Pangarap tungkol sa puting bula

…Al-Mukhallah : Tulad ng para sa isang nagbubunga ng isang ani sa isang kohl para sa kanyang mga mata, kung pinahirapan siya, siya ay ikakasal, at kung siya ay mahirap, makikinabang siya mula sa pera, at kung siya ay ignorante, alam niya, maliban kung ang kanyang eyeliner ay mga abo, mantikilya, bula, pagkabirhen, o katulad nito, pagkatapos ay humihiling siya para sa isang bagay na ipinagbabawal sa kita, puki, o erehe. . Si Al-Mahakhlah ay orihinal na isang babae na nagtataguyod ng kabutihan ….

…Isang bundok : isang walang awa, nasupil na hari o pinuno, o isang tao na kasing laki ng isang bundok, ang haba, ang ikli nito, at ang taas nito . At itinuturo niya ang mundo at ang ermitanyo, at isinasaad ang matataas na ranggo, mga marangal na lugar, at magagandang bangka, at nilikha ng Diyos na Makapangyarihang Diyos ang mga bundok bilang pegs ng lupa nang ito ay nabalisa, dahil katulad sila ng mga iskolar at hari, sapagkat hawak nila ang ang mga patayong bundok ay hindi nagtataglay, at maaaring ipahiwatig ang mga layunin at kahilingan, sapagkat ang umakyat sa kanya ay hindi umaakyat maliban sa kanya. Sinuman ang makakakita sa kanyang sarili sa isang bundok, sumuporta dito, o umupo sa anino nito, lumapit sa isang pinuno, naging sikat para sa kanya at sumilong kasama niya, alinman bilang isang Sultan o isang hurado, isang iskolar na sumamba sa isang ermitanyo, kaya paano kung siya ay nasa itaas niya na tinatawag ang tawag sa Sunnah, ang kinabukasan ng qiblah, o siya ay itinapon mula sa isang bow sa kanyang kamay Dahil ang kanyang katanyagan sa mga tao ay umaabot hanggang sa kanyang tinig, at ang kanyang mga libro at utos ay isinasagawa sa ang lugar na naabot ng kanyang mga arrow . At kung ang nakakita sa kanyang sarili na natatakot sa kanya habang gising ay katiwasayan, at kung siya ay nasa isang barko, siya ay tinamaan ng kanyang hirap sa isang dagat at isang balakid na kung saan siya ay bibigyan ng suhulan, at ang kanyang pag-akyat sa kanya ay hindi nagkakamali , sapagkat ang Diyos Sinabi ng Makapangyarihang Diyos : ~ Pupunta ako sa isang bundok na nagpoprotekta sa akin mula sa tubig .~ Sinabi ni Ibn Sirin : Ang bundok sa oras na iyon ay hindi maaaring magkamali, maliban kung nakikita ito sa isang panaginip na parang tumakas ito mula sa isang barko patungo sa isang bundok, dahil ito ay nawawala at nawawalan, ayon sa kwento ni Ibn Noe . Maaari itong ipahiwatig ang isang tao na hindi gising sa isang barko o dagat, sa kabalintunaan ng opinyon ng pangkat at ang pagiging eksklusibo at maling pananampalataya, kaya paano kung mayroon siyang halimaw ng mga bundok at kanilang pito, o ang barkong pinagmulan niya tumakas sa bundok ay mayroong isang hukom, isang pinuno sa kaalaman, o isang makatarungang imam . Para sa pag-akyat sa mga bundok, ito ay isang hinihiling na hinihiling niya at isang bagay na nais niya, kaya’t nagtanong siya tungkol sa kung ano ang mga ito habang gising, o ang kanyang pag-asa dito mula sa kumpanya ng Sultan o isang siyentista, o paninindigan sa kanila kailangan o sa isang paglalakbay sa lupa at iba pa . At kung ang pag-akyat niya rito