Pangarap tungkol sa pagbaril ng baril ngunit hindi namamatay

…Ang mga ekspresyon at ekspresyon ay naglalapat ng salita ( expression ) sa interpretasyon ng partikular na paningin . Ang ekspresyon ay : ang daanan mula sa maliwanag na paningin hanggang sa interior nito . Ito ang opinyon ni Ragheb . Sinabi na : ang pagsasaalang – alang sa bagay ay isinasaalang-alang ang ilan sa mga ito kahit na nakakakuha ng ilang pag-unawa sa mga ito ay isinalaysay ni al – Azhari . Ang pinagmulan ng ekspresyon ay nagmula sa : mga aralin , na kung saan ay umaabot mula sa kaganapan hanggang sa kaganapan , at mga pangkat ng mga dalubwika sa pagitan ng tubig at di – tubig na bypass, sinabi nila : ang tubig ay lumampas sa isang paglangoy o isang barko o iba pang tinatawag na : transit . Sinabi nila : isipin ang aral ay ang kaso na umabot mula sa manonood upang malaman kung ano ang hindi mga eksena . Sinabi nito : tumawid sa anumang pagpapagaan na nagbigay kahulugan sa pangitain . At : tumawid sa pamamagitan ng pagbibigay diin ng pagmamalabis dito . Sa pag – download : ~ Kung pumasa ka sa pangitain ng ~ (1) na dasalin mo upang matapos at maaalala mo ang kanyang pera . Ang tawiran : ang pangalan ng isang artista mula sa kilos , sinabi : sa pamamagitan ng pangitain at tumawid sa anumang mga salitang binigyang kahulugan . Abu Bakr ay maaaring Allah ay nalulugod sa kanya ng pinaka-kilalang mga kasama kilalang interpretasyon ng mga pangitain at mga expression, at kung paano gumagana ang kanyang guro ay ang Messenger ng Allah, ang guro ng mga bansa sa lahat , ito ay inilarawan bilang isa sa mga Companions, tulad ng sa ang ~ pananakop ~ (2): ~Ang isa sa mga pangitain ng malinaw na tao pagkatapos ng Messenger ng Allah sa kanya ~ . Ito ay kilalang-kilala para din sa kanilang mga salita, mga pangitain ng Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri loyalty, ipinanganak sa 33 ng mga pumanaw sa 110 ng at maiugnay sa kanya ng isang libro ( pagpapahayag ng paningin ), isang naka-print at binanggit ni Ibn al – Nadim sa index , na kung saan ay ang libro na lumiligid sa pagitan ng kanyang mga tao sa ngalan ng : ( pinag-uusapan ng koponan sa interpretasyon ng mga pangarap ), at makita ang kabuuang mga pindutan ng mga flag (25 \ 7 ) makahanap ng sapat na pagsasalin alinsunod sa isang makapangyarihang Zrcelli at nagtapos kung saan ang proporsyon ng di – bisa ng mga libro ni Ibn Sirin . Ang isa pang mundo ay : Si Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, isa sa mga Sufis , at mayroong maraming mga publikasyon kabilang ang : ( pabangong mga nilalang sa pagpapahayag ng isang panaginip ) ay naglalaman ng mga bagay at pananaw at ang mga pangalan ng kababaihan at kababaihan ay maaaring mangyari na bihira lamang dahil maaaring magiging imposible upang makita ang ilan sa mga afterlife at ito at na ito ay ang Sufis ay ito ay totoo na ito ay sinabi na ito ay nai-natupad na at nadagdagan sa larangan na ito , at maraming mga manunulat na praised kanyang trabaho, tulad ng Propesor Muhammad Qutb , pagkatapos ay Sinasabi ko : Sa bahaging ito ay pag-uusapan ko ang tungkol sa mga pamamaraan ng mga nagpapahayag at ang mga kinakailangang bagay na dapat ibigay sa tawiran , at bago ito ituro ko na maraming mga moderno at matandang nagpapahayag , hindi ko hinahanap ito sa kanilang mga pangalan, ngunit pag-uusapan ko ang tungkol sa diskarte na sinusunod ng marami sa kanila sa pamamagitan ng aking pag-follow up sa paksang ito . . Sinasabi ko : Ang mga pangitain sa Mabro na kamakailan nahahati sa tatlong mga seksyon : 1 – Seksyon I : Ang mga nagmamay-ari ng seksyong ito ay hindi sumasalamin lamang ng isang maliit na mahiya ang layo mula sa expression at isinasara ang pinto ng pag- aaral ng pagpapahayag , at na sinabi sa kanya ng isang katanungan tungkol sa expression at kalidad ay sumagot : ang pananaw na iyon ay nagmumula sa isa at pinipigilan ang pag-aaral , at patutunguhan sa bagay na ito na narinig namin mula sa ilang matandang Mchaikhana na pinahahalagahan ang Diyos na maawa sa mga namatay , at pagpalain kami sa kasalukuyang panahon . B – Seksyon II : Ang Hola Hindi tulad ng unang seksyon , pagpapalawak ng expression , at ang retorika ng tanong ng mga pangitain sa bawat konseho , Palmchaffhh, transportasyon, at kahit sa pamamagitan ng pagsulat sa may – ari o iba pa , at ang ilan sa Hola na nahanap na nagsasabi sa iyo na hinamon sa pamamagitan ng construing at kung paano ang interpretasyon ng paningin na responsable para sa kanila . C – Seksyon III : seksyon sa pagitan ng Hola at Hola tumatawid ngunit Palmchaffhh lamang , at hinihiling na ang may – ari ng pangitain ay likido at pinipigilan ang paglipat lamang ng makitid , at Hola , napakaraming hindi napipigilang ekspresyon : at sasabihin sa iyo tungkol sa kung paano ang interpretasyon minsan . Marahil ang pagpapatuyo sa pagpapahayag ng mga pangitain , at buksan ang pinto sa bawat board at isang lektura ng isang bagay na aksidente sa mga panahong ito , at narito hindi ako tutol sa pagpapahayag ng mga pangitain bilang isang agham , ngunit laban sa kahinahunan sa pagpapahayag ng mga pangitain , at bukas ang pintuan sa lahat ng lupon at mag-aral ng anumang aksidente sa mga panahong ito at narito hindi ako tutol sa ekspresyon ng Mga Pananaw bilang isang agham, ngunit laban sa pagpapatuon sa pagpapahayag, hindi pagsisiyasat, hindi pagtatanong tungkol sa estado ng pangitain, at pagtatanong tungkol sa pangitain, ang mga salitang ito, at ang oras nito. Ito ang mga bagay na kinakailangan para sa tawiran upang paganahin ang pinakamainam na pagpapahayag , at samakatuwid ay matatagpuan mo sa mga nagpapahayag na kinukunsinti ang mga pangitain sa pandinig na nagsasaad na ang antas ng kawastuhan sa kanyang ekspresyon sa pamamagitan ng pagbabasa nito ay hindi lalampas sa limampung sentimo !! Ako ay hindi huwag sabihin na lamang Almtsahlain ay upang sisihin , ngunit na ang unang seksyon bilang na rin ang may-ari ay mali – sa aking opinyon magpakumbaba – Ang kataga ng mga pangitain hindi lamang pag-intindi , ngunit pag-intindi at malaman at pagsasanay sa kakayahan ng pagkakaroon ng at bumuo at pinagkadalubhasaan , magkakaiba sila mula sa isang tao patungo sa isa pa ; Oo, ito ay pagkaunawa nang si Jose na anak ni Jacob na sila ay kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat ay nagsabing ~ Ijetbik bilang iyong Panginoon at turuan ka ng interpretasyon ng mga pag- uusap at biyaya mo at ng lahat ni Jacob, na tinapos ng magulang nina Abraham at Isaac na Nalalaman ng iyong Panginoon , Matalino ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas sinabi sa kanyang interpretasyon ( at magturo sa iyo ang pagbibigay kahulugan ng mga pag-uusap ) alinman sa mga pagpapahayag ng paningin , at magturo sa iyo bilang na rin ang pag-alam kung ano ang mga tao bigyang-kahulugan sa kanya makipag-usap (3)). Oo , ito ay pagkilala kapag si Jacob , at nang kina Abraham at Daniel at Muhammad sa kanila ang mga propeta at kapayapaan , pati na rin ang mga kasama noong Abu Bakr, nawa’y kalugod-lugod sa kanya ng Allah at Omar ibn al – Khattab at Othman bin Affan at Ali ibn Abi Talib at Abdullah bin Abbas at Abdullah ibn Amr ibn al – Aas at Anas bin Malik Salman Al-Farsi, Huzaifa bin Al-Yaman, Aisha binti Abi Bakr Al-Siddiq, nawa’y kalugod-lugod sa Diyos silang lahat , at iba pa . Ngunit kapag ang iba ay hindi . . . , Hindi lahat ng ito ay isang firaasa , ngunit naglalaman ito ng firaasa , inspirasyon , at pagbawas mula sa Qur’an, Sunnah, wika , salawikain , at iba pang mga bagay na alam ng sinumang interesado sa sining na ito . Pumunta sa kanan na sumang-ayon upang pag- usapan ang tungkol kay Abu Hurayrah, nawa’y ikalugod siya ng Allah na nagsabi : Narinig ko ang Sugo ng Allah kapayapaan ay sinabi sa kanya : ~ hindi lamang hula ang natitira sa mga misyonero ~ , sinabi nila : Anong mga misyonero? Sinabi niya : ~Ang Matuwid na Pananaw ~ (4) at ito ang pagsasalita ni Bukhari . Ang datum ng Imam Ahmad kapayapaan ay sumakaniya, sinabi niya : ~ang mga pangarap ay nakikita ng Muslim o nakikita siya ~ (5). Kahulugan : na ang paghahayag ay inantala ng kanyang kamatayan saw at mga labi kung ano ito nagtuturo sa kanya kung ano ang magiging tanging ang pangitain na nakita ni mananampalataya , pati na rin ang inspirasyon, ang mga balita na ito ay matatagpuan hindi propeta ring sinabi ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya sa edad ng kasabihan ay nasa United Nations bago ka Mahdthon – anumang pangitain at sinabi na : tama at sinabi ni Bukhari : tama sa kanilang mga dila . Ito ay wala sa aking bansa, kabilang ang isa sa mga Omar bin al – Khattab ay ~ napagkasunduang (6). Sinabi niya ang marami sa mga banal tungkol Omowo absent , din sinabi na ito ng inspirasyon , maitatanong natin, kung ano ang inspirasyon at bakit say ngayon Sinasabi ko : Sinabi ni Imam Ibn Hajar sa Al-Fath : Ang sikreto ay nasa ikot ng inspirasyon sa kanyang panahon, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan at ang kasaganaan pagkatapos niya , ang pamamayani ng paghahayag sa kanya, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan maging sa kanya, na gising at nais na ipakita ang mga himala mula sa kanya , kaya ito ay angkop na walang nangyari sa kanya sa kanyang panahon , at kapag ang mga paghahayag ay interrupted sa pamamagitan ng kanyang kamatayan ang inspirasyon nahulog para kanino ang Diyos ay singled out para sa seguridad mula sa pagkalito sa na .. at sa pagtangging sumampalataya na ito nangyari sa kabila ng kanyang kasaganaan at ang kaniyang kabantugan ay kahambugan ng mga taong tanggihan ito . Ibn Hajar nakadetalye sa al-Fath ang pagkakaiba sa pagitan ng inspirasyon at pananaw at nabanggit na ang inspirasyon ay : kung ano ang gumagalaw ang puso sa isang agham na natutukso siya upang kumilos nang walang hinuha. Abizaid Dabbousi ng imams ng tap , sinabi na ang pampublikong na ito ay hindi pinapayagan na kumilos lamang kapag ito ay may lahat ng mga argumento sa pinto ay pinapayagan , at sinabi salitang ito noong nakaraang Shinar . siya ay ang Propeta kapayapaan ay sa kanya paminsan-minsan pinutol ang mga kasamahan sa pangitain na si Viabbarha na alinman sa kanyang mga salita , At ito ay mula sa usapin ng edukasyon mula sa kanya, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, at kung ano ang isinalaysay tungkol dito ay kung ano ang naiulat Sa pamamagitan ng Ibn Sh Wahab sinabi : nakita ang Propeta kapayapaan ay sa kanya isang pangitain Vqsa kay Abu Bakr sinabi : ~ O Abu Bakr , nakita ko na parang nauna ako sa iyo at ako Vsbaktk degree Bmrqotin at kalahati ~ at hemostats : klase . Abu Bakr sinabi : O Sugo ng Allah , Allah Iqdk sa Kanyang awa at kapatawaran, at ako’y nabubuhay dahil pagkatapos mong dalawang taon at isang kalahati . Ang hadith na ito ay binanggit ni al-Suyuti sa mga pangunahing katangian at iniugnay ito kay Ibn Saad, ngunit ito ay mursal (7). Ito ay isang firaasa mula kay Abu Bakr . Ibn al- Qayyim sinabi ang kanyang libro ( runway ) (8): ~ Ang physiognomy ay at mananatili ang katayuan ng mga tahanan :~ Mag-ingat sa pagsamba at ikaw tayo ~(9), at iyan lamang sapagkat ito ang ilaw ng Diyos na naghuhulog. sa puso ng kanyang lingkod ay pinag-iiba siya sa pagitan ng tama at mali at ng kasalukuyang walang trabaho at taos-puso at hindi totoo . ang kasalukuyang walang trabaho at sinasabing : ang kasalukuyang pinalamutian at pinag-aaralan, ang walang trabaho laban sa kanya , ay nagsabi : ang mga kababaihan ay nagambala ng anumang walang laman na burloloy ay walang trabaho , at ibig sabihin ay naiiba siya sa pagitan ng isang bagay at laban sa kanya, at ang psyognomy na ito ayon sa kapangyarihan ng pananampalataya sa , mas malakas na pananampalataya na ito ay isang pagkilala . Ibn Masood maaaring sinabi ng Allah tungkol sa kanya : Mga Avars na tao na tatlo : Aziz Yousef, kung saan siya sinabi sa kanyang asawa : ( sinabi niya na bumili siya mula sa Ehipto sa kanyang asawang Akrami na pahingahan na lugar ay maaaring si Infna o ang aming anak na lalaki ) ( Yusuf : 21 ). ang anak na babae ni Shoaib nang sinabi niya : ~ Astijrh ~ (mga kwentong : 36). Abu Bakr in Umar, nawa’y kalugod-lugod sa Allah kapag ang Astkhalafh . ito ay maraming mga kasama, pagpalain sila ng Diyos Athlon sila , at ang kaibigan ay nawa ang kaligayahan sa kanya ng Allah sa nangunguna sa mga ito ay ang pinakadakilang pagkilala sa bansa at pagkatapos ng Omar ibn al – Khattab nawa’y ikalugod siya ng Allah , ito ang kanyang sinabi sa isang bagay : Sa tingin ko rin, ngunit sinabi din niya , at sapat sa Frasth OK Te Rabbo sa mga kilalang posisyon – na hindi ang larangan ng aming pag-uusap (10), at tulad ng sinabi ko rin : ang mga kasama sa pag-unawa ay naniniwala sa physiognomy , at labas ng ganitong uri ng physiognomy ng buhay at ilaw, kung saan ang Ahbhma Diyos na para kanino Niyang nais ng Kanyang mga alipin , at mabuhay ang puso at napaliwanagan ay hindi maaaring Frasth mali , pinatunayan nito ang talata : ~ Naniniwala akong patay na si Vohieddinah at pinalakad siya ni Nora Ang mga taong katulad niya sa kadiliman ay wala sa kanila pati na rin si Zain para sa mga hindi naniniwala sa kanilang ginagawa ~( Anaam : 122 ). Kung ang pagpapahayag ng mga pangitain Balfrash doon ay isang pulutong kapag Ninuno ay hindi nangangahulugan na ito ay nagpipigil nang iba , ngunit mayroon akong mga pagkakaiba sa mga tuntunin ng ilang at ang mga tao lamang , maaaring may sa edad na ito ng Diyos ay nagbibigay sa kanya tabas ng mukha , ay Jah sa talk : ~ Matakot ka sa pananaw ng mga mananampalataya, ito ay makikita sa pamamagitan ng liwanag ng Diyos (11). Ayon sa mga banal na hadith narrated sa pamamagitan ng Abu Hurayrah sinabi Abu Hurayrah sinabi : ang Messenger ng Ala kapayapaan ay sa kanya : sinabi ng Diyos : Ito ay hindi karaniwan sa akin at si Leah ay digmaang Aznth , at malapit sa aking lingkod, isang bagay na gusto ko kaysa sa ipinapalagay niya , at si Abdi ay lumalapit pa rin kay Balnoavl hanggang sa mahal ko siya , kung mahal kita narinig na naririnig niya , at ang kanyang paningin kung saan nakikita niya , ang kanyang kamay na kung saan hinahampas niya , at ang kanyang paa kung saan siya naglalakad , at tinanong ako kay Oattiynh , at habang ang aking paghanap ng kanlungan kay Oaivnh . Ano ang nag- atubili ako tungkol sa isang bagay na ako ay isang pag- aalangan ng aktor tungkol sa parehong pinaniniwalaan kamatayan at kinamumuhian ko si Madsth ~(12), at upang makagawa ito sa kanya benepisyo mula sa kung ano ang kanilang marinig mula sa agham, karunungan at pangangaral ng mabuting karanasan kapaki-pakinabang at gumagawa ito rin ay nakikita ang liwanag ng Diyos ay nasa mga langit at ang lupa mula sa mga estado ng nakatayo, ang kanyang pananampalataya at ang kanyang mga paniniwala . Sinabi niya na markahan si Mnari sa kanyang libro, na nagkomento sa pahayag na nauna : ~ matakot sa pananaw ng mananampalataya .~ physiognomy : ang mga hinuha na katawan ng tao at mga porma , at mga kulay at kanyang mga salita , sa kanyang moral at mga birtud , at bisyo , ang Diyos ay mayroong Tepe sa katapatan, sinasabing : ~ kung ang mga talata ng Mtosameen ~ ( bato : 75 ), at sinabi : ~ alam mo ang Besimhm ( Baqarah : 277 ), na kung saan nagmula sa pagsasabing mare pitong wika na ewe , at tinawag sa pitong nakuha niya ang distansya sa pag- iingat , ay pangangalap ng physiognomy ng Arif isaalang-alang, halimbawa, ang tao at kilalanin ang kaso , kung saan ay sa dalawang uri : Ang una : Isang uri na nangyayari sa isang tao mula sa isang pag-iisip na hindi niya alam ang sanhi nito – at ito ay isang uri ng inspirasyon, na tinatawag na na-update na may-ari, tulad ng sa balita : ~ Kung mayroong isang modernista sa bansang ito, pagkatapos ay si Omar. ”(13) Ang inspirasyong ito ay maaaring nasa estado ng paggising o pangangarap , ito ang unang uri At ang katotohanan nito ay ito : isang pag- iisip na umaatake sa puso at bounces dito tulad ng isang leap leon ay sa kanyang biktima, at ito firaasa ay ayon sa lakas ng pananampalataya . Seco nd : maging edukado sa industriya , na kung saan ay upang malaman kung ano ang mga kulay, mga hugis at sa pagitan ng pag-uugali at etika , natural na kilos , at alam na ito ay isang pare-pareho na pag-unawa , malakas sa physiognomy (14). . . Ang kongklusyon na Napupunta ako rito pagkatapos ng lahat ng pag-uusap na ito . . . May isang taong tumawid sa pangitain na may inspirasyon, may mga tumawid dito nang may inspirasyon, at may mga tumawid dito sa industriya at edukasyon, ngunit dapat itong maituro dito na mas mabuti para sa isang tao na huwag sabihin ang tungkol sa kanyang sarili na ang kanyang ekspresyon ay nasa ilalim ng pamagat ng physiognomy o inspirasyon, sapagkat ito ang paglilinis ng kaluluwa, at sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~ Huwag mong linisin ang iyong sarili. alam mong warded ~( bituin : 32 ). Ang term na pangitain ay hindi nakabatay lamang sa physiognomy ngunit nakabatay ito, at sa iba pang inspirasyon, at talino sa pag- iisip na batay sa agham sa kaalaman ng Koran at ng Sunna at kaalaman ng mga pinagmulan ng sining ng interpretasyong ito sa diwa o paghango ng mga pangalan at isang halimbawa nito ay isinalaysay sa Saheeh Muslim mula kay Anas ibn Malik Sinabi niya : Ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, sinabi: ~ Isang gabi nakita ko ang mga natutulog na parang nasa garison ako ng Uqba ibn Rafi, at nakarating kami sa Rutab mula sa Rattab Ibn Tabab – isang tao mula sa mga tao ng Medina na iniugnay sa kanya ang ganitong uri ng mabuting basa – Sinabi niya, ang mga panalangin at kapayapaan ay mapasa kanya : Kaya’t binago ko ang kadakilaan para sa atin sa mundong ito at ang kahihinatnan para sa amin sa kabilang buhay, at ang aming maligaya ~(15) , na natupad at naayos ang mga probisyon nito . Ang kapayapaan ng Messenger ay nasa kanya ang unang sagabal : isang kahihinatnan, Rafie : pagiging matanda, at maligaya : ang katatagan ng relihiyon at ang pagkumpleto ng mga probisyon nito . Isang bagay maliban sa hermeneutics Balostakkak : interpretasyon na matumbok ang mga kilalang-kilala at wangis : narrated sa pamamagitan ng Bukhari sa kanyang Saheeh mula sa Abdullah ibn Umar na ang Propeta, Sumakanya nawa ang kapayapaan, sinabi : ~ ko nakita tulad ng kung ang maghimagsik ulo, isang itim na babae ay dumating sa labas ng ang lungsod – hanggang sa sinabi ng Bmhaah : Mhaah Ng labis na timbang, na al – Juhfa – na mga pangalan ng mga lugar sa lungsod – kaya’t sinabi ko na ang salot ng lungsod ay inilipat dito ~(16). Sinabi ni Muhallab : Ito nakasalamin ang paningin ng Kagawaran ng paningin. Ito ay na-hit ng mga ideyal, at ang mukha ng representasyon na nagmula sa pangalan ng ( itim ), dalawang salita : masama, at ang sakit kung naka-install ng dalawang salita sa bawat isa sa kaliwa salita sa iyo : itim, banal na kapayapaan ng Valrcol ay sa kanya exit, kasama ang isang koleksyon ng kanyang pangalan, at ang pagsabog ng kanyang tula na binigyang-kahulugan din, na kung ano ang pumupukaw ng kasamaan ay lumabas sa lungsod . Nabanggit niya rito na hindi lahat ng kadidiman ay nakasimangot sa isang panaginip tulad ng mga pangitain tulad ng sinabi ko sa iyo : dapat mong isaalang-alang ang maraming mga bagay, kabilang ang oras ng Apocalipsis, at ang lungsod ay ang oras na lupain ng lupa, kaya napatunayan na Aisha, nawa nawa ang kaligayahan ng Allah, ay nagsabi : ~ Ginawa namin ang lungsod na isang Oba land God ~ (17). Tinawag ng Propeta ang banal na kapayapaan ay nasa kanya upang maiparating ang Diyos Abaha sa mga guwapong nagsabi : ~ Oh mahal sa amin, ang lungsod at lumipat protektado ng guwapo ~ (18), kaya maaari mong makita sa likod ng pangitain at ang kulay ng itim , sa gayon ipinahayag ang kanyang nagmula sa soberanya ay hindi mula sa masama , at kung gayon ang mahalaga dito ay ang pagkakaiba-iba ng pagpapahayag at mga pamamaraan nito , at ang pagkakaiba-iba ng pagpapahayag ng Sugo, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya, para sa mga pangitain, at ang Sugo ng Diyos ay kasama ang kanyang mga kasama na magpapahayag ng pangitain at sasabihin sa kanila ang dahilan ng kanyang pagpapahayag bilang naunang halimbawa . . . Isaalang-alang din ang halimbawang ito : Sa awtoridad ni Abu Musa sa awtoridad ng Propeta, sumakaniya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, sinabi niya : Nakita ko sa isang panaginip na lumilipat ako mula sa Mecca patungo sa isang lupa na may mga puno ng palma, kaya’t siya at napunta ako sa puntong ito ay ang Al-Yamamah o Hajar. Kaya’t kung si Madinah ay smacking, at nakita ko sa aking pangitain na umiling ako ng isang tabak, pagkatapos ay naputol ang kanyang dibdib. Siya ay nasugatan ng mga naniniwala sa isang Linggo, pagkatapos ay isa pa ang yumanig sa kanya, at ibinalik niya ang pinakamahusay na iyon. Kaya, ito ang dinala ng Diyos sa kanya mula sa pananakop at pagtitipon ng mga naniniwala, at nakita ko rin dito ang isang baka, at ang Diyos ay mabuti. Kaya’t kung sila ay isang pangkat ng mga naniniwala sa isang Linggo, at kung ang kabutihan ay dinala ng Diyos pagkatapos ng gantimpala ng katapatan na dinala sa atin ng Diyos pagkatapos ng araw ni Badr ~ . Ito ang teksto ng isang Muslim (19) . Valmlahz dito na ang Propeta kapayapaan ay sa kanya sabihin sa mga kasama ng pangitain at siya ilagay ito, at ito na edukasyon mula sa mga ito , at na kung saan ay din narrated sa pamamagitan ng Ahmad sa kanyang Musnad narrated mula sa Anas na ang Sugo ng Allah kapayapaan ay sa kanya, sinabi niya : ~ Nakita ko habang natutulog tingnan kung ako si Mirdif ram ay Zbh ang aking tabak ay nasira , ay inilalagay pinatay ko ang may – ari ng batalyon , at isang tao ng mga tao ng aking bahay ang pumatay ~ (20)., Pagpatay sa Messenger ng Allah kapayapaan maging sa kanya Talha bin Abi Talha may-ari ng ang banner ng infidels , at pinatay Hamza bin Abdul demand na maaaring Allah ay nalulugod sa kanya Al-. Nawawi sinabi sa na nagpapaliwanag ng tunay na Muslim ang paglalagay ng komento sa ang hadeeth ng Ibn Abbas : na ang Sugo ng Allah ay sinasabi sa akin sa kanyang mga kasama : ~ Sinuman sa inyo ang makakakita ng isang pangitain, l et sabihin niya ito, ipasa sa kanya . . . ~ Atbp (21), sinabi ng hukom :ang kahulugan ng term na madalas nilang gawin din, na parang sinabi niya : would . Sa modernong induction na may kamalayan sa pangitain, at ang tanong tungkol sa pagbibigay kahulugan, sinabi ng mga siyentista : isang laptop at hilingin na pagpalain siya ng Diyos at turuan silang bigyang kahulugan ang kabutihan at isama Ayon sa kung ano ang nais ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat na ipaalam ang hindi nakikita, at dumating ito sa tunay na hadis ng Al- Bukhari. Siya, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya, ay nagsabi : Habang natutulog ako, dumating ako na may dalang isang tasa ng gatas, at ininom ko ito upang makita ko ang tubig . ”(22) Nabanggit na ang hadith at ito ang una sa Sugo, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos ay sumakaniya. Ibinigay niya ang gatas sa kaalaman , at mahalaga ito sa atin dito kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa legalidad ng pagtuturo ng pangitain at pagtatanong tungkol dito kung ano ang nagmula sa pagsasalaysay ni Abu Bakr bin Salem na ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya. Sinabi niya sa kanila : “ Ibigay ito. ~ Sinabi nila , O Sugo ng Diyos, ito ang kaalaman na binigyan ka ng Diyos , kaya’t pinunan ka Niya ng biyaya , kaya’t ginusto ko ang isang biyaya at ibinigay ko ito kay Omar . Sinabi Niya :~ Nasugatan ka. ” Dito , nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasa kanya, mula sa balita ng mga Kasama sa pagpapahiram ng mga pangitain hanggang sa pagtatanong sa kanila . Siya, nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, tulad ng sinabi ni Ibn Hajar sa Al-Fath : Siya ay matatas sa pagpapahayag ng pangitain, at nagkaroon siya ng isang kalahok sa gitna nila dahil ang dami ng kasabihang ito ay hindi naibigay sa mga na nagsanay dito at nagtitiwala sa isang babae . Nagkomento tungkol sa hadith, sinabi niya : Sa hadith, ang pagiging lehitimo ng scholar upang magtanong ng mga katanungan at subukan ang kanyang mga kasama sa kanilang interpretasyon . Sinabi niya sa ibang lugar : ang kabutihan ng pagpapahayag ng paningin , kung ano ang kasangkot sa pag-access sa ilan sa mga hindi nakikita at mga lihim ng mga organismo (23). Ang tawiran din kailangang maging pamilyar parables sa Koran at ang kanyang kahulugan , at upang isaalang-alang ang abiso at Kawikaan at derivation ng wika at kanilang mga kahulugan at maging isang mundo ng kung ano ang nangyayari sa wika ng mga tao , at ito ay nangangailangan ng tawiran pati na rin upang malaman ng isang pulutong tungkol sa estado ng tagakita , doon ay walang kapintasan na magtanong sa kanya tungkol sa kanyang trabaho o sa kanyang trabaho , edad , panlipunan katayuan at ang lahat Kung ano siya palagay nito kinakailangan ay kung ano ang ebedensya sa pamamagitan ng kaalaman ng kaniyang agas o ang kanyang paningin , at ang tawiran dito ay tulad ng isang doktor. Kung ang pasyente ay nagtitimpi ng impormasyon tungkol sa kanyang karamdaman, maaaring magkamali siya sa pagsusuri at maaaring magreseta ng maling gamot para sa kanya, at kinakailangan na huwag magmadali sa nagtanong at sa responsable, at iniulat ito mula kay Ibn Sirin, nawa’y ang Diyos maawa ka sa kanya, na siya ay Kung mayroong isang mekanismo ng isang isyu sa paningin kung saan siya ay nanatiling buong araw, tinanong niya ang may-ari nito tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang industriya at sa kanyang mga tao, at syempre ito ay maaaring mangyari sa magagawang pagtawid at hindi kahiya-hiya para sa kanya na pumatay ng ganoong oras, at walang duda na ang karamihan sa isinalaysay sa awtoridad ni Ibn Sirin ay hindi nangangailangan ng mahabang panahon kapag ipinahahayag ito at isinasaalang-alang ito. Ngunit binanggit ko siya dahil ang pagkakaroon nito mula sa kanya sa kabila ng kanyang kakulangan at ang kanyang kasanayan sa pagpapahayag ay katibayan ng kahalagahan ng pagsasalaysay, at ang pagsasalaysay ay kapaki-pakinabang para sa pagpapatunay ng mga salita ng tagapagsalaysay at malaman ang kanyang kalagayan sa mga tuntunin ng katuwiran, katotohanan, hustisya , at ang oras ng paningin . . At iba pang mga bagay na maaaring kailanganin ng tawiran, at hindi dapat nababagabag o galit na mga tanong na tumatawid – lalo na – kung hindi mo alam ang anumang paraan na likido hangga’t bumagsak sa panahong ito bilang isang resulta ng mga tawag sa telepono mula sa mga tao – lalaki o babae – hindi alam ang mga ito sa tawiran, kailangan nitong tanungin ang Kanyang mga katanungan tungkol sa mga ito ay maaaring tanggihan ng ilan sa mga nagtanong at binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng panghihimasok sa kanyang privacy . Pati na rin ang tanong ng isang mahalagang relihiyon ng pagtawid, at ang tagapangasiwa ay dapat na matapat sa sagot na Vslah na tao o mga manggagawa ng kasamaan, na may isang malakas na ugnayan, sinabi ng sining : upang kumain ng pulot para sa isang Muslim na interpretasyong tamis ng Koran at ang lalaki sa kanyang puso, na kung saan ay ang hindi matapat na tamis ng mundo at ang Gnimetha, Valray na magkakaiba ng relihiyon, mga kredo at mga bansa ay dapat – kapag inililipat ang paningin – ang husay ay inilipat sa tawiran, at upang sabihin sa kanya ang tungkol sa may-ari nito , lalaki o babae, ang kanyang edad sa lipunan . . . Atbp, at lahat ng nakikita niya bilang pagtawid ay kinakailangan upang maipahayag ang pangitain na naihatid ay binanggit ni Ibn Hajar na interes sa mga salita ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya : ~ Mula sa pangitain ni Vliqsa Oabbarha sa kanya ~ (24) talata sinabi : ~ Vliqsa ~ upang paalalahanan ang kanyang kwento at sundin ang mga praksiyon hanggang sa wala sa kanila ang gupitin ang epekto kung susundin mo ito . Ang Sugo, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, nagtanong at magtanong, at siya ang Sugo ng Diyos . Ito ay dumating sa ang hadith : Ang isang tao na may pangalang Muti’a ibn al-Aswad lagaring sa kanyang panaginip na ibinigay niya sa kaniya ang isang supot ng mga petsa , kaya binanggit niya na sa Propeta ng Diyos panalangin at kapayapaan maging sa kanya, at sinabi niya : ~ Mayroon bang anak sa iyong buntis? ”Aniya . : Oo, kasama ang isang babae mula sa aking anak na lalaki . Laith . . Siya ang ina ni Abdullah. Siya, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya , ay nagsabi : “ Manganganak siya ng isang lalaki. ~At nanganak siya ng isang lalake , kaya’t ang Propeta, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, tinawag siyang Abdullah at Hanakah na may isang petsa at tinawag siyang pagpapala . . Ang hadith na ito ay binanggit ni al-Haythami sa Majma ‘al-Zawaid (25) at iniugnay sa al- Tabarani, at hindi ito kasama sa isa sa siyam na libro . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir at Zabadi – interpretasyon ng Ibn Abbas . Op. Cit. P. 193 (4 ) Isinalaysay ni Bukhari sa libro ng mga expression ng misyonero sa pintuan , tingnan ang pagbubukas (12 \ 375 ) – op – isinalaysay ni 0 Ahmad sa Musnad Abu Hurayrah – isang sanggunian na mas maaga . (5 )) Isinalaysay ni Muslim sa pintuan ng libro ng panalangin ay ipinagbabawal na basahin ang Koran sa pagyuko at pagyuko tulad ng sa nukleyar ( 4/196 ) – op -. (6 ) Isinalaysay ni Bukhari sa Book of Virtues ng mga Kasamang pinto ng mga birtud na Umar ibn al – Khattab, tulad ng sa pambungad (7/42 ) – op -, at Muslim sa libro ng mga birtud ng pinto ng mga Kasama ng mga birtud ng Umar ibn al – Khattab, tulad ng sa nukleyar ( 15/166 ) – nakaraang sanggunian -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Pangunahing katangian – ( 2/115 ). (8 ) mga runway sa pagitan ng mga bahay na mag-ingat sa pagsamba at sa tulong na hinahangad namin kay Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i 2, noong (1393 – 1973 ) upang makamit : Mohammed al – Feki . ( P. 115 ). (9 ) ilaw : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi Almsthr Bouktaib walang pinag-aralan – tabas ng mukha na gabay sa mga kaalaman sa tamang pag-uugali ng mga tao at ang kanilang mga natures tulad ng kung sila ay isang bukas na libro – ang nakamit na Mustafa Ashour – inilathala ang Koran r Library 21-22. (15 ) Narrated sa pamamagitan ng Muslim sa kanyang Saheeh sa Aklat ng Apocalipsis, tulad ng sa nuclear (15 / 31 ) – op -. (16 ) Isinalaysay ni Bukhari sa libro ng pagpapahayag kung nakita ng pinto ang bagay na iyon mula kay Keh at nakatira dito huling paksa ( 12/425 ) at sa pintuan : mga itim na kababaihan ( 12/426 ) – op -. (17 ) Isinalaysay ni Bukhari sa libro ng mga birtud ng pintuang-bayan ng poot ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya na ang lungsod hubad pananakop (99/4 ) – op – Muslim sa Aklat ng Hajj at ang pintuan ng lungsod pinapaboran ang karot sa isang residential lungsod upang ipaliwanag nuclear (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Isinalaysay ni Bukhari sa aklat ng mga birtud ng lungsod , ang pintuan ng poot ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya na ang lungsod ay natuklasan tulad ng pananakop – ang dating sanggunian . ( 4/99 ), tulad ng ipinaliwanag sa nukleyar na tunay na Muslim . Naunang sangguni…

