig nito ang isang kamangha-manghang gusali, at marahil ay ipinahiwatig ng kalangitan ang dagat kasama ang pagkagat nito, at dahil sa ang nilikha dito ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat . Sa isang panaginip, ipinapahiwatig ng kalangitan ang lahat na nasa itaas ng ulo, tulad ng isang hood at isang bubong, at kung ano ang masigasig ang mga kaaway tulad ng Sultan . Marahil ang pagtaas sa kalangitan ay nagpapahiwatig ng kontrobersya at mga taong galit na may pagkainggit at mga kaaway . Marahil ay ipinahiwatig ng kalangitan ang bilangguan, at ang pag-akyat dito ay katibayan ng pagpapataas ng mettle ….