ay tulad ng pag-akyat ng mga bundok, hagdan, o isang ligtas na kalsada, magiging madali para sa kanya ang lahat ng kanyang pamilya, at lahat ng nasa paligid niya ay kinatatakutan para sa kanya . At kung siya ay apektado ng masama sa kanya, o umakyat siya sa kanya nang walang hagdan, kapayapaan o dahilan, siya ay kinakatakutan, at ang kanyang usapin ay lahat ng daya . Kung nagtapos siya sa itaas, nakatakas siya pagkatapos nito . At kung nagbibigay siya mula sa kanyang pagtulog nang hindi naabot, o nahulog sa isang panaginip, siya ay namatay sa kung ano ang nais at ipinagbabawal sa pagitan niya at kung ano ang gusto niya, o ang kanyang utang ay nasira sa kanyang trabaho, at pagkatapos ay bumaba siya mula sa pinsala at pinsala mula sa pinsala, kalamidad at kalungkutan, hanggang sa lawak ng nasira mula sa kanyang mga miyembro . Ang pagkahulog sa ibabaw ng bundok at Alkuada at mga burol ng kisame 0 Sa itaas na pader at mga puno ng palma at puno, ipinapakita nito ang kabalintunaan ng mga palabas na bagay na nahulog mula sa kanya sa interpretasyon nito, mula sa Sultan, o sa mundo, o isang asawa o isang asawa o alipin o hari o aksyon o kaganapan, tanungin ang tagakita sa pinakamahalagang bagay na siya ay nasa kanyang paggising, na inaasahan niya at kinatatakutan siya at ipinakita at naantala siya sa kanyang paghihiwalay sa kanya, at ang kanyang pagpupunyagi sa sa kanya, kung ang paggising ay nabuo dahil sa kasaganaan ng mga hinihingi at kundisyon dito, o dahil sa pagbabago ng pag-asa, hinatulan siya ng kabalintunaan para sa kanya na nahulog mula sa kanya sa panaginip ayon sa kanyang ebidensya sa interpretasyon . Ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang mga gawain ay pinatunayan ng lawak ng kanyang ebidensya, at ang kanyang kaalaman sa kanyang pagkumpleto ng bagay na nasa kanya at ang kanyang lakas, kahinaan at kaguluhan, ay maaaring humantong sa kanya mula sa kanyang pagkahulog mula sa tigang, pagkamayabong, magulpi , payak, bato, buhangin, lupa o dagat, marahil ay bumalik siya rito sa kanyang katawan habang ang Kanyang pagkahulog, at nagpapahiwatig ng pagkahulog sa mga kasalanan, sedisyon at pagkabulok, kung ang kanyang pagkahulog ay ebidensya doon, tulad ng pagbagsak sa hayop, mga uwak, ahas, at daga ng daga, o sa dumi at putik, at maaaring ipahiwatig nito ang pag-abandona ng mga kasalanan at pag-iwas sa mga erehe, kung siya ay tumakas mula sa ganoong bagay. O ang kanyang pagkahulog ay sa isang mosque o kindergarten, o sa isang propeta o kindergarten, o sa isang propeta o pagkuha ng isang Qur’an, o sa isang pangkatang pagdarasal . Tungkol sa kung ano ang bumalik sa bundok sa mga tuntunin ng taglagas, demolisyon, o propesyonalismo, ipinapahiwatig nito ang pagkawasak ng nagtulak sa kanya sa bundok, o ang kanyang pagkawasak o pagpatay, maliban kung siya ay umangat sa hangin sa ibabaw ng mga ulo ng paglikha. , sapagkat ito ay isang malaking takot na nananatili sa mga tao mula sa panig ng hari, sapagkat ang mga anak ni Israel ay itinaas ang bundok sa Itaas sa kanila ay tulad ng isang palyo, upang matakot sa Diyos para sa kanila, at isang banta sa pagsuway . Tungkol sa