…Uri I : Kinamumuhian ng Apocalipsis Mayroon silang diyablo na gagawin , at binibigkas ang sarili , na kung tawagin ay mga pangarap na Bodgat, na sanhi ng tuso ni Satanas at ng kanyang panlilinlang at pagkapoot sa mga tao . (1) Ang isang halimbawa ng ganitong uri ay isinalaysay sa Saheeh Muslim mula sa hadeeth ng Jabir nawa ang kaligayahan sa kanya ng Allah mula sa Messenger God, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, sinabi na sinabi niya sa isang Bedouin na lumapit sa kanya at sinabi : Pinangarap ko na naputol ang aking ulo, kaya sinusundan namin siya, kaya’t ang Propeta, sumakaniya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, saway sa kanya at sinabi : ~ Huwag mong sabihin na si Satanas ay nakikipaglaro sa iyo sa isang panaginip .~ (2) Sa ibang Raaah Jaber ay nagsabi : Narinig ko ang kapayapaan ng Propeta ay nasa kanya Tkd na nagbibigay ng isang talumpati, sinabi niya : kay Aihdtn ang isa sa inyo na si Btalb na demonyo sa kanyang pagtulog . ~Si Sheikh Mohammed Bin Saleh Al – Uthaymeen ay nagsabi ng awa ng Diyos : Ang mga pangarap ng tubo, ito ay nalito , at madalas na kinamumuhian ni Tartuffe si Satanas na Makapangyarihan-sa-lahat ay nagsabi :~ upang i-pack ang mga Ouamno hindi Bdharhm wala kundi ang Diyos na gusto ~( argumento : 10). (3) at ang ganitong uri ng mga pangitain na Adab anim : una : upang maghanap ng kanlungan kay Allah mula sa kasamaan nito , at malinaw ang paratang na ito , Valastaazh lehitimo lahat ng kinamumuhian nito . Pangalawa : upang humingi ng kanlungan kay Allah mula kay satanas . Upang makipag-usap : ~ kung nakita mo ang isang pangitain ng poot Fletholh at dumura sa kanyang kaliwang tatlong beses at hilingin sa Diyos ng kabutihan at maghanap ng kublihan sa Allah mula sa kasamaan ~ narrated sa pamamagitan ng Ibn Majah mula sa hadeeth ng Abu Hurayrah marfoo at narrated sa pamamagitan ng Muslim, masyadong .~ (4 ) Ayon sa nobela sa isang Muslim mula sa Jabir din : ~ Olistaz Allah mula sa tatlo ni Satanas ~ ay dumating sa isang nobelang Muslim din : ~ Umalis si Afilipsq ng tatlong beses ~ na ibabalangkas ko sa : Pangatlo : dumura habang nagbabayad ng pansin mula sa kanyang pagtulog umalis ng tatlong beses . Anumang dumura sa kanyang kaliwa ng tatlong beses na ilaw na Besqa ~ at ang lihim ng Diyos na ito ay nakakaalam ng ~ kasuklam-suklam sa kanyang nakita at paghamak sa demonyo na nakikita ko na ang paningin sa kanan ay totoo, ~ binitiw ang kaliwa sapagkat ito ay dumi , at triangulasyon sa nakaraang nobela na kumpirmasyon ng Muslim ~ ay tumugon sa tatlong mga salita : Ang Altfet ay walang laway ~ at si bagasse ay makasama niya laway . pagdura at makasama niya laway at karamihan sa bagasse . pang– apat : upang baguhin ang panig kung saan siya noong siya ay Nakita ito , sa kanyang tagiliran kasama ang pangalawa? ang dahilan para dito : maasahan ang tungkol sa pag – convert nito at lumipat marahil ay may isa pang kadahilanan na inilagay ang diablo , at sa gayon ang pangitain ay lumiliko mula sa pagkasuklam sa minamahal at paglipat mula sa nakakasama sa mabuti . pang-lima : hindi na banggitin ito sa isa na , nakasaad na ang isang bilang ng mga pag- uusap ay naitama sa kanila kung ano ang awa ng Bukhari ng Diyos sa pamamagitan ni Abu Sa’eed al – Radhi Ath kasama niya at sinabi niya, ~ at pinapaalala sa kanya na hindi ito saktan mo siya ~(5). tulad ng ibinigay sa amin Kuwento ng tao na nagsalita sa pangitain na tamaan ang kanyang leeg , ang Obi, ngunit ang ekspresyon nito ay hindi Iqsa lamang sa mga nagtitiwala sa kanya , o magtuturo sa kanya ~ o sa mundo upang Aabroha sa kanya ng mabuti kahit anong makakaya nila at Arushdouna kung ano ay hinirang ng mga ito at kung ano ang nakikinabang sa kanya . Ang tanong ay ipinakita dito , ano ang sekreto nito ay ipinagbabawal? Sinabi ni Fa na ang lihim na alam ng Diyos – sa ngayon ay na- update ng , marahil ay ipinaliwanag ng maliwanag na napinsala ang imahe nito . At maging isang potensyal na ~ fall estimation ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat ~ at ipinahihiwatig na ang hadeeth ni Abu Razin ay nalulugod sa kanya na si Allah ay dinala : ~ Ang pangitain ng isang tao ng isang ibong hindi tumawid ~ Kung naka-sign sign ~, at mahusay na makipag-usap . (6) ibig sabihin : ang pangitain na kung maaari ay may dalawang panig na ~ pagtawid sa isa sa mga ito ay naganap malapit sa kapasidad na iyon , at ipinapakita na ang isang taong nakakataas ng paa ay hinihintay niya si Matthew ay inilalagay ito . Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Na nagkomento sa panayam : ~ Ang pangitain ng isang tao sa isang ibon na hindi tumawid kung tumawid ay naganap ~ . Pinag- uusapan ni Frank na ang pangitain ay tulad ng isang krus , at sa gayon ay Nagturo sa amin ng Sugo ng Allah na hindi ang kakulangan nito, ngunit isang tagapagturo o isang iskolar o kasintahan , sapagkat pinipili nila na piliin ang mga pinakamahusay na kahulugan sa interpretasyon na Vtqa ayon dito, ngunit hindi pagdudahan na ito ay pinaghihigpitan sa kung ang ekspresyon na nagpaparaya sa paningin, kahit sa mukha , at hindi isang pagkakamali pulos , kung hindi man hindi ito ang epekto niya noon, at alam ko ang Diyos ~, ay tinukoy na ang kahulugan ng Imam Bukhari sa ang aklat na expression ng kanyang Saheeh sa pamamagitan nagsasabi : ( door hindi nakakita sa pangitain para sa unang transient kung ito ay hindi nasaktan .) ebedensya sa pamamagitan ng mga salita ng mga Propeta kapayapaan ay sa kanya na Abu Bakr habang sa pamamagitan ng kanyang pangitain : ~ isang ibinuhos ang ilang mga at napalampas ang ilan, ~ Ang kapayapaan ng Propeta ay sumain sa kanya ay hindi ipahiwatig kung ano ang nagkasala ni Abu Bakr , kahit sa pagitan nito na nagkasala sa pagpapahayag ng Propeta kapayapaan ay nasa kanya ang pangalawa at ang unang naaprubahan, ngunit naging mali ito . kaya huwag putulin ang Raak sa pangkalahatan lamang upang magtiwala dito , at payuhan siya at ang kanyang kaalaman at opinyon, at Mga Paningin ni Abu Hurayrah nawa ang kaligayahan sa kanya ng Allah mula sa Propeta ay sumainyo na sasabihin niya : ~ huwag ang Tqsoa na pangitain lamang siyentista o tagapagturo ~ sa nobela : ~ hindi lamang kay Iqsa Wade, pinahihigpit ang tagapagpapahiwatig ng pagiging palakaibigan ng isang artista. Isinalaysay ni Tirmidhi sinabi ni Sheikh Albani : S Ang kanyang tawag ay tunay ayon sa mga kundisyon ng dalawang sheikhs, at ang kahulugan ng nakaraang hadith na ~Ang paningin ay nasa isang tao na lumilipad ~ ay nangangahulugang hindi ito tumira maliban kung tumawid ito , tulad ng kung ito ay nasa isang lalaking lumilipad . ~ Kaya’t nahulog at nahulog ito sa kung saan ito tumawid, tulad ng bagay na nasa paanan ng ibon ay nahuhulog nang may kaunting galaw, at ito ay isang kinatawan na pagkakatulad. Ang mabilis na lumilipad na ibon ay may isang bagay na nahuhulog na may kaunting galaw dito leg . Ito ay nagpapakita ng posibilidad ng paningin sa mukha ng tiisin kung ano ang isinalaysay recaps at din ay nagbibigay sa amin kuwento ng lalake na nagsalita sa pangitain ng paghagupit ang kanyang leeg , ang Obi, ngunit nito expression ay hindi Iqsa lamang sa mga taong nagtitiwala sa kanya , o tagapagturo sa kanya , o ang mundo upang Aabroha sa kanya mabuti kung ano ang magagawa nila at Arushdouna Ano ang makakatulong sa kanya at kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanya . Ang tanong ay ipinakita dito , kung ano ang sikreto ng ito ay ipinagbabawal? Sinabi ni Fa na ang lihim na alam ng Diyos – sapagkat ang na- update na mga ito , marahil ay binibigyang kahulugan na napinsala sa nakikitang imahe – at ito ay isang potensyal , pagbaba ng estima ng Diyos , at ipinapakita na ang hadeeth na ito ni Abu Razin ay nawa’y ikalugod ng Allah na dinala : ~ Ang pangitain ng isang ibong tao ay hindi tumawid , Kung tumawid Signed , ~ ang hadith ay mabuti . Kahulugan : ang pangitain na iyon kung posible na may dalawang panig , pagtawid sa isa sa kanila ay naganap malapit sa kapasidad na iyon , at ipinapakita na ang galing kay Abdul Razak ay nagsabi : ang paningin ay nakasalalay sa kung ano ang tumatawid tulad ng Zllk tulad ng isang lalaki na angat ang kanyang binti kapag naghihintay siya ng mga lugar . (7) sinabi ni Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Na nagkomento sa panayam : ~ Ang pangitain ng isang tao sa isang ibon na hindi tumawid kung tumawid ay naganap ~ . Pinag- uusapan ni Frank na ang pangitain ay tulad ng isang krus , at nagturo sa amin ng Messenger ng Allah kapayapaan ay nasa kanya na hindi ang kakulangan nito, ngunit ang tagapagturo o isang iskolar o kasintahan , sapagkat ipinapalagay na pipiliin nila ang pinakamahusay na mga kahulugan sa interpretasyon Vtqa on alinsunod dito ,, ngunit alin ang hindi Walang alinlangan na ito ay limitado sa kung ang expression ay isang bagay na ang pangitain ay maaaring matiis kahit sa isang paraan , at hindi isang dalisay na error , o wala itong epekto sa oras na iyon at ang Diyos ang may alam (8), at tinukoy ni Imam Bukhari ang kahulugan na ito sa libro ng pagpapahayag mula sa kanyang Sahih sa pamamagitan ng pagsasabing : ( Kabanata ng hindi nakakakita Ang pangitain ng unang pansamantala kung hindi nasaktan ). Pinatunayan ng mga salita ng Propeta ng kapayapaan ay mapunta sa kanya kay Abu Bakr habang sa pamamagitan ng kanyang pangitain : ~Ang isang nagbuhos ng ilan at hindi nakuha ang ilan ,~ at ang kapayapaan ng Propeta ay sumain sa kanya , ay hindi ipinahiwatig kung ano ang nagkasala ni Abu Bakr , kahit sa pagitan nito na nagkasala kay ang expression ng kapayapaan ng Propeta maging ang Kanyang kapayapaan ay ang pangalawa at ang unang naaprubahan, ngunit ito ay naging mali . (9) Samakatuwid, huwag putulin si Raak sa pangkalahatan lamang upang magtiwala ito , at payuhan siya at ang kanyang kaalaman at opinyon, at Mga Panonood: Abu Hurayrah, nawa’y kalugdan siya ng Allah mula sa Propeta kapayapaan ay sasabihin niya na sasabihin niya : ~ Gawin hindi ang paningin ng Tqsoa lamang sa mundo o tagapagturo ~(10), sa nobela :~ Iqsa lamang kay Wade at ~ higpitan ang nagpapahiwatig na pangalan ng pagiging kabaitan ng aktor , isinalaysay ni Tirmidhi kay Shaykh al – Albaani : maiugnay nang wasto sa kondisyon ng dalawang sheikhs (11) , at ang kahulugan ng dating modernong ~ paningin ng isang ibong tao ~ hindi ito tumatahan maliban kung ipahayag , Para itong nasa isang paa na lumilipad, at nahulog at nahulog kung saan ito tumawid, tulad ng bagay na nasa lalaki ng ibon ay nahuhulog sa pinakamaliit na paggalaw. Ito ay isang pagkakatulad na pagkakatulad, kung saan ang pangitain ay inihalintulad sa isang mabilis na paglipad na ibon, at may isang bagay na nakabitin sa binti nito na nahulog nang may kaunting galaw . Ito ay nagpapakita ng posibilidad ng paningin sa mukha ng tiisin kung ano ang isinalaysay recaps sa kanyang Sunan sa aklat ng Apocalipsis bond Hassan Suleiman bin iniwan Aisha, ang asawa ng Propeta kapayapaan ay sa kanya, sinabi : Ang isang babae mula sa mga tao ng lungsod ay isang negosyanteng asawa, si Tri ay ang pangitain ng mas maraming pagkawala ng kanyang asawa, at bihirang makaligtaan lamang na natira na buntis, dumating ang Messenger ng Lahat ng kapayapaan sa kanya, sinabi : Ang aking asawa ay isang mangangalakal ay lumabas Fterkny buntis, at nakita ko tulad ng nakikita natutulog upang pilitin ang aking bahay ay nasira at ako ay ipinanganak na isang mata na lalaki, sinabi ng Sugo ng Allah kapayapaan ay sumakaniya : ~ mabuti , dahil ang iyong asawa Sa iyo, Diyos Makapangyarihan-sa-lahat na kalooban, isang matuwid, at manganak ng isang batang lalaki na may katuwiran . nakikita mo ay ang dalawa o Martes ang lahat na nanggagaling sa Messenger ng Ala kapayapaan ay sa kanya, sabi ni na ang kanyang , napupunta bumalik sa kanyang asawa at manganganak ng isang lalaki . . dumating ang isang araw bilang ito ay Tonah , at ang Sugo ng Allah kapayapaan ay sa siya ay wala , nakita na ang pangitain na iyon , sinabi ko sa kanya : tiyuhin mo w ill be questioned ang Messenger ng Ala kapayapaan ay sa kanya, O bansa ng Diyos? At sinabi niya : isang pangitain na nakita kong dumating sa Sugo ng Allah ang kapayapaan ay sa kanya tanungin siya tungkol sa , sinabi niya : ~ mabuti , sasabihin, at sinabi ko : Sabihin mo sa akin kung ano? Sinabi niya : Kahit na ang Sugo ng Allah ay maaaring Pagpalain siya ng Allah na dumating at sa kanya, Voardha sa kanya habang ipinakilala mo . Sinabi ni Aisha : Sumusumpa ako na umalis ako sinabi ko sa akin, sinabi ko : Diyos , ang kawanggawa na iyong pangitain kay Imutn iyong asawa , at manganak ng isang batang lalaki na si Vajra !! Nanatili akong umiiyak at sinabi : Inalok sa iyo ng Mali yen ang aking paningin ?? pumasok sa Sugo ng kapayapaan ay sumakaniya, umiiyak na sinabi sa kanya : ( mapapahamak O Aisha? ) Kaya’t sinabi ko sa kanya ang balita at kung ano ang binigyang kahulugan sa kanya, ang Sugo ng Diyos, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya : ~ Ano, O Aisha, kung tumawid ka sa Muslim ng isang pangitain, pagkatapos ay ipasa mo ito sa kabutihan, kung gayon susundan ang pangitain kung ano ang tinatawid ng may-ari nito . ~ Sinabi ni Aisha : Kaya ng Diyos, kanyang asawa ay namatay, at hindi ko makita ang kanyang ngunit siya ay nagbigay ng kapanganakan sa isang bata kung sino ang isang mapag-isa (12). Konklusyon na lumabas na ito , na ang vision kung posible dalawang – si ded , pagtawid ng isa sa mga ito ay naganap sa malapit sa kapasidad na iyon . kaya ipinagbawal ng anak ni Jacob na si Jose si Iqss ang kanyang pangitain sa kanyang mga kapatid dahil sa takot sa pandaraya at inggit sa kanya , sinabi ng batong anak na : ang Sugo ng Allah kapayapaan ay sumakaniya Na ang isang pangitain ay nangyayari maliban sa isang nagmamahal dahil maaari niyang ipaliwanag ito sa kanya sa isang paraan na hindi niya gusto, alinman sa pagkamuhi o inggit , maaari itong mahulog mula sa katangiang iyon , o magmadali sa Kanya mula sa ikinalungkot at nababagabag , kaya’t iniutos niya na mag-iwan ng isang pag-update para sa mga hindi nagustuhan dahil doon . (13) VI : na nagtanong kung kailan ang masamang panaginip ay gagawin din : pagdarasal , at ipinahiwatig ng hadeeth ng Abu Hurayrah, nawa ay kalugod -lugod siya sa Allah : ~ Kung nakita niya . SOLUSIN ang kinamumuhian niya , Kaya’t hayaang mangyari si Vlaisal hindi ng mga tao . ~ (14) at ang karunungan ng Diyos at alam ko : na ang panalangin ng bawat recourse ay kumikilos bilang takot sa alipin na ginagawa tungkol kay Almkarh . Ayon sa ilang mga iskolar, ito ay isang pagbasa ng Ikapitong Estado ng upuan ngunit hindi ito gabayan, kahit na mabasa niya ang alinman sa upuan na ito sa kanyang mga panalangin ay nakamit ang dalawang bagay na magkasama, manalangin at basahin ang estado ng upuan . At kung makukumpit niya ang kanyang sarili sa paggawa ng ilan sa mga nabanggit niya, sapat na upang mapigilan ang pinsala nito, kalooban ng Diyos, tulad ng sinabi ng mga hadith . Ngunit mas mabuti para sa kanya na gawin ang lahat upang pagsamahin ang mga pagsasalaysay . Ibn Qayyim sinabi sa Zaad : at nang hindi ito makapinsala sa kanya, ngunit ito vision Almkorhh drive ng kasamaan . Si Al-Nawawi sinabi : ginawa ng Diyos huwag ninyong banggitin ang dahilan ng epekto sa kaligtasan ng mga Abomination vision din na ginawa ng kawanggawa at proteksyon para sa pera . . . At ang pagsusumamo dito ay isang tugon at pagbabayad ng kalamidad at limos na magbabayad sa pagkamatay ng masama sa lahat ng ito sa utos ng Diyos at kakayahan . (15) _________________________________________________ (1 ) Mohamed Abdelaziz Halawi – isang sanggunian nang mas maaga – p. 5 . (2 ) Isinalaysay ni Muslim sa kanyang Saheeh, tulad ng ipinaliwanag sa nuklear (27 \ 15 ) • op .. (3 ) sabihin ang kapaki-pakinabang na libro tungkol sa monoteismo – Paliwanag ni Sheikh : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Mga isinalaysay na premyo sa aklat ng paghahayag expression 0 pinto nakita ang isang pangitain ng poot – op – Muslim sa libro ng Apocalipsis ( 15/17 ) – op •. (5 ) Tingnan ang pagbubukas ( 12/369 ) , ang libro ng Pahayag mula sa pintuan ng pagpapahayag ng Diyos – op . (6 ) Ang makabagong uri ng pamamahala at Sundh Hassan , ay isinalaysay ni Abu Dawood sa libro ng panitikan, ang pinto ng kung ano ang dumating sa isang pangitain – isang dating sanggunian – at Rawa Tirmidhi sa Aklat ng Pahayag ang pinto ng kung ano ang dumating sa ekspresyon ng pangitain – op – isinalaysay ni Ibn Majah sa aklat ng pagpapahayag ng Apocalipsis kabanata ng Apocalipsis Kung naipasa at nilagdaan hindi lamang Iqsa sa lambak lamang – op – 0 na isinalaysay ni Imam Ahmad sa unang datum ng mga sibilyan na pakikipanayam kay Abu Razin Oqaili foundling Ben Ang Amer Muntafiq – op ~ at isinaling recaps sa aklat ng Apocalipsis kabanata ng Apocalipsis ay hindi mahuhulog maliban kung masasalamin nila ang 0 nai-publish na pang– agham sa Library – Beirut . (7 ) tingnan ang : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) serye ng mga pag- uusap na tama , c 1, p. 28, i 2 , ang impormasyong Opisina 1399 ng . (9 ) Isinalaysay ni Bukhari sa pinto ng libro ng ekspresyon ay hindi nakita ang pangitain para sa unang pansamantala kung hindi ito nasaktan, tulad ng sa Fath al – Bari ( 12/431 ), at Muslim sa aklat ng Ang Apocalipsis, tulad ng paliwanag sa nukleyar ( 15/29 ), – Sanggunian dati -, at magsasalita sa pamamagitan ng pagsasabi sa p 101 . (10 ) Narrated sa pamamagitan ng Tirmidhi sa aklat ng Apocalipsis kabanata sa pagbibigay kahulugan ng Apocalipsis kung ano ang inirerekomenda at hates kanila – op – at nakadirekta recaps sa aklat ng Apocalipsis na ang pinto ng galit pangitain ay sumasalamin lamang sa mundo O tagapagturo – op – isinalaysay ni Ibn Majah sa aklat ng Pahayag na pahayag ay tumawid sa pintuan ng pangitain kung hindi nilagdaan lamang si Iqsa sa lambak – isang dating sanggunian . (11 ) tamang serye ng chatter – op ( 1/26 ) .. (12 ) , ang mga nagsasalaysay ng drama sa kanyang Sunan – op – ( 2/131 ). (13 ) paglawak Tingnan : awn Reni – op – ( 1/176 ). At Ibn Hajar – nakaraang sanggunian (631/12). (14 ) Isinalaysay ni Imam Muslim sa libro ng Revelation ( 15/21 ) – Tinimbang dating – Abu Dawood sa libro ng panitikan sa pintuan ng kung ano ang dumating sa isang pangitain – op -, at mga premyo sa aklat ng Pahayag na pagpapahayag ng ang pintuan ng Apocalipsis tatlo – isang sanggunian nang mas maaga . At isinama ito ni Ahmad sa kanyang Musnad sa natitirang Musnad ng marami – isang dating sanggunian – at ang Darami sa Aklat ng Pahayag ng Kabanata ng Pangitain na Tatlo – isang nakaraang sanggunian – at al – Tirmidhi sa Aklat ng Pahayag kabanata ng kung ano ang dumating sa pangitain ng Propeta Muhammad, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ang sukat at ang timba – nakaraang sanggunian -. (15 ) Pagpapalawak See : Paliwanag ng triplets ng Imam Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – at ipaliwanag Muslim – Nawawi (15 /18 ) – op – at Zad al-Ma’ad Ibn Jawziyyah , pagkamit Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , kumalat ang samahan ng mensahe , Al – Manar Library Islamic , i 13, ang petsa ng 1406 ng ( 2/459 ). ** Sinipi ni Dr. Fahd Al-Osaimi ….