pagpapatakbo ng mga bundok, ito ay katibayan ng isang patuloy na muling pagkabuhay, alinman sa isang digmaang gumagalaw kung saan ang mga hari ay gumagalaw laban sa isa’t isa, o isang pagkakaiba at kaguluhan na nagaganap sa pagitan ng mga siyentista ng mundo sa isang pagsubok at pagkabalisa , kung saan ang mga karaniwang mamamatay, at maaaring ipahiwatig nito ang kamatayan at salot, sapagkat ito ay isa sa mga palatandaan ng pagkabuhay na mag-uli, at ang pagbabalik ng bundok ay mantikilya o Ashes o dumi, walang mabuti dito para sa nagturo ang bundok sa kanya, alinman sa kanyang buhay o sa kanyang relihiyon, at kung siya ay idinagdag sa kanya na naluwalhati pagkatapos ng kanyang kahihiyan, at ligtas pagkatapos ng kanyang hindi paniniwala, at kinatakutan niya ang Diyos pagkatapos ng kanyang malupit, bumalik siya sa kung ano siya at bumalik sa kanyang unang estado, sapagkat ang Diyos na Makapangyarihang Diyos Ang paglikha ng kasuotan, tulad ng inaangkin nila, ay foam ng tubig, at ang bula ay hindi wasto, tulad ng sinabi ng Diyos na Makapangyarihang Diyos sa Kanyang libro . At ang bundok na may tubig, halaman at halaman, ito ay pag-aari ng isang may utang . At kung walang halaman o tubig dito, kung gayon ito ay isang hindi naniniwala nangingibabaw na hari, sapagkat tulad ng patay, ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay hindi siya pinupuri o pinabanal . Ang nakatayong bundok na hindi nahulog ay buhay at mas mabuti kaysa sa nahulog, at ang nahulog na naging bato ay patay na, sapagkat hindi niya binabanggit ang Diyos o pinupuri siya . At sinumang tumaas sa isang bundok at uminom mula sa kanyang daan at karapat-dapat sa pangangalaga, nakuha niya ito mula sa isang tao ng isang matigas ang puso na hari, at ang hindi niya pinahahalagahan ay ang kanyang inumin . Ang balakid ay isang parusa at kalubhaan, kung mahulog ito mula rito, mabubuhay ito, at kung aakyat ito, babangon ito at babayan ng pagod . At ang mga bato sa paligid ng bundok at ang mga puno ay bugaw sa lugar na iyon . At ang bawat pag-akyat ay isang taas, bawat pagkahulog ay isang posisyon, at bawat pag-akyat ay nagpapahiwatig ng isang problema, kaya’t ang pagbaba nito ay nagpapahiwatig ng isang kaluwagan, at bawat pag-akyat ay nagpapahiwatig ng isang estado, kaya’t ang pag-ahon nito ay nagpapahiwatig ng paghihiwalay . At kung nakita niya na nagdadala siya ng isang bundok at mabigat sa kanya, kung gayon ay nagdadala siya ng mga panustos ng isang malaking tao o isang mangangalakal na tumitimbang sa kanya, at kung siya ay natatakot, takutin siya . Kung nakikita niya na siya ay pumasok sa isang kuweba sa bundok, magkakaroon siya ng katuwiran sa kanyang relihiyon at mga gawain, sakupin ang mga gawain ng Sultan, at magagawa . Kung siya ay pumapasok sa yungib ng isang bundok sa isang yungib, kung gayon siya ay naglalagay ng isang hari o isang hindi mababagong tao, at kung ang isang bundok ay makasalubong sa kanya, sila o isang paglalakbay o isang hindi maipasok na tao o isang mahirap na bagay o isang mahirap at malupit na babae ay magtatagpo sa kanya, at kung nakikita niya na umakyat siya sa bundok, kung gayon ang bundok ay ang layunin ng kanyang hinihingi, hangga’t umakyat siya, hanggang sa ma-level sa itaas nito . Ang bawat pag-akyat na nakikita ng isang tao, o isang balakid, isang burol, isang bubong, atbp, ay upang makuha ang hinihiling mula sa pag-aalis ng pangangailangan na nais niya, at ang pag-akyat ay pantay, hirap at walang mabuti rito . Kung nakikita niya na siya ay nagmula sa isang burol, palasyo, o bundok, kung gayon ang bagay na hinihiling niya ay nabawasan at hindi natutupad, at ang sinumang makakakita na ginigiba niya ang isang bundok, pagkatapos ay napahamak siya sa isang tao, at kung sino man ang makakakita na siya ay interesado sa pag-akyat ng isang bundok o sanayin ito, kung gayon ang bundok na iyon ay isang layunin kung saan ito tumataas, at kung siya ay nasa itaas nito ay maabot niya ang kanyang pag-asa Kung mahulog siya mula sa kanya, ang kanyang kondisyon ay mapapatalsik . At ang kapuri-pataas na pag-akyat sa bundok ay upang pataasin iyon tulad ng umakyat sa bundok . At ang lahat ng kataasan ay kapuri-puri, maliban kung ito ay antas, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat : ~ Pasanin ko siya .~…

…Dumi : nagsasaad ng mga tao, ang lupa, at may pagkakapare-pareho ng kabuhayan ng paglikha, at sinabi ng mga Arabo : Ang isang tao ay maalis sa alikabok kung siya ay mayaman . At marahil ay ipinahiwatig ng kahirapan, kamatayan at libingan, sapagkat ito ang higaan ng mga patay . At sinabi ng mga Arabo : Ang isang tao ay mabubuhay kung siya ay mahirap . Sinabi niya : ~ o nangangailangan Ang maalikabok ~ ito ay paghuhukay ng lupa at pagmimina ng lupa, may sakit o may sakit, na ang kanyang libingan, kahit na siya ay naglalakbay, hinukay niya ang kanyang paglalakbay, at kinita siya ng lupa at ang kanyang pera at interes, sapagkat ang pagbugbog sa lupa ay naglalakbay, ang talata : ~ at iba pa Naghahampas sila sa lupa .~ At kung siya ay isang babae na naghahanap ng kasal, kung gayon ang lupain ay asawa niya, ang paghuhukay ay pagkalbo ng kagubatan, lalaking pickaxe, at ang dumi ay pera ng babae o dugo ng kanyang pagdadahilan . At kung siya ay isang mangingisda, kung gayon ang kanyang paghuhukay ay ang kanyang pagtataksil para sa pangangaso, at ang kanyang lupa ang kanyang nakukuha at kung ano ang nakikinabang sa kanya, kung hindi man ay kinakailangan ang kanyang paghuhukay sa kanyang paghabol at pakinabang, daya o daya . Ang pangunahing prinsipyo ng paghuhukay ay ang hinuhukay para sa ikapitong bahagi ng bula upang mahulog dito, kaya kinakailangan ang mapanlinlang na paghuhukay para doon . Tulad ng para sa isa na dumumi ang kanyang mga kamay mula sa dumi, o ang kanyang damit mula sa alikabok, o kasama nito sa lupa, kung siya ay mayaman, ang kanyang pera ay nawala at siya ay nangangailangan ng kahihiyan at pangangailangan, at kung mayroon siyang utang o may deposito, ibinabalik niya iyon sa kanyang pamilya at tinanggal ang lahat mula sa kanyang kamay, at kinakailangan pagkatapos niya, kahit na Sakit ito, binawasan ng kanyang kamay ang mga pakinabang ng mundong ito, hinubaran ang kanyang pera at nahuli sa dumi . At ang pagpindot sa lupa ng dumi, nagpapahiwatig ng