…Maaari mo bang malaman ang pagpapahayag ng mga pangarap? O kaya ang kaloob ng Diyos ay nagbibigay nito sa kaninong nais Niyang sumamba , tulad ng pangkaraniwan sa isang malaking sektor ng mga tawiran ng mga pangarap , at mga tao ? Ito ba ay isang agham na maaaring makuha at matutunan at pagkatapos ay umunlad dito – ayon sa mga talento nito – o nagpapatuloy ito sa isang antas dito bilang isang resulta ng mga kakayahan , na hindi malalampasan? Ito ba ay isang miraisah na kung saan ang may-ari nito ay pinutol , o ito ay haka – haka at palagay , at ang palagay ay nakaligtaan at naganap? Malinaw iyan sa mga nagbasa ng aklat na ito , ang may-akda ay may posibilidad na magkaroon ng kamalayan ng pagpapahayag sa isang mataas, at itinalaga ang Diyos ng ilan sa mga propeta, sumainyo ang kapayapaan kina Kyousef, Abraham, Jacob, at Mohammed, at humusay nang marami ng mga kasamang kagalang-galang na Abu Bakr, Omar, at Aisha, at iba pa, ngunit hindi ito agham Si Farasa ay ipinanganak kasama ang may-ari nito, hindi lamang ang marihuwana, at kung ang tawiran ng pangitain ay isa sa mga may-ari ng dalawang uri na ito ay mas mahusay at ang kanyang opinyon ay mas tama, ngunit hindi ito ginagawa sa amin na isara ang pintuan sa pagtuturo ng pangitain maliban sa dalawang uri na ito ! Oo , ipinapahayag nito ang pangitain ng psyognognomy ng pinto o ang inspirasyong ibinigay sa paninibugho, ngunit mayroon akong isang simpleng katanungan dito : Sino ang nauuri sa dalawang uri ng mga hindi mga apostol ng hindi mga ninuno, mga kasama at tagasunod ng mga kinikilala? Sino ang may upang bigyan ang iba ang karapatan na ito ay ang mga apostol – kapayapaan ay sa kanila . ? Marahil sa gitna nila ay si Muhammad, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya, nang siya ay nagpatotoo sa ilan sa kanyang mga kasama ng kanilang kataasan sa ilang mga agham at kaalaman. Samakatuwid, nagpatotoo siya kay Abu Bakr, nawa ang kaluguran ng Diyos sa kanya, upang magaling sa aspetong ito, kay Omar sa aspeto ng inspirasyon, at kay Ibn Abbas sa agham ng interpretasyon at iba pa, maraming mga katanungan, ngunit ang Sugo , kapayapaan ay sumakaniya At ang kapayapaan ay sumain sa kanya, nawa ang Diyos ay maluwalhati at purihin, sinabi: ~ Ano ang binibigkas tungkol sa kapritso (3) na ito ay walang anuman kundi isang paghahayag na nagmumungkahi (4)~. Mula sa puntong ito pinag-aaralan namin ang tanong upang makahanap ng sagot sa pamamagitan ng aming pag-unawa sa mga teksto, at mga kwentong Bastaradhana na natanggap para sa mga nakatatandang pagtawid, ano ang nahanap natin? Nalaman natin na ang banal na agham na ito ay nagbibigay ng pinagmulan, ngunit maaari itong matutunan at matutunan sa pamamagitan ng pag-aaral kung paano ito ipahayag kung ang mga nakapila , ng mga apostol at matuwid, o napakahusay dito na sumunod sa kanila, na nakakita sa kanya mula sa mga tao ng agham na ito . Ito ay nagtatalaga ng puntong ito ng view, ang paglitaw ng isang pulutong ng mga kasama sa panig na ito at magturo sa kanya sa kamay ng mga Sugo ng Allah saw . Tingnan natin ang mga salita ni Abu Bakr, ang kapayapaan ng Propeta ay sumakaniya sa isang pagkakataon kapag pinutol ng pangitain ng Propeta na : Ibn Shihab sinabi : nakita ang kapayapaan ng Propeta ay nasa kanya isang pangitain Vqsa kay Abu Bakr sinabi : ~ O Abu Bakr, nakita ko si Kanye na pauna sa iyo at nag-degree ako ng Vsbaktk Bmrqatin at kalahati ~ , sinabi niya : O Messenger ng Allah, nawa’y ang Allah Iqdk sa Kanyang awa at kapatawaran, at ako ay nabubuhay pagkatapos mo ng dalawang taon at kalahati, na binanggit ni Suyuti sa malaki at maiugnay sa mga katangian ng Ibn Saad na ‘1`). Narito namin mahanap ang Propeta kapayapaan ay sa kanya Biskute ang pagpapahayag ng Abu Bakr as kung nagbibigay sa kanya ng certificate kalusugan para expression na ito . . Natagpuan natin sa ibang posisyon ang sinasabi ng ibang pangitain, na kung saan ay : sumakanya nawa ang kapayapaan, sinabi sa kanya : ~ Nakita ko kung dumating ako sa mass pass na Vagamtha sa aking bibig at natagpuan ko ang nucleus na Aztna Vlfeztha , pagkatapos ay kumuha ng isa pang Vagamtha kung saan nahanap ang nucleus na Vlfeztha, at pagkatapos ay kumuha ng pangatlong Vagamtha at natagpuan ang nucleus ng Vlfeztha ~ , Kaya’t sinabi ni Abu Bakr : Hayaan mo akong tawirin ito. Sinabi niya : Siya nagsabi : ~ Cross ng ito .~ Sinabi Niya : Iyon ang iyong hukbo na ipinadala sa iyo upang bumati at makakuha, at sila ay magpapadala ng isang tao, at siya ay hanapin sila sa iyong tungkulin, at siya ay tatawag sa kanila . Sinabi niya, ~ Gayon din ang sinabi ng hari .~ Isinalaysay ni Ahmad sa Musnadah, narito niya napansin na ang Sugo, nawa ang pananalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, nang tanungin si Menna Abu Bakr na tawirin ito, ay hindi pinuri ang katotohanan, at kung hindi dahil sa kanyang kaalaman tungkol sa talino ni Abu Bakr, hindi siya papayag sa isang tambol, at napansin niya dito na sinabi ito ng marangal na Sugo . Oras kay Abu Bakr : ~ Sinabi din ng Hari ~ , bigyan siya ng isang mataas na patotoo sa kalusugan ng kanyang mga salita . Ang isang tao kung maaari mong sabihin : na si Abu Bakr, na nagbigay inspirasyon sa agham na ito ay walang puwang para sa pagkakamali sa kanya, at tumugon sa puntong ito ng pagtingin na patungo kay Abu Bakr at nakita siya, dito, mga makasalanan sa ibang paksa, at pinatutunayan nito na natututo ang agham, maaaring magtagumpay siyang malaman na nabigo Siya at maaaring magkamali . Tingnan ang ibang posisyon na ito . Ibn Abbas, nawa’y ikalugod ng Allah na nangyayari na ang isang tao ay dumating sa Sugo ng Allah kapayapaan ay sumakaniya, ay nagsabi : ~ Nakita ko ngayong gabi sa isang panaginip na sinag ng araw` 1` Tnnzv `2` ghee, honey, at nakikita ko ang mga tao Atkvvon kasama ang `3` Valmcetkther at independiyente, at kung Sanhi ( 4` ) Siya ay nagpunta mula sa lupa patungo sa langit, at nakita kong kinuha mo ang pera, kung gayon ang isang tao ay talagang kinuha ka, isang tao pa talaga ang kinuha niya, pagkatapos ay isa pang tao ang kinuha sa kanya at pinutol niya ito at pagkatapos ay talagang naabot niya siya . Sinabi ni Abu Bakr : O Sugo ng Diyos, aking ama pinayagan mo ako at Diyos na sinabi ni Flaabrnha sa kanya, ang Sugo ng Allah : ~ Oabbarha ~ , at sa mga nobelang premyo : ~ through ~ Abu Bakr said : Ang canopy Islam ay . Tulad ng para sa Antef ng honey at ghee, ang Quran Hlaute Tntef Valmcetkther mula sa Koran at sa hinaharap . Ang dahilan na kumokonekta mula sa langit patungo sa lupa, ang karapatan na ikaw ay ‘Pag ito ay tumatagal sa kanya Vialik Diyos, at pagkatapos ay tumatagal ng isang lalake Viallo kanya, at pagkatapos ay kumuha sa kanya ng isa pang lalake Viallo kanya, at pagkatapos ay kumuha sa kanya ng isang ma n ay papatayin siya, at pagkatapos ay ikonekta siya Viallo sa kanya . sinabi niya sa akin, O Sugo ng Allah, aking ama ikaw ako ay binaril o napalampas ko ? at sinabi niya na ang kapayapaan ng Propeta ay sumain sa kanya : ~ Ako ay ilan at hindi nasagot ang ilan? Sinabi ni Abu Bakr : Sa Diyos, O Sugo ng Diyos, sinabi mo ba sa akin kung ano ang nagawa kong mali? Sinabi niya :~ Huwag kang manumpa , ~ sumang-ayon . Crown na may ganitong modernong mahabang pause na kung saan ay : na Abu Bakr dito ay hindi nasaktan sa ilan sa kanyang mga salita at sa gayon ay pagtugon sa isang tao na nagsasabing : na Abu Bakr, na nagpapahayag ng vision o pagkakilala at inspirasyon doon ay walang lugar para sa kuwentong ng pagkamartir ng pagpapahayag, natutunan ko ang pangitain . Siya na kasama niya bago ang pagkapropeta ay hindi binanggit ang mga pangitain na pangitain mula sa kanila . Sa halip, sa aking pananaw, sila ay nagtapos mula sa paaralan ng guro ng bansa, na nagtanong dati sila kapag nakita sila, at madalas niyang sinabi sa kanila habang dumadaan siya sa amin : ~ Sinuman sa inyo ang nakakita ng isang pangitain .~ Tulad ng sa Sahih Muslim `2` , at ang mga tao ay nagsabi ng agham : na ang mga pakinabang ng pahayag na ito : ang induction na may kamalayan sa pangitain, at ang katanungan tungkol sa interpretasyon, at ang kapayapaan ng Propeta ay nasa kanya upang turuan sila ng interpretasyon ng mga pangitain at birtud , at isinama ito mula sa balita ng hindi nakikita, ito ay tulad ng nakikita mo araw-araw mula sa Propeta ng mga aralin kapayapaan ay nasa kanya sa tainga ng mga kasama, kung saan hindi lamang magturo, ngunit magturo at makipag-usap at ipaliwanag at paunlarin , at si Hola na mahusay sa pagpapahayag ng mga pangitain sa kanila ay si Kaltlamiv sa mga kamay ng kanilang guro, ang ilan sa kanila ay nagaling sa agham ng interpretasyon, at ang ilan sa kanila ay nagaling sa jurisprudence, Ang ilan sa kanila ay nagaling sa agham ng mana, at ang ilan sa kanila ay nagaling sa modernong science, ito ay hindi nakakagulat na may mga ilan sa mga ito daig sa science ng expression . at kung tatanggapin namin ito . Theoretical sa pag-aaral ng teorya, pati na rin ay maaaring maging maalam sa ating panahon ang ilang mga siyentipiko sa agham ng pagpapahayag at Maaari bang pag-aralan ang arte na ito sa iba, at ang pananaw na ito ay maaaring maging isang estranghero sa ilan sa partikular na agham na ito ngunit marahil Thrjhm ng agham na ito na mas katulad ng inspirasyon at physiognomy na parang ito ay isang panggagaya ng mga apostol at natagpuan ang kahihiyan Mula sa panig na ito , at sa pananaw ng manunulat na ang opinion na ito ay menor de edad at pinipilit ang iba na gawin ang hindi kinakailangan. Sinabi ito sa mga lumalabag sa mga nagtatangkang magtanong tungkol sa mga pangitain at malaman ang ekspresyon. Sinabi ni Al-Nawawi, na nagkomento sa hadist ni Samarah bin Jundub : Kung ang Propeta ay nanalangin ng umaga, lumapit siya sa kanila na may mukha at sinabi, ~ May nakakita ba Mayroon kang isang pangitain kahapon? ~ Kasama rito ang pagnanais na magtanong tungkol sa ang pangitain at pagkuha ng pagkusa upang mabigyang kahulugan ito at mapabilis ito sa simula ng araw, at kasama dito ang pagpapahintulot sa pagsasalita tungkol sa kaalaman at interpretasyon ng pangitain at mga katulad nito . Imam Ibn al- Saadi sinabi (2 /442 ) , sa pagkomento sa ang mga taludtod na ang Allah bestows sa Yusuf interpretasyon uusap : na kung saan ay orihinal na isang pagpapahayag ng vision, ang agham ng pagpapahayag agham misyon na nagbibigay ito ng Diyos na sinumang Kanyang makalugdan ng Kanyang mga alipin, at ang agham ng tao ay gagantimpalaan Sa pagtuturo at pag-aaral . At samakatuwid pinatunayan na si Umar ibn al – Khattab ay humihiling sa mga batang babae ng Umays na Ktamip para kay Taperalraaa bilang Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Ayon kay Ibn Sa’d sa mga klase (7 \ 124 ): Si Saeed bin Musayyib ay upang ipahayag ang paningin ng mga tao , at kinuha niya ito mula sa batang babae na mga pangalan ng Abu Bakr at kinuha ang mga pangalan ng kanyang ama at dinala siya sa Abu Bakran Waller Sol Karim kapayapaan maging sa kanya . Ibn Abd al – Barr tulad ng sa boot ( 1/313 ) Na nagkomento sa panayam Samra din : Ang hadeeth na ito ay nagpapahiwatig na bilang parangal sa pangitain at birtud sa agham ; Sapagkat siya, nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, nagtanong lamang tungkol sa kanya na sabihin sa kanya at maipasa ito . At upang malaman ng mga kasama kung paano magsalita tungkol sa interpretasyon nito, at sinabi ni Sheikh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab, tulad ng sa koleksyon ng kanyang mga libro ( 5/130 ), ang agham ng pagpapahayag ay isang tunay na agham na pinagpapala ng Diyos kanino siya mga kalooban mula sa pagsamba . Sinabi din niya (5 \ 143 ): Ang Apocalipsis ay isang tunay na kaalaman sa Diyos na binanggit sa Koran, at para sa sinabi : ay hindi nagpapakita ng pangitain lamang ay isa sa mga iskolar na Ptooelha, sapagkat ito ang paghahayag ng mga seksyon . Matagal nang nagbabala Shatibi awa ng Diyos sa mga pag-apruba (2 \ 415): na walang kalamangan at veiled bigyan ito Alnaa saw lamang bilang exempted, ngunit Nabigyan kanyang bansa modelo, ito ay nagtuturo intindi mula sa data, at na ito ay nagbigay sa paghahayag sa kanya, at ang kanyang bansa ay binigyan ng isang pangitain na Mabuti . Sinabi ni Ibn Hajar : hinihimok ang pangitain ng edukasyon sa agham at ang ekspresyon nito sa kaliwa at ang pag- aalis ng tanong at sumpa na kabutihan ng nagtapos kasama ang pag-access sa ilan sa mga hindi nakikita at mga lihim ng mga bagay . E mga salita niya . Kaya’t kung ang mag-aaral ay may mga tool ng kaalamang ito ng kaalaman sa Qur’an, ang Sunnah, mastering sa wikang Arabe, ang mga salawikain at minuto ng kaalamang ito, kung gayon ano ang pumipigil sa kanya na malaman ang ekspresyon at pagkatapos ay ipahayag ito? Sa palagay ko ito ay isang lehitimong karapatan, at ang kaalaman ay malawak at hindi napapaligiran nito, ngunit ang aking pananaw ay dapat na isang mag-aaral na magaling sa kaalamang ito at magaling i-export ito sa iba na pinagkalooban ng Diyos upang gawing simple ang impormasyon at mapadali ito sa mga tatanggap. Hindi natin dapat buksan ang daan patungo sa publiko na walang mga tool ng sining na ito mula sa mga naglulutas para sa kanilang sarili at pinagkaitan Batay sa isang panandaliang panaginip . Narito ang mga imahe ng simpleng walang katotohanan na kaisipan ng ilan sa mga ito : Ang ilang Palestine ay may patyo ng Grand Mosque na naghihintay sa hukbo ng Akhosv, na pupunta sa bahay ng Diyos at linisin mula sa Tdnashm at nahulog ang mga eroplano at gumastos ng mga reseta batay sa mga pangarap at kaya napupunta ang listahan Sa Magtataka ba ako na ang ating bansa ay naging isang bansa ng mga pangarap? Kahit na ang pagsamba ay pumasok sa mga panaginip mula sa pinakamalawak na pintuan nito, tingnan ang Night of Power, nahanap mo ito na tinukoy sa pamamagitan ng mga pangitain, at pagtingin sa kawanggawa upang mahanap ang pinakamalaking motibo, sinabi ng patay sa mga taong ito ! Maraming tao ang nakakakita ng pinto ng charity ay hindi magbubukas hanggang sa ipaliwanag ni Itsedk ang kanyang pangarap na bumagsak sa pintuan . Nais mo ba ng higit pang mga halimbawa at mas malalaking larawan? Sa pamamagitan ng Diyos, ang ilan sa kanila ay nagtatapon ng isang babaeng may pakikiapid dahil sa isang panaginip kung saan nakakita siya ng isang babae, kaya isang aral para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbabasa ng ilang mga libro na siya ay isang mapangalunya, kaya pinaghiwalay niya siya ! Mayroong kahit na mga nag-aangkin na ang Sugo ng Allah kapayapaan ay napunta sa kanya sa isang panaginip at inutusan siya Nhah, at nang magkaroon siya ng kamalayan ng mga tao at nagsimulang magtrabaho tulad ng sa mga pangitain ! Ang browser, halimbawa, ang Internet na nanonood ng dami ng diyos na pinag-aaralan ng Il at mga pakikitungo na nag-browse at natagpuan batay sa isang pangitain mula dito o doon, at marahil ang mga biro sa nabasa ko ay nagpapatunay na ang Mahdi ay mga peregrino sa ganoong at tulad, at ang insidente ng sinaksak ang isang peregrino na sinasabing tumusok na ang Antichrist na nagtatayo ng pangitain ay nakita siya noong gabi ng insidente ! Ang manunulat kababalaghan mahalagang tanong : kung kailan magising sa bansa ng kanyang mga pangarap dalhin ito at naka-attach sa agham sa panahon ng agham? Ang agham ay may mga kundisyon, kagamitan at pamamaraan, na hindi malalampasan, ang pag-alam ng pagpapahayag ng agham ng Ashraf ay hindi nagkakahalaga ng sinumang tao upang ipahayag ang mga pangitain ay dapat na kaalaman sa Koran at mga salita nito . Kung nakakita siya ng isa, halimbawa, isang bagay, dapat niyang isaalang-alang muna ang Koran, ang nahanap na isang link sa pagitan ng pangitain at ng estado ng mga talata na nag-uugnay sa kanila dito at magbigay ng mga halimbawa : ang barko, halimbawa, ay maaaring tumawid upang makatakas sa mga salita ng Diyos Makapangyarihan sa lahat : Sinabi ng Makapangyarihang Diyos : ~ Iniligtas namin siya at ang mga may – ari ng barko ~ ( Spider : 15). At ang kahoy ay maaaring dumaan sa mga mapagpaimbabaw para sa kasabihan ng Makapangyarihan sa lahat : ~ na para bang sila ay sinusuportahan ng kahoy ~ (Al- Munafiqun : 4). Ang sanggol ay maaaring dumaan sa kaaway dahil sa sinabi ng Makapangyarihan sa lahat : ~Sa gayon kinuha siya ng mga Paraon, upang magkaroon sila ng isang kaaway at magdalamhati . At ang mga abo ay maaaring dumaan sa walang kabuluhang pagkilos ng Makapangyarihan sa lahat na nagsasabi : Ang talinghaga tungkol sa mga hindi naniwala sa kanilang Panginoon ang kanilang mga gawa bilang mga abo na pinalakas ng hangin ( Ibrahim : 18). Sa gayon ang Sunnah, ang Sugo, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, inilatag ang mga pangunahing prinsipyo at alituntunin para sa sining na ito, at ginamit niya upang sabihin sa mga Kasama ang tungkol sa kanilang panitikan at mga uri at tinanong sila tungkol sa kanilang mga pangitain at ipinahayag ang mga ito para sa kanila . Ang mga halimbawa at aspeto nito ay nabanggit sa mga kulungan ng libro, kaya’t hindi na kailangan ng paulit-ulit, ngunit dapat niyang malaman dito na ang mga pangitain ng mga propeta ay totoo. Mula sa Diyos, ang tungkulin ng pagpapatupad sa mukha nito, o tumutugon ito sa imahe ng mga simbolo, at ang mga simbolong ito ay ipinaliwanag ng Sugo, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, sa kanyang mga kasama, at pagkatapos ay panoorin nilang napagtanto bilang nasasalat na materyal na katotohanan . Ito ang isa sa mga karanasan na pinagdaanan ng mga kasamang ito, kaya’t sila ay nakinabang dito, at kalaunan, nawa’y kalugdan sila ng Diyos . Kinakailangan ding malaman ang pinagmulan ng sining na ito, na ang oras ng tagsibol ay isa sa pinakamagandang oras para sa mga pangitain, batay sa kasabihan, kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos ay nasa kanya : ~ Kapag papalapit na ang oras, ang pangitain ng naniniwala halos hindi nagsisinungaling . ~ (1) Mga nagsasalaysay ng Muslim, at ipinahiwatig ko sa kanya at ang kahulugan nito ay pantay. Gabi at araw at ang oras ng tagsibol na ito ay nakakakuha ng panibugho . . Dapat ding malaman niya ang mga halaga ng mga taong nagsasabi sa kanya ng kanilang mga pangitain, kaya’t ang pangitain ng mga simpleng manggagawa ay hindi pangitain ng mga taong may posisyon at iskolar, at dapat niyang malaman ang tungkol sa kanilang mga bansa, doktrina, at oras ng ang pangitain . Gayundin, dapat niyang malaman na ang mga leon at ibon – maliban sa kung ano ang bihira – ay nasa expression na kalalakihan at ang trigo, barley, honey, lana at bakal ay madalas na pera, at sa gayon ang sining na ito ay may mga patakaran at hindi madaling makamit. Sa halip, dapat itong pag-aralan at aprentisado sa kamay ni Majid na perpekto para dito para sa mga nais matuto, at Diyos na alam ko ….