haka-haka na may kita, at pagpindot nito sa isang sinturon o stick, nagsasaad ng isang mabuting paglalakbay, at ang ilan sa kanila ay nagsabi : paglalakad sa dumi, paghanap ng pera, at kung kokolektahin niya o kinakain ito, kinokolekta niya Ang pera at pera ay nakukuha sa kanyang mga kamay, at kung ang lupa ay para sa iba, kung gayon ang pera ay para sa iba. Kung nagdadala siya ng isang bagay ng dumi, siya ay magiging isang benepisyo hangga’t dinala niya, at kung walisin niya ang kanyang bahay at mangolekta ng dumi mula dito, siya ay nandaraya hanggang sa kumuha siya ng pera mula sa kanyang asawa, at kung kinokolekta niya ito mula sa kanyang shop, nakakaipon siya ng pera mula sa kanyang kabuhayan . At ang sinumang nakakakita na ang dumi ay pinatuyo, ito ay pera na dumarating sa kanya, sapagkat ang dumi ay iyo at pera, at kung nakikita niya na nagwalis siya ng alikabok sa bubong ng kanyang bahay at inilabas, kung gayon ito ang pag-alis ng pera ng kanyang asawa , at kung ang langit ay umuulan ng dumi, kung gayon mabuti na hindi ito madalas . At sinumang gumuho ng kanyang bahay at sinaktan siya mula sa dumi at alikabok nito, sinaktan niya ang pera mula sa kanyang mana, at kung ilalagay niya ang dumi sa kanyang ulo, tatamaan siya ng pera mula sa pagkasira at kahinaan . At sinumang makakakita na parang ang isang tao ay pumupukaw ng dumi sa kanyang mata, kung gayon ang Hittite ay gumastos ng pera sa Hittite upang magsuot ng isang bagay sa kanya o kumuha mula sa kanya kung ano ang nilayon . Kung nakikita niya na parang umulan ang langit ng maraming dumi, sa gayon siya ay pinahihirapan, at sinumang magwawalis sa kanyang tindahan at maglabas ng dumi ng tela, siya ay lumiliko mula sa bawat lugar ….

…At isinalaysay na ang Propeta, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, ay nakakita at bumababa kay Taif, na parang nagdala ng isang tabo ng gatas at inilagay ito sa pagitan ng kanyang mga kamay, kaya’t itinakda niya ang tabo . Kaya’t si Abu Bakr, nawa ang kaluguran ng Diyos sa kanya, ay nagsabi : O Sugo ng Diyos, sa palagay ko ay hindi ka tama mula sa Ta’if sa iyong taon, ito ay anupaman. Sinabi niya : Oo, hindi niya ako binigyan ng pahintulot para dito, pagkatapos siya, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, umalis . At si Ibn Sirin ay napunta sa isang lalake at sinabi : Nakita ko ang isang gatas ng gatas na dinala hanggang sa mailagay ito, pagkatapos ay may isa pang dumating at inilagay ito . Pinalawak niya ito, kaya’t ginawa ko ang aking mga kaibigan at kumain ako mula sa foam nito, pagkatapos ay pinihit ang ulo ng isang kamelyo, at pinakain kami ng may pulot . Sinabi niya : Tungkol sa gatas, ito ay fitrah, at tungkol sa isang ibinuhos dito, pinalawak niya ito, kaya’t walang pumasok sa fitrah, at tungkol sa sumubo sa iyo ng kanyang bula, sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~ Tungkol naman sa mantikilya, masasayang ito . ” Tungkol sa isang kamelyo, ito ay isang tao na Arabo, at walang anuman sa isang kamelyo na mas malaki kaysa sa ulo nito, at ang ulo ng mga Arabo ay ang Kumander ng Matapat, at pinagsasabihan mo siya at kinakain ang kanyang