…Mga pangitain ayon sa kahulugan ng term na ** Una : ang kahulugan ng mga pangitain kapag ang mga iskolar ng Muslim : Ang mga iskolar na Muslim ay itinakda sa kahulugan ng pangitain ng isang espesyal na pagiging lehitimo ng mga teksto na Vq Guet sa pagitan ng paningin at iba kaysa nakikita ng tao sa kanyang panaginip at E ng mga teksto na ito, na nagsimula ang mga siyentista sa kanilang mga kahulugan kung saan sumang-ayon ang modernong Abu Qatada : ( totoong mga pangarap ng Diyos at panaginip ng diyablo ) (1) at ang doktrina ng taon sa pangitain na iyon : isang hanay ng mga paniniwala at INSERTADONG Pusa na inihatid ng Diyos sa puso ng alipin sa mga kamay ng isang hari o isang demonyo . Alinman sa kanilang mga pangalan anumang katotohanan . Alinman sa balak natin ito, o mali . Ibn al- Arabi ay nagsabi : Ito ay katulad sa kaso ng pagiging mapagbantay na naglalaman ng mga saloobin sa puso ng tao at naisip ito E ) T sa format . Ie sa isang system . Kung hindi man, maaari itong dumating sa isang hindi nakolektang katas . At tinukoy nang pasulong, sinabi niya al-maziri : ang doktrina ng Sunnis sa katotohanan ng Pahayag . Ang Diyos na Makapangyarihang Diyos ay lumilikha ng mga paniniwala sa puso ng natutulog na tao tulad ng paglalang Niya sa kanila sa puso ng nagising, at Siya, Luwalhati sa Kanya, ay gumagawa ng kung ano ang nais Niya na hindi pumipigil sa kanya sa pagtulog o paggising, kaya’t kung nilikha Niya ang mga paniniwalang ito ay parang ginawa Niya silang isang agham sa iba pang mga bagay na nilikha Niya sila sa pangalawang kaso, o nilikha Niya sila . At alam ko na ang mga ito ay : mga paniniwala na nilikha ng Diyos sa puso ng natutulog – tulad ng paglalang Niya sa kanila sa puso ng mga nagising, kaya’t kung nilikha niya sila, para silang ginawa nilang watawat sa iba pang mga bagay, kung gayon nilikha niya ang mga ito sa pangalawang kaso, at ang mga paniniwala na kung minsan ay nahuhulog sa presensya ng hari, kung gayon ano ang madaling mahulog . At kung minsan ang demonyo ay nasa pagkakaroon ng mga pagbagsak na lampas sa kung ano ang masakit . (2) Sa katunayan, napansin ng nagmumuni-muni sa taripa na ang mga ito ay pareho sa isang malaking lawak tulad ng naobserbahang signal upang makilala ang pagitan ng dalawang uri ng nakikita ng tao sa kanyang mga pangarap . Alin ang pag-uusapan ko sa susunod na talata . Napansin din ni Anne Alhadit si Acar sa pagsasabing : ( totoong mga pangarap ng Diyos , at ang panaginip ng diyablo ) na nilikha ng Diyos ang paningin at paniniwala na ikinalulugod nilang tandaan na wala ang diyablo . At nilikha niya kung ano ang kaalaman sa kung ano ang pumapinsala sa pagkakaroon ni Satanas, kaya’t inilahad niya ang isang gantimpala kay Satanas para sa pagkakaroon niya kasama nito, kahit na wala siyang tunay na aksyon . Ito ang kahulugan ng pagsasabing ( sumakaniya ang kapayapaan ) (( Paghahayag ng Diyos at ang pangarap ng diyablo )) ay wala sa diyablo upang gumawa ng isang bagay . Ang ilang mga siyentista : na ang diablo ay nagawa at ang epekto ng direktang katibayan ng hadeeth Jaber nawa ay kalugdan siya ng Allah ay nagsabi : Ang isang tao ay lumapit sa Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, sinabi : (( Nakita kong parang tumama ang aking leeg, sinabi niya : ( isa sa inyo Btalb ang diyablo ay hindi mangyayari? ) Narrated sa pamamagitan ng Muslim at Imam Ahmed, at ng term na ito ng Imam Ahmad . sa mga salita kapag Imam Muslim : sinabi niya: O Messenger ng Diyos : lagaring ko sa isang panaginip tulad ng kung ang aking ulo ay tumama sa Vtdhrj Vachtddt sa epekto nito . ang Sugo ng Diyos na tumalbog : ( hindi nagsasalita ng mga tao na si Btalb ang diablo upang matulog ) Sinabi ni Jabir : Narinig ko ang kapayapaan ng Propeta sumakaniya pagkatapos ng isang sermon sinabi niya : Hala gumagawa ng isa sa ikaw Btalb ang diyablo sa kanyang pagtulog . (3) Imam Muhammad Safaareeni awa ng Diyos sinabi : upang maging Btalb ang diyablo na nakikita niya sa kanyang mga pangarap kung ano ang saddens sa kanya . ito ay nagpasok ng pag-aalala at galit at lituhin siya sa kanyang paningin . siya ay manipulahin 0 said sa bawat aksyon na hindi gumagana ito kapaki-pakinabang : ngunit ikaw ay isang manlalaro . sinabi niya sa isang pakikipanayam, sinabi ni istinja, pe ace ay sa kanya ( na si Satanas ay gumaganap ng mga upuan sa mga anak na lalaki ni Adan ) (4) ibig sabihin dumadalo ito sa mga lokasyon, istinja at mga monitor na nasaktan at katiwalian? sapagkat naglagay ito ng disyerto kung saan isiniwalat ng Allah kung saan inutusan niya ang mga awrahs na Bstrha at upang pigilin ang pagkakalantad sa mga mata ng mga manonood at Mohab ang hangin at Rchata ihi . ang lahat ng ito ay nilalaro ni satanas at ang opinyon na ito ay tama, kaya’t ang panaginip mula kay satanas ay naging katotohanan . Siya ang naglalarawan sa kanya bilang isang katotohanan, hindi isang gantimpala . Ito ay mula sa kanyang permanenteng at idineklarang poot sa mga tao . Ang kilos ng diyablo kung Napata katotohanan . Walang talinghaga . Sayyid Qutb, nawa’y maawa siya sa Allah, sinabi niya : higit sa lahat . Napagpasyahan namin na ang pag-alam sa likas na ito o hindi pag-alam na ito ay walang kinalaman sa pagpapatunay ng pagkakaroon nito at ang katotohanan ng ilan dito . . . Hanggang sa sinabi niya . . . Napansin natin ang likas na katangian ng mga pangitain sa ganitong paraan na ang mga hadlang sa oras at puwang ay ang pumipigil sa nilalang na ito na makita ang tinatawag nating nakaraan at hinaharap . O ang nakatagong regalo . At na ang tinatawag nating nakaraan o hinaharap ay natatakpan ng kadahilanan ng oras . Tinatakpan din ng malayong kasalukuyan ang kadahilanan ng lugar . At na ang pakiramdam ng kung ano ang nasa isang tao, hindi natin alam ang likas na katangian nito, ay nagising o pinalakas, kaya’t nadaig nito ang hadlang ng oras at nakikita kung ano ang nasa likuran nito sa isang hindi siguradong anyo . Hindi isang agham, ngunit isang bakas . Atbp ang kanyang mga salita . Pagkatapos sinabi niya : At maaari kong magsinungaling sa lahat bago ako magsinungaling, isang aksidente na nangyari sa akin habang nasa Amerika ako at ang aking pamilya sa Cairo . At nakita ko nang makita ng natutulog ang anak ng isang kapatid na babae sa akin na binata, na may dugo sa kanyang mata na pumipigil sa kanya na makita . Kaya’t sumulat ako sa aking pamilya na nagtatanong tungkol sa kanyang sariling mata . Ang tugon ay dumating sa akin na ang kanyang mata ay may panloob na pagdurugo at siya ay ginagamot . Napansin na ang panloob na pagdurugo ay hindi nakikita mula sa labas . Ito ay isang sample na pagtingin sa mga nakita ng hubad na mata na normal na paningin, ngunit nakatago mula sa paningin ng panloob na pagdurugo sa ilalim, alinman sa paningin ay nagsiwalat na Mahjoub dugo sa loob (5) ** Pangalawa : ang kahulugan ng mga pangitain kapag ang mga siyentista ay hindi Mga Muslim : Para sa mga siyentista, hindi – Muslim, mayroon silang Maraming mga kasuklam-suklam na kwento sa paksang ito, at ang dahilan dito ay sinubukan nilang maghanap ng mga katotohanan na hindi magkaroon ng kamalayan sa isip kung saan umaakit sila sa ito at maraming iba pang mga aspeto . Hindi rin sila naniniwala o naniniwala sa paghahayag o pandinig, at samakatuwid ang kanilang mga salita ay nabalisa . Sinumang nabibilang sa gamot ay iniuugnay ang lahat ng pangitain sa apat na mga halo, na kung saan ay plema, apdo, dugo, at itim, halimbawa : Sinabi nila na ang sinumang nasobrahan ng plema ay nakikita na siya ay lumalangoy sa tubig, dahil sa pagiging angkop ng tubig para sa likas na katangian ng plema, at ang sinumang nalampasan ng dilaw ay nakikita ang mga apoy, at hindi ito ebidensya nito o hindi ito karaniwang ginagawa. At ang sinabi nila ay isang uri ng pangitain at ang pangitain ay hindi limitado rito , sapagkat alam natin na ang ilan dito ay mula sa kaluluwa , ang ilan ay mula kay Satanas at ang ilan dito ay mula sa Pinaka Maawain . At pilosopo i-claim na ang mga larawan ng kung ano ang nangyayari sa earth ay ang nangungunang mundo Kalnicoh ano ang makapiling ang ilan sa mga ito Antakec sa gitna ng pagtulog , at ito Plato ‘s theory na kilala bilang ang teorya ng ideals na ang karamihan opinyon corrupt kaysa sa kanyang hinalinhan , dahil Alantqash ng katangian ng mga bagay at kung ano ang nangyayari sa itaas na sintomas ng mundo , at sintomas Huwag talakayin ito . Ang ilang mga di – Muslim na iskolar ay kailangang subukang buksan ang misteryo ng mga pangarap at pag-access kung saan hatulan ang pag-iisip ng tao, mga motibo at hilig at mga uso at kahit na gaganapin . Siya ay nai-publish sa mundo ng Sigmund Freud na may pangalang akda ( pagsusuri ng mga pangarap ) sa 1899 AD , at nakikita na rin ang ( ego ) sa kaganapan ng pagbabantay ay ang isa kung sino ang kumokontrol sa lakas ng kilusan, ang function na disrupted habang pagtulog , at pagkatapos fades isang malaking censorship na ipinataw sa bahagi Ang ( ay ) o hindi malay sinabi : Ang pag-atras ng mga sikolohikal na padala na ang pag- andar ng control o pahinain ito ay nagbibigay-daan sa ilang kalayaan ngayon tila . Nilalayon na pangarap na estado • Hindi nakakapinsala . Ito ay ginagamit ‘ Freud ‘ pag-aaral ng mga pangarap bilang isang paraan upang maabot ang kailaliman ng walang malay at Akoshvh para sa kanyang mga lihim . Si Anne ni Freud ay pangarap bilang isang ~ Royal Road ~ ( sa Subconscious na naglalaman ng kontrata at mga motibo at pinigilan na pagnanasa . At ang nagmamalasakit na siyentista na si ~ Karen Havali ~ na pagtatasa ng mga pangarap . Nakita nila na ang mga pangarap ay nagdaragdag ng pananaw tungkol sa sitwasyon at nagbubunyag ng ilang mga kalakaran ng mga pasyente patungo sa mundo . ito ay pinaniniwalaan ~ Aaark mula sa ~ na pangarap sumasalamin sa makatwirang mga elemento at mga elemento makatwiran personal sa parehong oras . (6) ito ay kapansin-pansin mula sa ito maikling presentasyon sa kanilang mga punto ng view ng ito ay kinabibilangan ng : _ pagtutok sa ang paggamit ng mga pangarap bilang isang paraan upang ipasok ang mga pasyente ‘s mundo at malaman ang sanhi ng kanyang karamdaman , o kundisyon . . sila ay tumutok lamang sa mga kaya – tinatawag na Bodgat mga pangarap , kung saan sa palagay tungkol sa mga tao bago ang kanyang pagtulog at pagkatapos ay makita pagkatapos ang kanyang pagtulog , o tumutok sa isang bagay na walang kinalaman sa mga pangarap , ngunit kung ano ang ginagawa nila sa mga pasyente sa mga klinika sa psychiatric matapos itong mamahinga sa klinika at umalis sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang sarili at para sa kanyang trabaho at kanyang asawa at mga ar. ibagsak siya , at ang doktor upang subaybayan ang usapang ito , at pumasok sa pamamagitan ng personal na pasyente na ito , at ito ay lubos na naiiba sa mga pangitain na nakikita ng tao sa isang panaginip ng hari ng pangitain . Sayyid Qutb sabi ni : sabi ng isang paaralan ng psychoanalysis tungkol sa likas na katangian ng pangitain : ito Litrato Dreams langhapin kulong hinahangad sa kawalan ng kamalayan, at ito ay kumakatawan sa isang bahagi ng mga pangarap . Ngunit hindi lahat ay kinatawan . At si Freud mismo . Sa lahat ng kanyang hindi pang-agham na kontrol sa kanyang teorya, nagpasya siya na may mga pangarap na panghula . (7) sabi ni Mohammed Ali Qutb tagataguyod ng Sayyid Qutb : Ako ay may pinagtibay ~ Ofroed ~ sa mas maraming mga pag-aaral at konklusyon sa Alrai at pagkatapos ay nakaupo sa pamamagitan ng kung saan ang mga patakaran at ang mga pundasyon sa kung saan siya nagtayo ng kanyang theories sa sikolohiya , ngunit • kasamaang-palad – ito ay heading sa mga simbolo at kahulugan ng direksyong pisikal, o Ito ay isang nabubulok na hayop, kaya’t ang tao ay hindi gumagawa ng hustisya sa kanyang sangkatauhan , at ang paningin – walang alinlangan – ay bahagyang sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao , ngunit ito ay nasa isang balangkas ng okulto mula sa mundo ng paghahayag, buhay na magkakasamang buhay at pandama na kasanayan , isang paningin na hindi isang paningin ngunit isang pananaw , at isang kilusan na hindi kasama ng mga limbs at organo, ngunit sa emosyonal na kahulugan lamang . (8) Marahil ang pinakamahusay sa atin upang ipaliwanag ang dahilan para sa pagkukulang na ito ng mga psychologist sa pag-unawa sa mga pangitain at bigyan ito ng karapatan ni Imam al – Qurtubi na nagsabi : maging sanhi ng pagkalito sa iligal na pag-aatubili sa kung ano ang dumating mga propeta mula sa tuwid na landas at sapat na mga pangungusap sa tugon (9). ________________________________________ (1 ) Sumang-ayon , Al – Bukhari isinalaysay bilang Fath al – Bari (369 \ 12 ) pasulong Ibn Hajar . Inilathala ni Riyadh ang isang modernong silid-aklatan ng Muslim tulad ng paliwanag sa nukleyar (17 \ 15 ) na- publish ang press press ng Egypt at Stationers (2 ) Mohammed Safaareeni . Paliwanag ng triplets na Musnad Ahmad ( 1/169 ) upang makamit ang Zuhair Shawish i : Opisina ng Islam 1392 e . (3 ) Isinalaysay mm tulad ng sa paliwanag ng nukleyar ( 15/27 ) sa Book of Revelation – op. Cit. ) At isinalaysay ni Ahmad sa natitirang palad na Almktherin 0 sa palad na si Jaber bin Abdullah nawa ang kaligayahan sa kanya ay nai-publish ang Cordoba Foundation sa Egypt . (4 ) Isinalaysay ni Abu Dawood sa Aklat ng Kadalisayan . Ang okultasyon ni Bab ng bukas na publikasyon ng Dar ay naisip ang tagumpay ni Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid . At mga premyo sa librong Purity and Sunnahs door Alarataad ng ihi at dumi . Publishing House of Thought . Makamit sina Mohamed Fouad Abdul Baki at Ahmed sa natitirang palad na Almktherin sa palad na si Jaber bin Abdullah – op – at tingnan ang mga salita ni Imam Safaareeni upang ipaliwanag ang mga trios na Imam Ahmad • op • (170 \ 1 (5) Sayyid Qutb – sa anino ng Koran – publish Dar Sunrise i 1402 e (4/1972) (6 ) pagpapalawak see : Dr . Hamed Zahran . Mental Health at psychotherapy . (7) Sayyid Qutb op (4/1972) (8) Mohammad Ali Qutb – Patnubay sa Hieran sa pagbibigay kahulugan ng Mga Pangarap – Nai – publish ng Quran Library – Cairo, p. 5 (9) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – nakaraang sanggunian ) (12/353) * Sinipi mula kay Dr. Fahd Al-Usaimi ….

…Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng panaginip na pangarap at pagsasabi ng kapalaran? O ano ang tungkol sa mga paraan ng mga tao sa pag-angkin ng kaalaman sa mga hindi nakikita, at ang interpretasyon ng mga pangarap ay bahagi ng pag-angkin ng kaalaman sa hindi nakikita? At paano ka tumugon sa mga nagsasabing ang pagpapahayag ng mga pangarap ay isang uri ng manghuhula o astrolohiya ..! ? Ang pag-uusap na ito ay naipadala sa mga tao, at mayroon ito, at ang mga may-akda ng pahayag na ito ay kailangang tanungin muna ang kanilang sarili sa isang katanungan : Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang taong humahawak ng isang bola na kristal at sinasabing sa pamamagitan nito binabantayan niya ang hinaharap, o tinanong ka tungkol sa pangalan ng nanay mo? Narito siya ay nanunuya sa kasal at inaakusahan ka ng pangangalunya, na inaangkin ng isa na ipinanganak sa pamamagitan niya sa kanyang ina, o hinihiling niya sa iyo na itaas ang isa mong kamay at basahin ang mga linya sa iyong kamay at pagkatapos ay sabihin sa iyo kung ano ang mangyari sa iyo, o siya ay humakbang sa buhangin, o tatanungin ka niya tungkol sa iyong pag-sign …. , at iba pang mga pamamaraan na Kabilang sa mga may-ari ng mga horoscope at mga charlatans, ano ang pagkakaiba sa pagitan nila, at sa pagitan ng mga nag-uugnay sa paningin kasama ang mga talata ng Noble Qur’an, o ang purified Sunnah, at sabihin sa simula ng interpretasyon kung ano ang nabanggit at kung ano ang napatunayan tungkol sa Messenger, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, o napatunayan ito sa ang awtoridad ng kanyang mga kasamahan, tulad ng : [ Mabuti, nakita ko at sapat ang kasamaan, Kung naniniwala ka sa iyong pangitain, ganyan-at-ganoong nangyari ] at sinabi niya bago o pagkatapos ng kanyang interpretasyon : At ang Diyos ang may alam? Sa palagay ko ang pagkakaiba ay malinaw para sa bawat isa na patas at para sa bawat taong hinubaran ng kanilang pasyon. Tulad ng para sa mga nakikipaglaban sa larangang ito para sa mga personal na kadahilanan, o pagalit sa ilan sa mga diskarte ng mga ekspresyon na sumama sa pagpapahayag kung ano ang hindi kabilang dito, tulad ng mga gawa ng pagsamba, mga palatandaan ng oras, o ang hula ng mga kaganapan na magaganap, at ang katiyakan ng mga ito, at pagtukoy ng mga tiyak na panahon para sa kanilang paglitaw At sa palagay niya ay hindi alam ang tungkol sa aming diskarte, at hindi sinusunod kung ano ang iminumungkahi namin, at maaaring hindi niya napanood ang isang yugto ng program na ito, ngunit siya pa rin pagsakay sa alon ng oposisyon, iniisip niya na kasama kami sa mga taong ito, sinasabi kong itigil ….. at huwag magpatuloy na salungatin ka hanggang sa makita mo ang aming pagtatalo, At pakinggan ang aming sinasabi, at huwag maging katulad ng isang bumbero sa night . Inaanyayahan ko ang bawat makatarungang tao na basahin kung ano ang Ibn al-Qayyim, nawa’y maawa ang Diyos sa kanya, sinabi sa Zad al-Maad [4/255]. Sinabi niya nang malantad siya sa mga paraan ng mga tao na nag-aangkin na alam ang hindi nakikita : Sapat na isaalang-alang ang isa sa mga sangay nito, na kung saan ay ang expression ng pangitain, dahil kung ang tagapaglingkod ay ipinatupad dito at nakumpleto ang kanyang kaalaman, siya ay dumating himala . Nakita namin at ng iba pa ang mga kakatwang bagay kung saan ang tawiran ay pinasiyahan ng mabilis at mabagal, matapat na paghuhusga, at sinabi ng mga nakakarinig, ito ay isang hindi nakikitang agham ! Sa halip, ito ay kaalaman sa kung ano ang wala sa iba para sa mga kadahilanang natatangi sa kanilang kaalaman at nakatago mula sa iba …… hanggang sa sinabi niya : Taliwas sa kaalaman ng pangitain, totoo ito, hindi wasto. Sapagkat ang pangitain ay batay sa paghahayag sa panaginip, at bahagi ito ng mga bahagi ng pagka-propeta . Samakatuwid, mas maraming tagakita ang totoo, mas inosente, at higit na may kaalaman, mas tama ang kanyang ekspresyon, hindi katulad ng pari, astrologo, at kanilang mga welga, na may extension ng kanilang mga kapatid mula sa mga demonyo, dahil ang kanilang paggawa ay hindi wasto para sa isang totoo, o kung sino ang matuwid, o sinumang sumamba sa batas, ngunit higit na sila ay tulad ng mga salamangkero na mas nagsisinungaling at humihip at mas malayo sa Diyos At ang kanyang Sugo at ang kanyang relihiyon, ang mahika ay kasama niya ng mas malakas at higit pa maimpluwensyang, hindi katulad ng kaalaman sa Sharia at sa katotohanan, sapagkat mas matuwid, totoo, at matalino, mas lalong malakas ang kanyang kaalaman sa kanya at ang kanyang impluwensya sa kanya, at ang Diyos ay tagumpay . Natapos ang kanyang mga salita . Narito sinasabi ko sa atin na tutol sa ekspresyon o inaangkin na nagpapanggap kaming hindi nakikita, ano sa palagay mo pagkatapos ng pahayag na ito…

…Ginagawa ba akong kinatawan ng aking kasanayan sa pagbibigay kahulugan ng mga pangitain at pangarap ng aking pamilya? Mayroong isang lalaki o babae na nagbabasa sa agham ng interpretasyon ng mga pangitain at pangarap, at ang pag-ibig niya sa agham na ito ay umunlad upang subukang bigyang kahulugan ang kanyang mga pangarap, at maaaring ito ay mabuo para sa interpretasyon sa mga nasa paligid niya, lalo na para sa mga malapit sa kanya, at maaari siyang magtagumpay sa pagbibigay kahulugan sa ilan o marami sa kanila, ayon sa kanyang talino sa paglikha, pagkakaroon at kultura . Ang isang batang babae ay maaaring magtagumpay kapag nakarinig siya ng maraming mga pangitain mula sa kanyang ina at kung saan ang simbolo ng ulan ay paulit-ulit, at ito ay, halimbawa, ngunit hindi limitado sa, alam kung ano ang tama sa pagtukoy ng kahulugan nito sa partikular na nakikita ang kanyang ina, at posible ito, ngunit ang tanong ko ay : Magtatagumpay ba siya kapag siya ay nakaupo sa harap ng maraming kababaihan at maaaring Hindi ba niya alam na alam nila ang kahulugan ng mismong simbolo at inaasahan ito sa naaangkop na kahulugan nito para sa bawat isa na nagtanong sa kanya? Ang isa sa kanila ay maaaring magtagumpay sa pagpapahayag na nakikita ang kanyang kasamahan nang isang beses sa pamamagitan ng pagkakatulad, halimbawa, sa pagpapahayag ng isang paningin kung saan may isang dalubhasa sa sining na ito, ngunit hindi niya maipahayag ang mga katulad na pangitain sa iba kaysa sa kanyang kaibigan. Dahil sa pagkakaiba sa pagitan ng kanyang kaibigan at iba pang mga nagtanong, at ito ay halos kapareho sa isang taong nagbibigay ng gamot sa kanyang anak na lalaki upang maibsan ang init, ngunit hindi niya magawa at maaari pa ring makonsidera na isang salarin kung magtalaga siya ng ibang gamot sa kanya sa ibang karamdaman, ang isyu ay napaka-seryoso, dahil ang mga pangitain ay hindi nasusukat laban sa bawat isa sa pagpapahayag at dito Pinagkakahirapan; Samakatuwid, ang pamantayan ay hindi sa talino ng talino ng at-kaya, ang kanyang tagumpay sa interpretasyon ay hindi lamang para sa kanyang pamilya at kanyang pamilya, ngunit ang pamantayan ay mas malawak at mas malawak kaysa dito, at sa gayon sinabi ko kung ano ang sinabi ko dati. Sinuman ang nais na maging isang matagumpay na nagpapahayag, dapat siyang magsanay at ito ay sa pagpapahayag ng mga pangitain para sa maraming mga sample na walang malalim na kaalaman sa kanila, at ang ritmo ng pangitain ayon sa tamang inilaan na kahulugan, na detalyado ito ayon sa laki ng may-ari nito . Ang tagumpay ng isang tao sa pagpapahayag ng mga pangitain ng kanyang mga kasamahan, at ang tagumpay ng isang tao sa pagpapahayag ng mga pangitain ng kanyang pamilya ay hindi sapat upang mabigyan siya ng pamagat na [ nagpapahiwatig ] , at kung ano ang ipinakita paminsan-minsan sa paksang ito ng ang mga kwento para sa ilan sa kanilang tagumpay sa pagpapahayag ng mga pangitain o pangarap ng pamilya o mga kaibigan ay nasa ilalim ng seksyong ito, mangyaring bigyang pansin. Para sa pagkakaiba na iyon…

…Sa awtoridad ni Abu Ayyub – nawa’y kalugod -lugod sa kanya ng Diyos – sa awtoridad ng Propeta, nawa’y sa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, na nagsabing : “ Nakita ko sa isang panaginip ang isang itim na babae na sinundan ng isang tupa, O Abu Bakr , tawirin ito . ~ Sinabi ni Abu Bakr : Oh Sugo ng Diyos, ang mga Arabo ay sumusunod sa iyo, pagkatapos ang mga hindi Arab ay susundan sila hanggang sa sila ay magapi. Kaya’t ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay sumain sa kanya, ay nagsabi : ( Ganito sila tinawid ng hari na may mahika )….

…Ano ang batayan nito sa puso ng kahulugan sa pagpapahayag , tulad ng pag- iyak na nagpapahayag ng kagalakan , at kamatayan sa buhay? Alin ang karaniwan sa mga pagpapahayag ng mga pamamaraan ng pagpapahayag ; Ang pagpapahayag sa puso ng kahulugan , tulad ng pag- iyak na tumatawid sa kagalakan , at kamatayan na nagpapahayag ng buhay , at nakikita ko ang paggamit nito kapag mayroong isang hindi magandang kahulugan , nagiging optimismo ito , at kung ano ang nakita ko mula sa katibayan na sumusuporta sa pamamaraang ito ay kung ano ang dumating sa kasabihan ng Kataas-taasan : ( Kung ang Diyos ay magpapakita sa kanila ng kaunti sa iyong panaginip, at kung ipakita niya sa kanila ang marami, mabibigo ka at mahihiwalay ka sa bagay na iyon Ngunit pinagpala ka ng Diyos , may kamalayan siya sa parehong mga suso (43), at tulad ng ipinapakita niya sa kanila nang magkita ka sa iyong mga mata nang kaunti, at binawasan ka sa kanilang mga mata, upang ang Diyos ay magpasya ng isang bagay na may bisa, at sa Diyos ang mga bagay ay babalik (44) ( Al-Anfal : 43, 44). Sinabi ni Mujahid : Ipinakita sa kanila ng Diyos ang isang buhay sa isang maliit na pagtulog . Sinabi niya sa Propeta ang kapayapaan ay sumakaniya mga kasama na naipit sa kanila . Sinabi ni Sayyid Qutb : ang pangitain ay taos-puso sa tunay na kahalagahan , isang maliit na propeta ang sumusunod sila at sila ay maraming numero , ngunit kakaunti ang kanilang musika , medyo bigat sa labanan … atbp . Tulad ng p ang mukha ng mga arties ay tumutugma sa mukha ng paulit-ulit na pangitain na propetiko ng taos-puso sa macroscopic na imahe ng dalawang panig , upang makita ng mga naniniwala ang ilang mga hindi naniniwala , at nakikita ang mga hindi naniniwala sa ilang tapat , upang ang parehong mga koponan na si Aggrey ay pumunta sa labanan . ang dahilan na nakikita ng mga hindi naniniwala sa ilang tapat ; tulad ng sinabi ni Razi : hindi naghahanda ng mga hindi naniniwala Ka handa , at mga mananampalataya sa Ajtraoa Nakasalalay sa akin sinabi ko sa kanila , Kung gayon ang tao ay nagulat at nalito sila . . . Hanggang sa sinabi niya : Mayroong oposisyon sa pagliit ng dalawang partido na kilala bilang pagmumuni-muni . Kung ang mga hindi naniniwala sa katotohanan ay marami , at ang mga mananampalataya ay kakaunti , at ang pangitain ng Propeta, nawa ay nasa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay may kaunti sa pangitain , napunta siya sa dakilang karunungan , na kung saan ay pinapangahas ng Diyos ang mga naniniwala laban sa mga hindi naniniwala sa larangan ng digmaan , at ito ang tumulong sa mga naniniwala na makamit ang tagumpay , at ang Diyos ang may alam . At mayroong isang larawan na malapit dito , kaya’t ang mga kamag-anak minsan kumikilos sa ngalan ng bawat isa sa isang panaginip , kaya maaari naming makita ang tiyuhin , at ang kahulugan ay isa pang tiyuhin , at maaari naming makita ang isa sa mga kapatid , at ang kahulugan ay ginugol sa ibang kapatid , at iba pa ….