laman. Tulad ng para sa pulot, ito ay isang bagay na pinalamutian mo ang iyong mga salita . At iyon ay sa panahon ni Omar bin Abdul Aziz, nawa’y kaluguran siya ng Diyos . At si Ibn Sirin ay lumapit sa isang lalake at sinabi : Nakita ko na parang nagpapasuso ako, at sinabi niya : Ano ang iyong ginagawa? Sinabi niya : Makakasama ko ang aking Panginoon sa tindahan. Sinabi niya : Matakot ka sa Diyos sa pera ng iyong Master . Si Uday ibn Arta’t ay nakakita ng isang kalapating mababa ang lipad na dumaan sa kanya habang siya ay nasa pintuan ng kanyang bahay, at inalok niya sa kanya ang kanyang gatas, ngunit hindi niya tinanggap . Pagkatapos ay inalok siya sa pangalawang pagkakataon, ngunit hindi niya tinanggap . Inalok siya sa kanya muli , kaya tinanggap niya ito, kaya sinabi ni Sirin : Ito ay isang suhol na hindi niya tinanggap. Pagkatapos ay bumalik siya at tinanggap ito at kinuha . At ang Kumander ng Tapat ay nakita si Harun al-Rashid, na parang sa Haram, siya ay nagpapahinga mula sa mga sekta ng isang kalapati . Tinanong ni Al-Kirmani nang pasalita ang tungkol sa kanyang interpretasyon, at sinabi niya : O Kumander ng Tapat, ang pagpapasuso pagkatapos ng paglutas ng inis ay nakakulong sa bilangguan, at ang pagkakatulad sa iyo ay hindi nakakulong, ngunit nakakulong ka sa pag-ibig ng kasambahay na ipinagbabawal . Ganon talaga . Tungkol sa mga nosebleed : kung ito ay manipis, ipinapahiwatig nito ang permanenteng pinsala sa pera . At kung ito ay makapal, nagsasaad ito ng pagkahulog na isisilang dito . Kung nakikita niya na ang kanyang ilong ay kumikislot, at ang kanyang budhi ay ang Panginoon ay nakikinabang sa kanya, sa gayon ay sasaktan niya siya ng mabuti mula sa kanyang boss . Kung ang kanyang budhi ay sinasaktan niya siya, pagkatapos ay nag-aaklas siya ng kasamaan mula sa kanyang amo, at siya ay magiging isang hampas para sa kanya, at pagkatapos niya ay magdusa siya . Kung siya ang ulo, kung gayon makikita niya sa kanyang katawan ang dami ng nakita niyang lakas at kahinaan, at ang kasaganaan ng dugo at kaunti nito . Kung kalugin mo ang isang drop o dalawa, ito ay isang pakinabang . Kung nakakita siya ng isang libra o dalawang libra at ang kanyang budhi ay isang pakinabang ito sa kanyang katawan, kung gayon ang kalusugan ng katawan ay ang bisa ng relihiyon, kaya’t ito ay lumabas mula sa kasalanan at ang kanyang relihiyon ay wasto . Kung nasa konsensya niya na sinasaktan niya siya sa kanyang katawan, kung gayon ang pinsala sa katawan ay pinsala sa utang o pagkakaroon ng kasalanan . Kung ang kanyang lakas ay nawala pagkatapos ng dugo ay nawala, kung gayon siya ay nagkukulang, at kung siya ay malakas, sa gayon siya ay mayaman, sapagkat ang lakas ay ang kayamanan ng tao . Kung mantsa niya ang kanyang damit sa kanyang dugo, pagkatapos ay mahuhulog siya sa maling gawain bilang isang resulta ng na . Kung wala kang mantsa, anuman ang gumagawa nito ay malaya sa kasalanan . Kung nakakita siya ng mga namumulang ilong na tumutulo sa kalsada, pagkatapos ay nagbabayad siya ng pera ng zakat at ipinagkaloob ito sa kalye . Sinabi na ang nosebleed ay isang hit sa kayamanan, at ang pagbahin ay tiyak ….