…Kung nakita niya na ipinagbili o kinuha niya ang isang damit sa taglamig, kung gayon ipinapahiwatig nito ang kanyang kahirapan at ang kanyang pangangailangan para sa mga tao . Sinabi niya na ang pinuno ng damit ng mangangaral ng Abu Said ay ang kanyang likhang gawa na ginagawa niya at ini-secure ang mga ito mula sa survey ng kahirapan kung saan may isang pagkakamali sa pamumuhay at pagyaman at pagpapalawak sa libreng mga ito at pinsala sa pabor sa taglamig ) at Almparty sa kanya kung ang ang inskripsiyon ay ipinahiwatig ng isang babae . Sinabi ni Jafar Sadiq na binigyang-kahulugan ni Paljarah o ng bata ang anumang nakita niya mula kay Zain o Shin na babalik sa kanila, at ang pagbabawas ng mga damit na idinisenyo nila sa mga aspeto nito ay nadarama na ang pagsusuot ng isang bagay na kung saan ito ay binibigyang kahulugan na mabuti at makikinabang kung sila ay mula sa koton, malinis at maluwang at kung ang Dd ay Vtobeirh laban sa kanya at kung sila ay mula sa Silk at wala nang mali dito at sa nagbebenta nito, sapagkat pinipili niya ang mundong ito kaysa sa kanyang hinaharap . Sinabi ni Abu Sa’eed ang lamig ng pangitain ng mangangaral , detalyado man o hindi detalyado, ipinakita nilang mahusay na isinalaysay na si Abu Bakr, nawa’y ikalugod siya ng Allah ay nagsabi: O Sugo ng Allah, nakita ko kahapon ay nasa papyrus petechia na sinabi : dalawa anak na lalaki Thabr sa kanila . At ang tinta ay nagpapahiwatig ng kagalakan, kaligayahan, at lamig na kasunod ng kurso ng pag-snitch sa pagpapahayag, maliban na ang pagiging malapit sa mundo ay mas mahusay kaysa sa relihiyon, at ito ay sa pagpapakahulugan na mas malakas kaysa sa lana . Ito ay nadama na ang suot Prada o kayay cotton Bharir ito nang hindi ito kahit na ito ay haraam yaman silk at ang mga dekorasyon ay nakadamit sa merkado ang mga ito ay pagbati at lamang sa oras ng kasiyahan at omens pati na rin kung ang mga ito sa papel na ginagampanan malibang ito ay uri ng libangan . At sinumang nakakakita ng pangungusap ng damit ng nakasuot na tao, ito ay binibigyang kahulugan sa kabuuan nito . At kung sino man ang makakakita na nagsusuot siya ng mga damit sa tag-init sa taglamig, tataas nito ang mabuti at ang pakinabang hangga’t ang halaga ng kanyang isinusuot . Nadama niya na nagsusuot siya ng mga damit na kababaihan ay nagdaragdag ito ng pera sa kanila at takot, ngunit ang mga kahihinatnan nito ay nakasisindak at makakaligtas kung nakita nila ang isang babaeng nagsusuot ng damit mula sa mga kalalakihan nagpapakita ito ng mabuti at kapaki-pakinabang . Sinabi ni Al-Karmani: ~Sinumang nakakita na siya ay nagsusuot ng damit na mas mababa sa kanyang damit, pagkatapos ay ipinapahiwatig nito ang katiwalian ng kanyang mga gawain, at kung ang mga ito ay mas matikas kaysa sa kanyang mga damit, ipinapahiwatig niya ang pagkakasunud-sunod ng kanyang mga gawain .~ At sinumang makakakita na mayroon siya ng mga kasuotan ng matatanda sa kanya, pagkatapos ay ipinapahiwatig nito ang taas ng bagay at ang halaga nito kung saan ang mga damit na iyon ay maiugnay sa kanya kung siya ay isang pamilya para doon, kung hindi man ito ay mabuti at kapaki-pakinabang . At sinumang makakakita na mayroon siyang kasuotan mula sa mga kasuutan ng mga masasamang tao, siya ay magkakaroon ng maraming kasalanan at maraming kasalanan . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng mga hari, ito ay binibigyang kahulugan sa tatlong aspeto, lumalapit sa kanila, nakakakuha ng kabutihan, pakinabang, at pagiging regular ng kanyang mga gawain, at pagkamit ng dangal at karangalan . Ito ay nadama na ang may suot na damit ng mga siyentipiko ay Maligayang pagdating sa Salah ito para sa agham at kawanggawa mundo at ang Kabilang Buhay .) Nadama niya na siya ay may kanya-kanyang mga damit mula sa lana ng ito ay binigyang-kahulugan sa pagsiguro na makuha ang pera . Ito ay nadama na ang may suot na damit Dhimmis o Aharbeyen o kaya, o Alrvdh ito ay may hilig sa kung ano ang sinabi niya Jafar Sadiq ‘s paningin ng mga damit ay hindi kailanman devolve sa siyam na mga aspeto ng relihiyon at kayamanan at katanyagan at makinabang at live at trabaho sa pabor ng ang hustisya ng ito at pag-ayos kung hindi kung ano ang tinatanggihan mo ang ekspresyon at kung nakita ng babae na siya Sinuot niya ang nabanggit sa mga kapuri-puri na damit, at ang kanyang interpretasyon ay ginagawang tama siya sa kanyang asawa at ang integridad ng kanyang mga gawain . At sinabi ni Daniel sa isang pangitain ang damit ng lalaki: Kung magbihis ka, ikaw ay mabibigyan ng kahulugan, at kung makakita ka ng mga itim na kasuutan, kung gayon ang hari ay may mabuti at ang parokya ay nababagabag . Sinabi ni Al-Karmani: ~Sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng itim na damit, siya ay magdurusa mula sa sakit, pagkabalisa at kalungkutan, maliban kung siya ang nagsusuot sa kanila habang gising at alam ang tungkol sa mga ito, at siya ay maguguluhan .~ Sinabi ni Abu Sa’eed na ang mangangaral ay itim na damit para sa mga dating nagsusuot ng pinsala na kinamumuhian at sinabi na ang pasyente ay patunay ng kamatayan dahil ang mga tao ng kalamidad ay nagsusuot ng itim na damit at damit na zero dieback disease lamang sa Dibaj o twinge o seda, at ang mga bagay na ito ay wasto para sa mga kababaihan at kalalakihan ng katiwalian ng relihiyon . Sinabi ni Al-Karmani: Kung nakikita ng pasyente na naghuhugas siya ng dilaw na kasuotan hanggang sa matanggal ang dilaw nito at lumilitaw ang kaputian nito, kung gayon ang damit ay binibigyang kahulugan ng isang katawan at ang madilaw-dilaw na ito ay nadaanan ng kanyang karamdaman at ang pag-alis nito sa kanya . Naramdaman na ang pag-disarmahan sa kanya ng isang dilaw na damit ay hindi nangyari si Sagmh na saktan siya ng kinamumuhian niya sa dilaw ng paggisi ng damit o kaya hindi katulad ng lahat ng isinusuot na kulay at ang mga damit na gulay ay nagalak at kasiyahan at sinabi ni Tawfiq Abu Sa’eed na ang mga mangangaral ay nagsusuot ng mga gulay kapitbahayan kapangyarihan ng relihiyon at isang pagtaas ng pagsamba at patay magandang kaso kapag ang Diyos, na ang damit ng mga tao ng Langit, para sa Kanyang sinasabi, Halika, at magsuot ng berdeng kasuotan mula sa Sundus at Abraq, at ang pagsusuot ng berde ay nagpapahiwatig sa buhay ang pinsala ng isang mana, at sa mga namatay na siya ay lumabas sa mundo bilang isang martir . Sinabi ni Al-Kirmani: ~Sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng berdeng damit, ito ay binibigyang kahulugan nang may karangalan at karangalan. Tungkol naman sa mga puting damit, bibigyan ang mga ito ng hinahangad, lalo na kung ito ay dalisay . ~ Si Abu Sa`id, ang mangangaral, ay nagsabi na ang mga puting kasuotan ay angkop sa pagsusuot nito bilang isang relihiyon, at para sa mga nakasanayan na isuot ang mga ito habang gising, at para sa mga may-ari ng mga sining at sining, kailangan nilang isuot para sa kanila . Sinabi ni Al-Karmani: ~Sinumang nakakita na siya ay nagsusuot ng purong puting damit, ipinapahiwatig nito ang kabutihan ng kanyang relihiyon at ang kanyang mabuting kalagayan. ~At ang kanyang mga alalahanin ay napunta sa kanyang sinasabi na siya ay nagsusuot ng purong puting damit, at tungkol sa kanyang mga asul na damit, siya ay malinis . Sinabi niya na nakita ni Kirmani na siya ay nagsusuot ng damit Zarka relihiyon ito ay mabuti at ang mga damit Rouge, kinamumuhian nila ang mga lalaki lamang Almlhvh at Plinth bedding ang mga blushes ng mga bagay na ito ay nagpapahiwatig ng kasiyahan at wasto para sa mga kababaihan sa Dnaahn ay nagsusuot ng mga mapula-pula na palabas na nakikipaglaban napakatindi ng pagtatalo at sinabi sa kagalakan ng mga snappers na may punk Sa mundo, na ebidensya ng kwento ni Qarun, at sinabi na nagsasaad ito ng isang kasaganaan ng pera habang pinipigilan ang mga karapatan ng Diyos dito . At sinumang nakakita na isinusuot niya ito sa isang kapistahan o isang pangkat, hindi niya ito sinaktan . Sinabi niya na nakita ni Kirmani na nagsusuot siya ng mga damit na Hamra na pinaglalaban at pinag-aagawan, bagaman Maligayang pagdating sa utos na natanggap niya marahil ang kagalakan ng talata ay lumabas sa kanyang mga tao sa damit na pang– damit at nakasuot ng mga kasuotan na Hamra at sinabi na ang pangitain ng pamumula , maging sa damit o iba pa, nagpapakita sila ng kabutihan at marahil ang pangitain ng erysipelas na ipinakita sa damit Sa kasiyahan . At ang sinumang makakita ng kanyang mga damit ay sinusunog, pagkatapos ay tatanggapin siya ng mga nakakasamang epekto hangga’t siya ay nasunog mula doon, at ang sinumang makakita na ang kanyang mga damit ay napunit, kung gayon ay bibigyan niya ng kahulugan ang sikreto . Ito ay nadama na ang may suot na damit na lana o hayop buhok o buhok o kaya Ang kabuuang na pera kung ito ay silk o kaya Fmal haram dress cobbled katibayan ng imoralidad at ang mga damit marumi, malipat sila Bgham at kalungkutan, at ang mga dresses Alkagd sila malipat Baelchenaah hindi maganda dito, at ang mga damit na may balat ay nakakaipon ng interes at benepisyo sa lawak na maiugnay sa kanya na ang damit sa balat na hindi mo ito tinatahi sa mga tuntunin ng pakyawan ng lahat ng mga pagkakaiba-iba ay nagpapakita ng ganap na puno ng relihiyon at marahil ito ay isa pang luma sa mukha at ang mga damit ng kaban ng bayan ay magtatalo sa Baezz at kayamanan . At kung sino man ang makakakita na nakasuot siya ng pilay na damit, isang babae ang papasok sa kanyang butas . Sinabi ni Jaber na ang Moroccan na nagpapahayag ng kanilang pagkakabit sa mga bagay na karaniwan sa Valbaad sa mga damit kung ito ay malinis na bago, na nakakabit sa relihiyon at sa mundo at kung ang maruming vintage masikip na Vdd kaya marahil ang Del na dumi sa damit sa kahinaan sa relihiyon at sinabi kung ang babae lagaring na siya magsuot ng damit dilaw na ito ay ang kanyang asawa, ito weakens bagaman ) siya ay hindi para sa kanya, kaya siya kinuha ng isang asawa . At kung sino man ang makakakita na magbubukas siya ng isang nakatiklop na damit, ito ay nagpapahiwatig ng paglalakbay, at kung sino man ang makakakita na natitiklop niya ang isang bukas na damit, ipinapahiwatig nito ang darating na pagliban sa kanyang paglalakbay . Khaled al – Isfahani sinabi ang pinakamahusay na damit at kung ano ang koton kung ito ay hindi isang bagay ng silkworm sutla dahil ito ay dalisay ito ay isang mabuting relihiyon at makamundong mga damit kung ang pattern, koton o seda, sila ay nagbigay ng pera haram at ang katiwalian ng relihiyon at walang pakialam . Sinabi niya na si Jafar Sadiq bagong damit na puting lalaki isang babae at isang babae at ang hari ng biyaya at ang pakinabang ng isang pares, nakita nito na hinubad niya ang kanyang balabal sa kanya na siya ay nasa hari ng serbisyo ito ay mula sa kanyang serbisyo ngunit hindi kasing tawag sa ito , at nakita na pinutol niya ang kanyang damit ay binigyang kahulugan niya ang pagkuha ng mabuti . At sinumang makakakita na ang magnanakaw ay hinuhubad ang kanyang damit, nakakagambala ito sa pagkakaroon ng katiwalian sa mga kababaihan . Si Abu Saeed, ang mangangaral, ay nagsabi na ang kasuotan na may dalawang panig o dalawang kulay ay nagpapahiwatig ng kagandahang-loob at pagiging tagapag-alaga para sa mga tao ng relihiyon at mundo, at ang bagong kasuotan ay mabuti para sa mayaman at mahirap . Nadama na ang mga damit na magsuot bilang bagong Vtmzkt ay hindi maaaring ayusin tulad ng nakakaakit kahit na ito ay buhay at ang bata at ang mataas na halaga ng mga tagapaglingkod ng sakit at ang libreng biyaya ay nagdaragdag ng mga damit na uri ng nabago na utang, ang pagod sa kanyang mga damit ay nagpakita ng pag-apruba ng kanyang lihim na Alanath at marahil ang intensyon ay mabuti mula sa maliwanag at marahil kumita ng pera Mdkhora at sutla brocade ay hindi akma upang magsuot ng medyas para sa mga hurado para sila Aaolan ang kanilang minimum na kahilingan at mag-anyaya ng mga tao sa erehe at marahil ay wasto para sa mga hindi – iskolar, binibigyang kahulugan nila ang gawa ay nangangailangan ng Paraiso at nahawahan sa prinsipal na ito ay nagpapahiwatig din ng kasal ng isang babae, matapat o concubinage na setting ng Bjarah Belle na tinatawag na tawiran sa pagpapahayag ng lahat ng iyon ay mula sa kaso ng tagakita . Ang robe ay nagsasaad ng mga mukha nito . Sinabi ni Al-Kirmani, ~Ito ay binibigyang kahulugan para sa katuwiran sa relihiyon, para sa mga masasamang tao na may mga latigo, at para sa iba pa na may impeksyon sa maliit na butil sa katawan .~ Sinabi ni Abu Sa’eed na ang mangangaral ay nagtalaga ng penile na estado na nagmula sa kanyang pamilya, lalo na mula sa mga taong nag- aararo at nagtatanim at ang mayabong taon para sa mga nagmula sa kanyang pamilya, isang tumataas na kasiyahan ng mga kababaihan at binigyan si Xia ng nakatanggap ng pera mula sa puntong iyon. ng mga Persian at ang mga tao ng pagsisiwalat at pagsusugal, at maaaring makaipon ng mga latigo . Ang isang pinahihintulutang isa na may mukha na may mga kahihinatnan, at walang sinisisi para doon, maging ito man ay para sa mga kalalakihan o kababaihan, maliban kung ang isang bagay ng masasamang uri ay halo-halong kasama niya . Tungkol sa tinta, ito ay binibigyang kahulugan ng biyaya, at walang anuman maliban sa pinakamahusay, lalo na para sa mga kababaihan, at sinabi na ang pangitain ng mga kasuotan ng pagkamapagbigay ay isang kalungkutan . Ang nakita na ang kanyang dalawang kasuotan na si Khgayn Mottagtaan na nakasuot ng isa sa itaas ng isa ay ipinahiwatig ng kanyang pagkamatay at mga punit na damit na hindi sinasaling na binigyang kahulugan ang mga alalahanin sa pinsala at pinunit na mas matagal na binigyang kahulugan ng vulva at nagsisilbi itong Alqaba at Duwaji kung nakita ng babae ang kanyang damit na habitus ay kulang sa HTC na nakatago at kumain. ang bagong damit kumain ng pera na halal at kainin ang damit sinabi ni Salmi na nakita na basa ang damit niya sa kanya habang isinuot niya ito. Kung siya ay nasa isang paglalakbay, kung gayon hindi siya naglalakbay, at kung may nilalayon siya na wala sa kanya . At ang nakakakita na ipinagbibili niya ang kanyang mga damit ay mabuti para sa kanya at walang mabuting para sa kanya na bumibili ng mga ito, at kung nakikita niya ang mga ito ay itinutulak niya ito mula sa kanyang sarili, kung gayon ito ang pagpapatawad ng kanyang kahirapan . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng mga bagong damit pagkatapos niyang maligo, pagkatapos ay tumanggi siya sa pagkawala ng pag-aalala at pagkabalisa, at siya ay nakaligtas sa isang bagay na mali . At sinumang makakakita na siya ay nagsusuot ng ipinagbabawal na damit o bagay na naiugnay sa mga kababaihan, pinakasalan niya ang isang babae na ipinagbabawal, at tungkol sa mga burda na kasuotan, isinusuot nila, mga mina, at marahil ay nabasag ang katanyagan ng mga kababaihan . Nadama niya na nagsusuot siya ng damit ng mga kababaihan , nabuntis ang, dumarating sila sa babae, kahit na wala siyang pagbubuntis nakakaapekto ito sa pinsala o takot sa parehong pera hangga’t maaaring nasugatan si Hnaatha ng kanyang oras at ng balabal, na kung saan ay inilagay sa balikat, binigyang kahulugan nito ang relihiyon ng tao na nagsusuot sa kanya sa posisyon ng leeg at leeg ng Sekretariat . Ito ay nadama na robe ito Well siya Salah Dinh at mabuting pananampalataya, at kung nakita niya ang balabal na inilagay ito sa balikat ng balon ito ay nadagdagan ang utang at ang kalusugan ng relihiyon ay hindi maganda sa manipis .) Ang mga damit na paghuhugas ay iguhit niya naramdaman nito na hugasan ang kanyang damit mula sa dumi ipinapakita nito ang kanyang kabutihan at kaligtasan ng Kalungkutan At kalungkutan at kanyang kagalingan at ang kanyang utang ay mababayaran kung isusuot niya ito, ngunit kung hindi niya ito sinuot, wala ito . Sinabi ni Al-Karmani: ~Ang paghuhugas ng malinis na damit kung ang dumi ay lumitaw mula rito, kung gayon ito ay katiwalian sa relihiyon at paggawa ng kasalanan .~ Sinabi ni Abu Saeed Al-Waseer: Ang paghuhugas ng damit mula sa dumi ay isang pagsisisi, ang paghuhugas nito mula sa semilya ay isang pagsisisi sa pakikiapid, at ang paghuhugas nito mula sa dugo ay isang pagsisisi mula sa pagpatay, at paghuhugas nito mula sa dahilan bilang pagsisisi . Sinabi ni Jaafar al-Sadiq: Ang paghuhugas ng damit na may malamig na tubig ay nangangahulugang apat na aspeto ng pagsisisi, kabutihan, kaligtasan mula sa Asir, at seguridad mula sa takot, at paghuhugas ng mainit na tubig, kalungkutan, kalungkutan at karamdaman . At sinabing ang sinumang nakakita na naghuhugas siya ng malinis na damit, ito ay isang pagtaas sa kanyang kabanalan at kabanalan, at sinabing labis-labis ito sapagkat hindi ito karapat-dapat na hugasan, at ang iba ay nagsabing, walang pinsala doon at walang pinsala doon ….

…Maaari bang isang hindi Muslim? Tulad ng isang Hudyo o Kristiyano, upang ipahayag ang pangitain o ipaliwanag ito, o ang kaalamang ito ay tukoy sa mga Muslim lamang …. ? Ang aming sagot sa katanungang ito ay dapat nating malaman ang isang bagay na mahalaga, na ang Sugo, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, nang sinabi niya sa al-Sahih : { Walang natitira sa pagka-propeta maliban sa mga tagapagbalita . Sinabi nila, Ano ang O Sugo ng Diyos? Sinabi niya na ang matuwid na pangitain ay nakikita ng isang Muslim o nakikita sa kanya . } , Ang pinagmulan ng pangitain ay inilatag, at ito ay pangunahing relihiyoso; Sapagkat ang sinumang nagsabi ng mga salitang ito ay napatunayan na tumatawid siya ng pangitain sa tulong ng Noble Qur’an, at ang Qur’an ay ang makahimalang salita ng Diyos sa bawat oras at lugar, at samakatuwid ay madalas sa ilang mga pangitain ang ilan sa mga bagay na wala, na kung humingi tayo ng tulong ng Qur’an sa pag-unawa sa kanila, nakikita natin ang katotohanan at napatunayan natin ang mga ito . Napatunayan din na tinatawid niya ang pangitain sa pamamagitan ng pangalawang paghahayag. Ito ang purified Sunnah, na naging sanggunian para sa mga nagpapahayag kung ano ang nilalaman nito ng mga propetikong kawikaan, at inilarawan ito ng may-ari nito ng Diyos na nagsasabing : [ Ito ay walang iba kundi isang paghahayag na isiniwalat . Napakalakas ng kanyang kaalaman ]. At sinumang tumutukoy sa kanyang ekspresyon sa isa sa dalawang mapagkukunan na ito, pagkatapos ay humuhusay siya sa anumang kasanayan, ngunit may isang expression na gumagamit ng iba pang mga bagay o sa tulong ng iba pang mga bagay, tulad ng paggamit ng physiognomy, o pag-alam sa sitwasyon ng tagakita malapit, o humihingi ng tulong mula sa kaalaman sa mga kundisyon ng lipunan, at ito ay maaaring gawin ng isang hindi Muslim, ngunit hindi ko nais na tawaging ito bilang isang pagpapahayag ng isang pangitain, ngunit isang pagsusuri ng lipunan o personalidad, o isang pag-aaral ng ito, at ito ay dahil ang ekspresyon ay isang fatwa at ang pangalan nito ay may Quranic o relihiyosong lugar, at ang mga di-Muslim ay malaya dito, tulad ng hindi pinahihintulutan para sa mga hindi Muslim na maglakas-loob na gawin ito, kahit na ang pangalan . Kinakailangan ding malaman ang pangunahing mga tool ng pagpapahayag, lalo na ang Qur’an at ang Sunnah. Maaaring hindi ito magamit sa mga hindi Muslim, at ang mga di-Muslim ay hindi tumutukoy sa kanila . Ang ilang mga sanggunian ay nabanggit at pinatunayan ang pagkakaroon ng ilang mga expression na hindi Muslim at hinati ito sa mga paghati, kasama ang : 1 / Ang mga expression ay pilosopo, tulad ng : Plato at Ptolemy . 2 / Pagpapahayag ng mga doktor, tulad ng : Galen at Hippocrates . 3 / Ang mga nagpapahayag mula sa mga Hudyo, tulad ng : Hayy bin Akhtab at Kaab bin al-Ashraf . 4 / Ang mga ekspresyon ay mga Kristiyano, tulad ng : Hunayn ibn Ishaq at Abu Mukhaled . 5 / Ang mga dumadaan sa Magi, tulad ng : Khusra, Anu Shar, Wan, Kashmur, at Hormuz . 6 / Ang pagtawid ay kabilang sa mga Arab polytheist, tulad ng : Abu Jahl, Abu Talib, at Abdullah bin Abi . 7 / Ang tawiran ay kabilang sa mga pari, tulad ng : Sateh, Abu Zara, at Awsajah . 8 / Ang mga nagpapahayag ay kabilang sa mga salamangkero, tulad ng : Abdullah bin Hilal, at Qurt bin Zaid al-Abli . Ngunit ang mga sumusunod sa mga ekspresyong ito ay napansin ang kanilang pagtitiwala sa mga bagay na walang kinalaman sa Qur’an o Sunnah sa pagpapahayag, ngunit sa halip nakikita mo sila na umaasa sa kapalaran, jin, o lahat ng uri ng mahika, at iba pang mga pamamaraan ng sinusubukan mong malaman ang hindi nakikita bawal . Ang mga taong dating pagkabagot ay nagmamalasakit sa mga pangarap? Oo, ang katibayan nito ay dumating. At mula sa na : Ito ay dumating sa aklat ng Genesis : Kabanata 8: 40 , p. : 66 ang mga sumusunod : Sinabi ni Jose sa mga may-ari ng bilangguan : [ Hindi ba ang Diyos ay maikli sa akin? ] Sa ekspresyon ni Jose sa hari, sinabi niya : [ Ang dalawang pangarap ay iisa . At naulit ito sapagkat ang usapin ay napagpasyahan ng Diyos, at pinabilis ng Diyos na gawin ito. ] Genesis : Kabanata 32: 41 , pg : 69. Maraming iba pang mga pagsasalaysay, ngunit ito ang mga halimbawa, at ang Diyos ang may alam ….

…Ang paghahanap ba para sa interpretasyong pangarap ay humahantong sa tinatawag na anticipatory na pagkabalisa, at pagkatapos ay humantong sa mga maling akala, maling akala, at pesimistikong pag-iisip? Ito ay isang pananaw, at naririnig ko ito ng marami mula sa ilan sa mga propesyon ng psychiatry, at ang totoo ay maaaring totoo ito sa isang pangkat ng mga pasyente, at sila ay kaunti, ngunit marami sa mga may paulit-ulit na pangitain ay maaaring may kahulugan ang kanilang kahulugan ng mabuting balita o mabuting balita, at ang paulit-ulit na mga pangarap ay maaaring magpakita ng isang kasalanan na naganap kasama nito ang nangangarap, at pagkatapos ang pagpapahayag ng panaginip na ito ay isang dahilan para sa may-ari ng pangarap na ito na talikuran ang kasalanan, at maaaring ito ay isang pangunahing kasalanan . Sa buod : Ang teorya na ito ay may ilang mga therapist, ang mga psychologist ay hindi naniniwala sa kabuuan at hindi dapat gawing pangkalahatan para sa sinumang may paulit-ulit na pangitain o pangarap . Ang palagay na ito ay maaaring maging sanhi ng poot ng isang malaking pangkat ng mga ito sa pagpapahayag ng mga pangitain, ngunit isang pagkakaiba ang dapat gawin dito sa pagitan ng mga pangitain, pangarap at pangarap, at marami sa mga salita ng psychiatrist ay nalalapat sa tinaguriang mga pangarap na tubo , na iba sa pangitain na mula sa Diyos at hindi sa panaginip na nagmula kay Satanas, kaya ipaalam sa kanya iyon . Sa konklusyon : Napansin ko dito na ang mga aspeto ng pangitain ay hindi hiwalay at walang kaugnayan sa pagitan ng mga ito, ngunit magkakaugnay sa diwa na ang nagpapahayag ay hindi dapat alisin ang isa sa kanila, kaya’t nakikita ang mga petsa at kinakain ang mga ito, halimbawa, ay hindi kapuri-puri maliban kung sinusuportahan ito ng pangwika at pansamantalang aspeto, at ang pagtingin sa apoy ay hindi palaging kasuwayin kung taglamig Ito ay suportado ng derivative na bahagi ng pangitain, at masasabi natin na ang sumusunod na pigura ay ipinapakita sa amin ang mga aspeto ng overlap ng paningin : Ang bilog na ito ay umiikot sa isip ng taong nagpapahayag ng pangitain kapag naririnig niya ang paningin, at sa isang napakaikling panahon; Sinusubukan niyang maiugnay ang pangitain sa isa sa mga aspeto upang maabot nang payapa sa baybayin ng kaligtasan, na kung saan ay ang expression nito, at iyon ang dahilan kung bakit ang interpretasyon ay tinawag na isang expression, narito nag-aalok ako ng ilang patnubay sa mga nais ipahayag : 1_ Armamento na may sandata ng ligal na kaalaman mula sa Banal na Qur’an, Sunnah ng Propeta at wikang Arabe at kanilang mga kasingkahulugan at salitang binibigkas, alam ang oras ng pangitain, at sinisiyasat ang may-ari . 2_ isasaalang-alang ang lehitimong panitikan kapag ang ekspresyon, at upang sundin ang mabuting asal at kapayapaan ay sumakaniya . 3_ Hindi upang takutin ang mga tao at takutin ang mga ito sa mga nakuha na resulta – pag- iisip – ng mga pangitain . 4_ Hindi matiyak ang tungkol sa ekspresyon ng mga taong nagpapahayag o nanunumpa sa ekspresyon, kung gayon ang pagpapahayag ng mga pangitain ay dahil sa haka-haka habang nagiging malinaw sa amin . 5_ Hindi upang madagdagan ang ganitong uri ng kaalaman sa bawat sesyon o panayam; Sapagkat humahantong ito sa kahinahunan sa pagpapahayag sa pamamagitan ng hindi pagsunod sa mga paghihigpit na nabanggit ko sa mga aspeto ng pagpapahayag ng pangitain, tulad ng siya na mas may sining ay nasunog dito, at ito ay kilala . 6_ tumatawid sa kanyang sarili upang hindi sabihin na ang mga nagpapahayag kung anong pananaw o inspirasyon sa rekomendasyong ito ng sarili, ay nag-utos sa amin na huwag purihin ang ating sarili . 7_ Na ang nagpapahayag – kung ano ang kaya niya – ay dapat subukang ilipat ang mabuti sa mga pangitain, at kung hindi siya makahanap ng paraan para doon, hindi niya dapat ipahayag ang mga ito at mag-ingat sa kanila . 8_ Hindi umaasa sa mga pangarap at ilusyon, kung gaano karaming mga tao ang nagtatrabaho sa agham na ito sa panahong ito, at ang maraming pumapasok dito at nagtanong tungkol dito maliban sa isang tanda, kahit na malungkot, ay nagpapahiwatig na kami ay naging isang pangarap na bansa, na tumatakas mula sa ang mapait at malungkot nitong katotohanan, ng mga pangarap, at pagkatapos ay nagtatayo ng mga palasyo, at napagtatanto Ang mga tagumpay, ang panalangin sa Jerusalem at ang pagkatalo ng mga hukbo, at ang soberanya sa mga bansa, hindi sa pamamagitan ng aksyon ngunit sa pamamagitan ng pangangarap, at ito ang aming mapait na katotohanan , at dapat itong kilalanin muna upang maitama ito at gamutin ito, at pagkatapos ay matanggal natin ang kahinaan at kahalayan na ito . 9_ Ang isa na nagpapahayag ng kanyang sarili ay dapat itago ang mga lihim ng mga taong nagtatanong sa kanya tungkol sa kanilang mga pangitain, at huwag ibunyag ang mga ito nang may pagmamalaki o pagkutya . Oo, dapat tayong sumali sa mga ranggo ng mga advanced na bansa sa mga tuntunin ng agham, kapangyarihan at ekonomiya, isang katotohanan at hindi isang panaginip, maliban kung nakamit nila ang Diyos, sumaksi ….

…Mayroon bang ugnayan sa pagitan ng pagiging totoo ng Hadith at ang katotohanan ng pangitain? Siya, nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumain sa kanya, ay nagsabi : ~ Kung papalapit na ang oras, ang paningin ng Muslim ay halos hindi nagsisinungaling, at maniniwala siya sa iyo sa isang modernong pangitain na pinaka totoo sa iyo ….) _ Hadith _ ( Al-Fath _ 12/406) Ang kanyang sagot sa kanyang sinasabi : ((At naniniwala ako na ikaw ay isang pangitain na higit na taos-puso sa iyo )) Mayroong isang malakas na ugnayan Sapagkat ang sinumang mayroong maraming katapatan, ang kanyang puso ay naliwanagan at ang kanyang kamalayan ay malakas, kaya ang mga kahulugan ay matatag na naitatag sa kanya sa kahulugan ng katotohanan. Ito ay isang dahilan, at ang pangalawang dahilan : na ang sinumang higit na nasa katayuan ng katapatan sa paggising ay sinamahan ito sa kanyang pagtulog, wala siyang nakitang iba kundi ang katotohanan, at hindi ito katulad ng iba, tulad ng sinungaling o isa na naghalo ang pagiging totoo sa pagsisinungaling, nakakaapekto ito sa Pagsisinungaling sa kanyang puso ay masama at mali, kaya’t wala siyang ibang nakikita kundi ang pagkalito at pagkabigo, at maaaring magkasalungat ito minsan, bagaman bihira ito, at nakikita ng totoong tao kung ano ang hindi totoo, at nakikita ng sinungaling kung ano ang totoo, tulad ng ipinaliwanag namin mula sa pangitain ng hari at ng kasamang nakakita na putol ang kanyang ulo, tulad ng ipinaliwanag namin mula sa pangitain ng hari at mga kasama na Siya na nakakita sa kanyang ulo ay naputol at tumatakbo sa harap sa kanya, ngunit ang nabanggit ko rito ay ang pinaka laganap, at ang Diyos ang may alam at samakatuwid at ang may alam ang Diyos, kaya’t pinakaloob niya ang bansang ito nang mas mabuti sa kondisyon at pananalita at samakatuwid ang kanilang mga pangitain ay hindi nagsisinungaling, kung gayon ang mga sumusunod sa kanila ay may mas kaunting relihiyon. at pagsunod sa mga birtud at t hese ang pinaka totoo, at ang may alam ang Diyos . Nauna nating sinabi : Ang ibig sabihin ay ang kalapitan ng oras, ibig sabihin, ang kalapitan nito sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, at ang karunungan hinggil doon sa pagtatapos ng panahon ay : na ang mananampalataya sa oras na iyon ay kakaiba tulad ng sa Hadith : (( Nagsimula ang Islam ng kakaiba at magbabalik ng kakaiba )) _ Iniulat ito ng Muslim, ( tingnan ang paliwanag tungkol sa nukleyar na Muslim _2 / 176) at kung saan hindi bababa sa si Anis ang nakaseguro at tiyak sa panahong iyon, taos-puso ang paningin ni Vikram ( Ibn Hajar _12 / 206) ay magiging kanyang aliwan at Anisa na may pamamayani ng pagtataksil, kamangmangan, at ang maliit na bilang ng mga naniniwala ….

…At ang sinumang nakakita na pinalabas niya ang libingan ng Sugo ng Diyos, nawa’y sa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, baguhin niya ang kanyang pinag-aralan tungkol sa kanyang marangal na mga Sunnah at makakakuha ng mabuti para sa mga tao sa kanyang mga kamay, at kung makarating siya sa marangal na bangkay pagkatapos hindi siya si Mahmud, at kung sinira niya ang anuman sa kanyang mga organo sa gayon siya ay gumagawa ng isang erehe at maling akala ….

…Tubig : nagsasaad ng Islam at kaalaman, at buhay, pagkamayabong, at kaunlaran, sapagkat naglalaman ito ng buhay ng lahat, tulad ng sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~ Bigyan natin sila ng tubig na bumubuhos mula dito upang mabalitan sila ng mga ito .~ At marahil ay ipinahiwatig niya ang tamud, sapagkat tinawag ito ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat ng tubig, at ang mga Arabo ay tinatawag na maraming tubig na isang semilya, at nagsasaad ito ng pera dahil kumikita siya rito, kaya’t sinumang uminom ng purong purong tubig mula sa isang balon o isang tubig na nagdidilig at gumawa hindi hinihigop ang huli nito, kung siya ay may sakit, gagaling siya mula sa kanyang karamdaman at hindi pinasimulan ng kanyang buhay ang kanyang kamatayan. Hindi siya may sakit at nag-asawa kung siya ay walang asawa, upang magkaroon ng kasiyahan sa pag-inom at daloy ng tubig mula sa itaas hanggang sa banggitin niya, at kung siya ay kasal at hindi nagpakasal sa kanyang pamilya sa isang gabi ay nakilala niya siya at nasiyahan siya . At kung wala sa mga iyon, tinanggap niya ang Islam kung siya ay hindi naniniwala, at nakakuha siya ng kaalaman kung siya ay mabuti, at ang kaalaman ay isang mag-aaral, kung hindi man ay nakakuha siya ng isang pinahihintulutang utang kung siya ay isang mangangalakal, maliban kung may isang bagay na sumira sa tubig, na Ipinapahiwatig ang kanyang ipinagbabawal at kasalanan, tulad ng pag-inom nito mula sa papel na ginagampanan ng dhimmis. Alinman sa agham ay masama o masama o nakakahamak na pera . Kung ang tubig ay brownish, mapait, o mabaho, pagkatapos ito ay nagkasakit, nasisira ang kanyang kita, nagpapatuloy sa kanyang kabuhayan, o binago ang kanyang doktrina, para sa bawat tao ayon sa kanyang kapalaran at kung ano ang angkop para sa kanya at sa lugar na kanyang inumin at sisidlan kung saan siya naroroon . Para sa nagdadala ng tubig sa isang mangkok, kung siya ay mahirap, siya ay makikinabang sa pera, at kung siya ay walang asawa nag-asawa siya, at kung siya ay may asawa, dinala siya ng kanyang asawa o ina, kung siya ang isa na nagbuhos ng tubig sa lalagyan o sa kanyang asawa o lingkod mula sa kanyang balon o sa kanyang ministro o kamag-anak . Tungkol sa daloy ng tubig sa mga bahay at pagpasok nito sa tirahan, walang mabuti dito, at kung iyon ay isang taon kung saan ang mga tao ay pumasok sa tukso, kasayahan, pagkabihag, sakit, o salot, at kung iyon ay nasa pribadong bahay, tiningnan ko ang usapin nito, at kung may pasyente dito na namatay, pagkatapos ay hinanap siya ng mga tao sa kanyang pagkamatay. Umiiyak at lumuluha . Gayundin, kung ang mga kanal ay dumadaloy sa bahay o mga mata ay sumabog dito, sila ay lumuluha na mata sa pagkamatay ng pasyente, o kapag ang pamamaalam ng manlalakbay, o tungkol sa kasamaan at haka-haka sa mga naninirahan dito, mga pagdurusa na sinapit sa kanya mula sa sakit ng Sultan . Gayundin, ang daloy ng tubig o ang pagwawalang-kilos nito ay nagpapahiwatig ng isang pagtitipon ng mga tao . Ang pagdaloy nito sa mga lugar ng halaman ay hudyat ng pagkamayabong, at ang kasaganaan at pamamayani sa mga tirahan at bahay mula sa mata ng lupa o ang daloy nito ay isang pagdurusa mula sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat sa mga tao sa lugar na iyon, alinman sa isang nakamamanghang salot o isang namamatay na tabak kung ang mga tirahan ay nawasak at ang mga tao ay nalunod dito, kung hindi man ay ito ay isang pagpapahirap mula sa Sultan o isang pandemya ng pandemics . Kung nakita niya na nagbigay siya ng tubig sa isang tabo, na nagpapahiwatig ng bata, at kung uminom siya ng purong tubig sa isang tabo, nakakuha siya ng mabuti mula sa kanyang anak na lalaki o asawa, dahil ang baso ay ang kakanyahan ng mga kababaihan at ang tubig ay pangsanggol . Ang ilan sa kanila ay nagsabi : Sinumang nakakita nito na parang umiinom ng mainit na tubig, siya ay naging ulap, at kung makita niyang itinapon siya sa malinaw na tubig, isang sorpresa . At sinabi na ang bukal ng tubig para sa mga taong matuwid ay mabuti at isang pagpapala, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat : ~ Dalawang mata ang dumadaloy mula sa kanila .~ At para sa mga hindi matuwid na kalamidad . At ang pagsabog ng tubig mula sa isang pader ng kalungkutan mula sa mga kalalakihan, tulad ng isang kapatid na lalaki, manugang, o kaibigan, at kung nakikita niya na ang tubig ay sumabog at umalis sa bahay, pagkatapos ay lumabas ito sa lahat ng mga alalahanin, at kung hindi ito lumabas, ito ay isang permanenteng pag-aalala . Kung ang lugar na iyon ay dalisay, pagkatapos ito ay kalungkutan sa kalusugan ng isang katawan . At lahat ng ito ay nasa Al-Ain dahil hindi siya kasambahay, at kung siya ay isang kasambahay, kung gayon siya ang pinakamahusay na kapitbahay para sa kanyang may-ari, buhay at patay, hanggang sa Araw ng Paghuhukom . At ang ilan sa kanila ay nagsabi na kung makita niya na mayroong umaagos na tubig sa kanyang bahay, bibili siya ng isang dalaga . At kung nakikita niya na parang sumabog ang mga mata, nakakakuha siya ng pera sa isang pasaway . At ang purong tubig ay mura at patas, at kung sino man ang makakita nito na para bang uminom siya ng sobrang tubig kaysa sa ugali niyang gising, ang kanyang buhay ay mahaba . Sinabi na ang inuming tubig ay isang kaligtasan mula sa kaaway, at ang pagnguya nito ay paggamot para sa pagkapagod at pagkabalisa sa pamumuhay . At ikalat ang kamay sa tubig sa pagpapakilos ng pera at gugulin ito . At ang hindi dumadaloy na tubig ay mas mahina kaysa sa dumadaloy na tubig sa anumang kaso, at sinabi na ang hindi dumadaloy na tubig ay nakakulong, at ang sinumang makakita na siya ay nahulog sa hindi dumadaloy na tubig ay nasa pagkakulong at pagkabalisa, at ang maalat na tubig ay maulap, at para sa mga leon kung siya ay drains mula sa balon, pagkatapos siya ay isang babae na nagpakasal sa kanya at walang mabuti sa kanya . Sinasabing ang pagkakita ng itim na tubig ay puminsala sa papel, at ang pag-inom nito ay nawala . At ang lipas na tubig ay isang nakapagpapahirap na buhay, at ang mabahong tubig ay ipinagbabawal ng pera, at ang dilaw na tubig ay isang sakit, at ang lalim ng tubig ay paghihiwalay, kahihiyan, at pagkawala ng biyaya, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~ Sabihin : Kung ang iyong katubigan ay naging nalulumbay, kung gayon sino ang magdadala sa iyo ng tiyak na tubig ”. Ang mainit, napakainit na tubig, kung nakita niya na ginamit niya ito sa gabi o sa araw, ay sinaktan ng Sultan, at kung nakita niya na parang ginamit niya ito sa gabi, siya ay matatakot ng mga jin . Ang pagkabalisa sa tubig ay mahirap at pagod, at ang pag-inom nito ay sakit . Ang froth ng tubig ay hindi magandang pera . At sinumang uminom mula sa tubig sa dagat kapag ito ay brownish, sila ay hampasin ng mga ito mula sa hari . At kung sino man ang makakita nito na parang tumingin siya sa malinaw na tubig at nakikita ang kanyang mukha dito tulad ng nakikita niya ito sa salamin, makakakuha siya ng napakahusay . Kung nakikita niya ang mukha nito ng maayos dito, kung gayon siya ay gumagawa ng mabuti sa kanyang sambahayan . At ang pagbuhos ng tubig ay gumastos ng pera sa iba kaysa sa kanyang mga kundisyon, tulad ng isang bundle o isang balabal ng katibayan ng lambak, sapagkat sa palagay niya ay nakamit niya ito at hindi . At ang paghuhugas mula sa tubig ay hindi naiinis, maging malinaw o madilim, mainit o malamig pagkatapos na malinis, pinahihintulutan na mag-abudyo, sapagkat ang paghuhugas ay mas malakas sa interpretasyon kaysa sa mga saksakan at pagkakaiba-iba ng tubig . At kinamumuhian mula sa mga mata ng tubig chagrin ay hindi tumakbo . At ang paglalakad sa ibabaw ng tubig ay walang kabuluhan at peligro, at kung makalabas siya mula dito, natutupad ang kanyang mga pangangailangan . At sinumang makakita na siya ay nasa maraming malalim na tubig at nahuhulog dito at hindi nakarating sa ilalim nito, pagkatapos ay pinahirapan niya ang isang mahusay na mundo at napapagod, at sinasabing nahuhulog ito sa usapin ng isang dakilang tao . Ang paghuhugas ng malamig na tubig ay isang pagsisisi at lunas sa karamdaman, pagpapalaya mula sa pagkabilanggo, pag-aalis ng utang at seguridad mula sa takot . At kung sino man ang makakita nito na para bang uminom siya ng maraming sariwang tubig, ito ay isang mahabang buhay at magandang buhay. Kung inumin niya ito sa dagat, nakakuha siya ng pera mula sa hari, at kung inumin niya ito sa ilog, nakuha niya ito mula sa isang tao, tulad ng isang ilog sa mga ilog, at kung iginuhit niya ito mula sa isang balon, sinaktan niya pera sa daya at daya . At ang sinumang nakakakita na kumukuha siya ng tubig at nagdidilig ng isang halamanan at paglilinang dito, makikinabang siya sa pera mula sa isang babae, kaya’t kung ang prutas o mga punla ay nagbubunga, bibigyan niya ang babaeng iyon ng pera at isang bata, at ibubuhos ang halamanan at ang nagtatanim, nakikipagtalik sa asawa . At ang tubig ay nasa baso ng baso ng isang lalaki, kung ang mug ay nasira at ang tubig ay nanatili, ang ina ay mamamatay at ang bata ay mananatili, at kung ang tubig ay nawala at ang tabo ay mananatili, ang bata ay mamamatay at ang nanay ay mananatili . Tinanong si Ibn Sirin tungkol sa isang babae na may pangitain na umiinom siya ng tubig, kaya’t sinabi niya : Hayaan ang babaeng ito na matakot sa Diyos at huwag maghanap ng kasinungalingan sa mga tao . Isang lalaki ang lumapit sa kanya at sinabi : Nakita ko na parang umiinom ako mula sa basahan ng aking damit, masarap, malamig na tubig, at sinabi niya : Matakot ka sa Diyos at huwag mag-isa sa isang babaeng hindi pinapayagan para sa iyo, kaya’t siya sinabi : Siya ay isang babae na iminungkahi ko sa aking sarili ….

…Bilang pagtatapos ng aklat na ito at bilang tugon sa pagnanasa ng marami, ito ang mga halimbawa ng aking ipinahayag mula sa aking mga pangitain : Maraming mga pagnanasa ang dumating na humihiling sa akin na banggitin ang ilan sa mga pangitain na aking ipinahayag, at pagkatapos ay natupad ito, at nais kong narito hindi upang biguin ang mga nagtataglay ng mga kahilingang ito, ngunit nais ko ring linawin ang isang bagay na ako ay masigasig sa mga lihim Samakatuwid, hindi ko babanggitin ang mga pangalan ng mga taong nakakita ng paningin, o hindi ko rin babanggitin ang mga pangitain kung saan maaaring may mga napaka-espesyal na bagay, halimbawa, at humihingi ako ng paumanhin nang pauna sa lahat na basahin ang paksang ito at tumutol dito sa mga mismong visioneraryo mismo . 1 / Sinabi ng isang nagtanong na nakikita ng kanyang tiyahin na mayroon siyang mga gintong pulseras sa kanya, at ginugulo siya, kaya sinabi ko sa kanya : Kung naniniwala ka sa iyong paningin, maaaring ito ay isang simpleng impeksyon sa windpipe at gagaling ito sa tulong ng Diyos . At sinabi niya, Luwalhati sa Diyos, mayroon talaga akong tracheitis, gantimpalaan ka sana ng Diyos . 2 / Isang tumatawag ang nagsabing nakikita ko ang isang lalaking alam kong kumakatok sa pinto . Kaya’t sinabi ko, Ano ang pangalan niya? Sinabi ni Muhammad Al-Wahaibi, Sinabi ko na, sa Diyos ay magkakaroon siya ng isang anak na lalaki, kaya sinabi niya, Mayroon akong biyaya ng Diyos. Sinabi ko : Tinawag ko siyang Muhammad? Sinabi niyang oo, pagkatapos ay nagpapasalamat ako sa Diyos . 3 / Sinabi sa akin ng isa sa mga nagtanong na nakikita kong nangangaso ako ng mga kambing, o pato, kaya’t sinabi ko, Kusa ng Diyos, imungkahi niya ang isang mabuting batang babae, at ang kanyang ama ay magiging muezzin. Sinabi niya sa akin sa paglaon, kapag nais kong makisali, nagpunta ako at natagpuan ang isang lalaki na nagbibigay ng panawagan sa panalangin sa kapitbahayan mosque kung saan nakatira ang batang babae, kaya’t siya ang ama ng anak na babae . 4 / Sinabi sa akin ng isang nagtanong Nakita ko na magbabayad ako ng isang upuan kay Haring Fahd – pagpalain nawa ng Diyos ang kanyang buhay – kaya’t sinabi ko na ikaw ay may trabaho sa isang trabaho na may tulad-at-ganyang suweldo, sabi niya, at mula sa susunod araw na tinanggap siya para sa isang maliit na mas mababa, at hindi siya naniniwala na siya ay trabaho . 5 / Sinabi sa akin ng isang doktor : Nakita ng aking asawa na hindi siya makakakuha mula sa ilalim ng kanyang kotse . Sinabi ko, magbiyahe ka ba? Sinabi niyang oo . Kaya’t sinabi ko, Purihin ang Diyos, para sa kaligtasan, ngunit inaasahan kong suriin ang kotse mula sa ibaba, partikular ang haligi na lumiliko sa ilalim ng kotse, at hindi ko alam ang pangalan nito, at sinabi niya sa akin kalaunan, ang aking asawa ay pumasok sa kotse at natagpuan ang isang depekto sa lugar na iyong ipinahiwatig sa amin . 6 / Isang babae ang nagsabi, Nakita kong pinutol ko ang buhok ng aking batang anak na babae, at ang buhok nito ay umabot sa balakang, kaya’t sinabi ko: Isa ka ba sa mga nagpapatuli sa mga batang babae? Sinabi niya, ~Oo, kaya’t sinabi ko, gawin ang Sunnah sa pagtutuli, at huwag bawasan ito nang higit pa sa limitasyong nakasaad .~ 7 / Isang tatay ang tumawag kay Ali at sinabi na nakikita ng kanyang anak na nasaktan siya ng kanyang molar sa likuran, kaya sinabi ko na ang iyong anak ay naghihirap mula sa kalupitan ng guro sa agham, kaya maaari kong tanungin siya, at sumagot siya ng oo, kaya’t sinabi ko : Purihin sa Diyos, tingnan ang guro, at ginawa niya ito . 8 / Isang lalaki ang nagsabi sa akin : Nakikita ko na umakyat ako sa bubong sa bahay, at nakikita ko ang isang hagdan, at aakyat ako . Sinabi ko sa kanya na may nag-iimbestiga at nagtatanong tungkol sa iyo, at marahil ay hinarap mo ang kanyang anak na babae, at nang makita ko siya makalipas ang ilang sandali, sinabi niya sa akin na ang nabanggit ko tungkol sa kanya ay nangyari na . 9 / Isang babae ang nagsabing nakita ko na nagpapasuso ako ng isang lalaki, at ang dami ng gatas na lumabas mula sa aking mga suso na pilit na tinamaan ang pader . Kaya’t sinabi ko na sa palagay ko mayroon kang problema sa hormon milk, at makakabawi ka at mabubuntis, kalooban ng Diyos . Sinabi niya ang sinabi mo, salamat sa Diyos . 10 / Isang lalaki ang nagsabi sa akin na nakikita ko ang aking kapatid na babae, at nakikita ko ang araw na sumisikat mula sa paglubog ng araw . Sinabi ko, nangako ako sa kanya at iniwan ko siya, kaya tutuparin ko ang ipinangako ko sa kanya . Sinabi niya, ipinangako ko sa kanya na gampanan ang Umrah at hindi ko magawa . 11 / Isang babae ang nagsabing nakikita ko na ako ay papatay ng isang tupa . Kaya’t sinabi ko na ito ay isang panata na hindi mo tinupad, kaya gawin mo ito . At sinabi niyang oo . 12 / Isang babae ang nagsabing nakikita ko na pagtingin ko sa Kaaba at ito ay nawasak . Sinabi ko, ‘Nasa kanlurang bansa ka at palagi mong iniisip na iwanan ito, ngunit hindi mo ginagawa . Sinabi niya na kung ano ang sinabi mo ng Diyos . 13 / Isang lalaki ang tumawag at sinabi na nakikita kong nangangapang ako ng isang libreng ibon at kumuha ako ng isang mahal na kamelyo, at umakyat ako sa isang bundok at natagpuan ang mga taong nag-alok na bilhin ang ibon, kaya sinabi kong hindi ito ipinagbibili, at binanggit niya ang natitirang pangitain . Kaya’t sinabi ko na hinahabol at nagsasanay ka ng pangangaso? At ikaw ay kapatid ng isa sa mga prinsipe, at nagsumite ka ng isang gawad sa lupa at lalabas sa iyo ang bagay, at pagkatapos ay ialok ka ng ilan na bilhin ito, kaya mag-isip kang mabuti bago ibenta . Sinabi niya, ~Gustung-gusto ko ang pangangaso, at lumalabas ako sa kanya at sinusunod ko ang oras ng paglipat ng mga ibon. Isinumite ko sa isa sa mga prinsipe ang isang kahilingan para sa isang land Grant at hindi lumabas hanggang ngayon . ~ Kaya’t sinabi ko, Purihin ang Diyos . 14 / Ang isa sa mga tumatawag ay nakakita ng isang babae na lumalapit sa kanya, at binanggit niya ang kanyang pangalan . 15 / Isang lalaki ang tumawag sa akin at sinabi kong nakita ko si Gabriel, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, lumilipad . Kaya’t sinabi ko, ~Nagtatrabaho ka ba sa isang trabahong nauugnay sa aviation?~ Sinabi niya, ~Oo, nag-aaral ako ng paglipad,~ kaya sinabi kong natapos ko ang 600 oras ng paglipad at mayroon ka pang kalahati, kaya’t binanggit niya ang isang numero sa lalong madaling panahon, papuri sa Diyos . 16 / Patuloy: Sinabi niya na nakikita ko na kumukuha ako ng dalawang puti at itim na mga string mula sa aking bibig, kaya sinabi ko sa kanya : Minsan ay nagmula ka kay satanas na may pagkahumaling, at pag-aalinlangan tungkol sa relihiyon, kaya’t matakot ka sa Diyos . At sinabi niya, Sa pamamagitan ng Diyos, na kung minsan ay sinusunod ko ang mga supererogue bilang karagdagan sa mga sapilitan na panalangin, ngunit kung minsan ay umaasa ako at iniiwan ang lahat hanggang sa pagdarasal …. kaya ipanalangin mo siya na kumpirmahin ng Diyos ang mga ito sa relihiyon 17 / Sinabi ng isang tao : Ang aking namatay na ama ay lumapit sa akin at sinabi sa akin : Huwag sirain ang mga beacon ng mosque, kaya sinabi ko : Oo, sinabi ko : Huwag gawin ito, hindi ito pinapayagan . 18 / Isang lalaki ang nagsabi sa akin : Nakikita ko na sumasayaw ako at hindi kumpleto . Sinabi ko : Nilalayon mong magparami at huwag gawin ito? Sinabi niya : Oo . 19 / Isang nagtanong ay tumawag at nagsabing : Nakikita ko na gumagalaw ako at ang aking isip ay wala sa akin !! Sinabi ko : Alam mo ang isang lalaking nag-isip ngunit nagmamanipula sa iyo , kaya mag- ingat ka , at sinabi niya : Ito ang iyong sinabi , at nawa’y gantimpalaan ka ng Diyos ng mabuti , at narito ang pakinabang ng babala tungkol sa hindi magandang kahulugan sa ilang mga pangitain , at ang epekto nito sa buhay ng may-ari nito . 20 / Isang lalaki ang nagsabi : Nakikita kong kumakain ako ng bigas at may mga nagnanakaw !! Kaya’t sinabi ko sa kanya : Ito ang iyong proyekto, at sinasabi mo ang ideya ng isang hindi matapat na tao . Sinabi niya : Oo , nangyari ang sinabi mo . 21 / tao makipag-ugnay sa programa at sinabi sa akin : Nakita ko ang araw at ang buwan sa lupa, at ito ay bago ang banal na buwan ng Ramadan , noong 1428 ng , sinabi ko sa kanya : Ito ay isang pagkakaiba sa pagitan ng mga taong may paningin , at ang mga tao ng account sa pagtukoy ng pagpasok ng buwan , ay kung ano ang nakuha ko sa ilang mga pagtatalo sa pagitan ng dalawang partido ! 22 / Isang lalaki ang nagsabi sa akin : Nakita ko na kumuha ako ng isang fuselage mula sa aking bibig nang walang sakit , kaya’t sinabi ko : Ito ay isang bata na nakakainis sa iyo , at sinabi niya : Oo, iyon nga . 23 / Isang babae ang nagsabi : Nakikita ko ang isang ahas sa bibig ng isang rosas , kaya’t sinabi ko : Ipinangako sa iyo ng iyong asawa at magtagumpay , at ipinagdarasal mo siya? Sinabi niya : Oo , alin ang sinabi ko , kaya binalaan ko siya at natakot sa Diyos ….

…Ang pangatlong uri ng mga pangitain : na kinasihan ng Lahat ng alipin , at naitala ang ilang mga pangitain ng iskolar na nagsasabi : kapag nililimas ang kanyang sarili , at natanggal ang kanyang mga lihim ng mga ideya na hindi maganda , at paggalang sa kanyang puso, ang pag- alaala kay Allah , ay hindi nakikita ang tanging tunay na matapat , at iyon ang totoong pangitain na Inilarawan bilang bahagi ng pagiging Propeta (1). Ang Banal na Propeta, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay sumakaniya, sinabi sa napagkasunduang hadith na kasama ni Ahmad sa kanyang Musnad din mula sa pagsasalaysay ni Anas bin Malik, nawa ang kaluguran ng Diyos sa kanya : ~Ang pangitain ng naniniwala ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng pagkapropeta ”(2). Ang korona kapag ang pag-uusap na ito ay huminto nang mahabang panahon dahil nagsasangkot ito ng ilang mga isyung mahalaga : Sinasabi ko : Ang hadith na ito ay isinalaysay mula sa isang pangkat ng mga kasama na magkakaiba sa pagsasalita , isinalaysay kay Anas ang mga sheikh na ito , at isinalaysay ni Imam Ahmad at mga sheikh tulad ng Bin silent worship , pati na rin ang Abu Dawood at Tirmidhi , at isinalaysay ni Imam Ahmad At ang dalawang sheikh at Ibn Majah mula sa hadist ni Abu Hurairah . Para sa bilang ng mga bahagi : maraming mga nobela ang dumating o mow na limitado sa saksi lamang na nakasaad sa paliwanag ng Sahih Muslim – detalyadong Nawawi : dumating ito sa Bukhari at Muslim : ~ang mga panaginip ay bahagi ~ ng apatnapu’t anim na bahagi ng propesiya ~ tulad ng dati (3). Ayon sa mga Muslim ~ apatnapung – limang bahagi ~, din na nagsasabi : ~ pitumpung bahagi .~ Ayon sa Tabaraani : ~ bahagi ng pitumpung – Six part ~ . sa ‘s Ibn’Abd al-Barr nobelang : ~ dalawampu’t anim na bahagi .~ kapag si Imam Ahmad ~ bahagi ng limampung bahagi .~ Ayon kay al – Tirmidhi : ~ bahagi ng apatnapu’t – bahagi ~ . kapag si Tabari : ~ bahagi ng apatnapu’t siyam na bahagi ~, at mayroon ding : ~ ng apatnapu’t apat .~ Galing din siya sa Ibn Abbas : ~ bahagi ng apatnapung bahagi . ~ Narito kami sa harap ng maraming mga nobela at hindi bababa sa bahagi ng dalawampu’t anim at ang pinaka bahagi ng pitumpu’t anim , sinabi ni Nawawi sa pagpapaliwanag ng totoong Muslim (4): ang pagkakaiba na ito ay tumutukoy sa kaso ng pagkakaiba ng tagakita , ang ang mananampalataya ay mabuti upang maging Rev. Weah na bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi at ang itinakwil na bahagi ng pitumpung bahagi , Ang pagkakaiba ng mga tao ay gusto ang mga kutson at tuwing sinabi kong ang mga bahagi ay ang paningin na malapit sa katotohanan , at sinabi na iyon na kung saan ang nakatagong bahagi ng pitumpu , at halatang bahagi ng apatnapu’t anim . Sinabi ni Sheikh na si Muhammad bin Uthaimin, nawa’y maawa ang Diyos sa kanya : Ang katotohanan na ang bilang ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ay tumutugma sa katotohanan na may kaugnayan sa paghahayag na nagsiwalat sa akin, ang Propeta, nawa’y nasa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, sapagkat ang unang paghahayag ay ang matuwid na pangitain mula sa Rabi ‘al-Awwal hanggang sa Ramadan, at ito ay anim na buwan , pagkatapos ay ipinahayag sa kanya ng Diyos pagkatapos nito sa paggising Para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay , kung pinag-uusapan mo ute ito sa natitirang panahon ng paghahayag, ito ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi : sapagkat ang paghahayag ay dalawampu’t tatlong taon at anim na buwan. ~(5) Ang katotohanan na ang pangitain ay bahagi ng pagiging propeta ay naging may problema kahit na ang pagkapropeta ay nagambala ng pagkamatay ng Propeta, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, at babanggitin ko ang ilan sa sinabi sa paglilinaw. ito . sinabi niya ang kahulugan ng mga talata sa pagiging isang bahagi ng propesiya : na ang Muslim tapat mabuti, umaangkop ang dahilan kung ang mga propeta, na makita ang mga hindi nakikita, hindi katulad ng mga sumasalungat at mga itinakuwil at pinaghalo, at subaybayan ito sa sabihin Imam Muhammad Safaareeni sa pamamagitan ng na nagsasabi : ( ngunit katulad ng mga kaso ng mga propeta sa kalusugan ng pananaw at kalinawan ng kanyang isip at hinawakan ang kanyang kaluluwa Kung siya natulog sa larangan ng kaharian ). ito ay totoo hindi lamang ang nakaaalam ng hindi nakikita ay ang makapangyarihan sa lahat sabi ng ilang siyentipiko : ang kahulugan ng pagiging bahagi ng mga bahagi propesiya ng isang talinghaga , na kung saan ito ay dumating sa pag-apruba ng propesiya ; ito ay dahil ito ay bahagi ng pagkapropeta . ito ay sinabi : ibig sabihin ay : ito ay bahagi ng kanyang kaalaman, sapagkat ito ay putol at mananatili ang propesiyang iyon na Flmha s . At sinabi : Ang kahulugan ng pagiging bahagi ng mga bahagi ng pagkapropeta ay katulad nito sa katotohanan ng balita tungkol sa hindi nakikita ; Ang balita ng hindi nakikita ay isa sa mga bunga ng pagka-propeta . Konklusyon ng alok na ito : na ang pangitain ng taong hindi magtapat ay hindi orihinal na mula sa mga bahagi ng propesiya , at pagkatapos na itakwil, na kagaya ng taong walang pananampalataya , ang ilan sa kanila ay binanggit na ang pangitain na itinakwil ay isa sa pinakamataas na bahagi ay nananatiling isang mabuting Muslim na naniniwala sino ang pangitain ng ganitong uri sabi ng kamahalan Suyuti awa ng Diyos at nag -aalala tungkol sa pahayag na ito : ( ito makipag-usap sa akin ng mga katulad na pag-uusap na kung saan kami naniniwala at NCL nangangahulugan na maging isang manunulat kapayapaan ay sa kanya at hindi pumunta sa interpretasyon ng bahagi ng bilang at karunungan na ito, lalo na ang iba`t ibang mga nobela sa dami ng bilang na nagbibigay din sa Diyos ng alam kay Balemrad kung ano ang ibig sabihin nito ) a . E (6). Ang pangitain ng kabutihan ng mga seksyon ng Apocalipsis , ay maaaring maging sanhi ng mga batas ng ilan sa mga probisyon at na ang pangitain ng kapayapaan ni Abraham ay mapasa kanya , ay si Abraham ay isang panata na ang buhay na anak ng Diyos ni Sarah na papatayin ang isang sakripisyo, nakita niya sa isang panaginip : na Off ang iyong panata (7) , at isang pakikipanayam sa parasite na kapatid na si Aisha, ang kanyang ina Tungkol sa pagsasabi kung ano ang nais ng Diyos at mga kalooban ni Muhammad, at pagkatapos ay inatasan sila ng Sugo na sabihin : Kung ano ang nais ng Diyos na mag-isa , o kung ano ang nais ng Diyos at pagkatapos ay si Muhammad , at hindi sasabihin : Ang nais ng Diyos at si Muhammad (8), at ang paningin ni Abdullah bin Zaid sa panawagan sa panalangin at ang batas ng panawagan pagkatapos ng napatunayan. Ang Diyos ay sumakaniya at bigyan siya ng kapayapaan na sinabi niya tungkol dito : Ito ay isang tunay na pangitain . Si Abu Bakr, nawa nawa din ng Allah (9) sa paligid ng kalasag ay ninakawan siya pagkatapos ng kanyang kamatayan at pagbawi ng pangitain na ito at ang pagpapatupad ng utos sa pamamagitan ng at agawin ang kalasag ng mga nasa kanyang kamay , ngunit si Abu Bakr ay ang unang mga caliph na Waller Si Ashden, isang Kabilang sa mga naalala ang Sugo, sumakaniya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ang kanyang sipag dito at ang pagtanggap ng mga Kasama sa ijtihad na ito sa pagkakaroon ng Qur’an na nagpapahiwatig ng katotohanan ay katanggap-tanggap , at maraming mga katibayan para sa tulad sa mga libro ng jurisprudence , ngunit ngayon ang pagpapatupad ng isang kalooban o bagay na nauugnay sa batas sa pamamagitan ng mga pangitain ay hindi pinahihintulutan, ni dahilan o Sharia bilang walang lihim sa sinumang may puso . Ang mabuting pangitain na ito ay nagmula sa mahusay na kasama na ito upang matiyak sa amin ang pagkakaroon ng isang matuwid na tao, tulad ng pagkilala ng mga siyentista sa sining na modernong gusali sa Propeta ng kapayapaan ay nasa kanya, at sinabi niya : ~.. At Asedkkm paningin ng isang bagong Asedkkm . .. ~ At siya ay tutugon, kung nais ng Diyos . At sinasabi saw : ~ang pananaw ng mananampalataya ay bahagi ng ….~ Modern , kasama ang isang matuwid na paniniwalang babae pati na rin , ay Bukhari na may pamagat na sa kanyang Saheeh : ang pintuan ng nakakakita ng mga kababaihan , Nabanggit sa pamamagitan ng Ibn Hajar : kung ano ang Ibn Battaal sumang-ayon na ang pananaw ng matuwid paniniwalang kasama sa sinasabi kapayapaan ay sa kanya : ~ang pananaw ng mananampalataya magandang bahagi ng propesiya ,~ doon ay walang pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa mga tuntunin ng mga pangitain , ngunit maaaring mayroong isang pagkakaiba sa mga tuntunin ni Altobeirh Valmabron ay nagsasabi : na kung ang isang babae ay nakakita kung ano ang Esth kanyang mga tao sa E siya ay kanyang asawa , At sinabi nila : Gayundin, ang bata ay may mga pangitain madalas sa kanyang mga magulang , at alam ng Diyos (10). Bumalik ako sa kwento ni Thabit bin Qais bin Shammas, at ito ay isa sa pinili ng mga kasama, nawa’y kalugod-lugod sa kanila ng Diyos , at napatunayan na ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay sumakaniya, sinabi sa kanya : ~ O Thabit, hindi mo ba tinatanggap upang mabuhay ng mabuting tao at pumatay ng martir at pumasok sa Langit? ” Sinabi ni Malik bin Anas, na isa sa mga nagsasalaysay ng hadith. : si fix bin Qais ay pinatay sa kalapati na kalapati (11). Naayos at ang kuwentong binanggit ang anak ng mga pinahahalagahan (12) ay nagsabi : Sa araw ng al – Yamamah, isang giyera laban sa mga tumalikod , na naayos kasama ni Khalid bin Walid ay lumabas upang labanan si Musaylimah nang magkita sila at pare-pareho ang Tkhvoa, sinabi ni Salim Mawla Abu Hudhayfah : Narito, sa gayon nakikipaglaban tayo sa Sugo ng Allah Sa kanya at nagbibigay ng kapayapaan , pagkatapos ang bawat isa ay naghukay ng hukay, kaya’t tumayo siya at lumaban hanggang sa mapatay sila. Sa araw na iyon, isang kalasag na may mahahalagang bato ang dumating sa kanya, at isang lalaki na Muslim ang dumaan at dinala siya , habang ang isang lalaking Muslim ay natutulog nang siya ay dumating sa kanya sa pagtulog . Anumang nakapirming – sinabi niya sa kanya : Pinapayuhan ko kayo na mag-ingat sa tipan na sinasabi na ito ay isang panaginip Vtadhaah , naipasa ko kung ano ang pumatay sa akin isang lalaki ng mga Muslim ang kumuha kay Deri , Venslh sa malalayong mga tao sa kanyang tent mare – Westin – na masiglang aktibidad lamang . Ang palad ng kalasag ay naglalagay ng anumang mga bato – at sa itaas ng Twine kaliwa – na inilagay sa likuran ng isang hayop para sumakay ‘ Dalhin ang walang hanggan ay isang beses upang ipadala sa Deri ay kukuha nito , at kung ang lungsod ay ibinigay ang Khalifa Messenger ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan ay nangangahulugang Abu Bakr , sabihin sa kanya : Ang Ali ay nasa ganoong-at-ganoong relihiyon at iba pa mula sa aking matandang klase , kaya’t ang tao ay dumarating sa kawalang-hanggan , at sinabi sa kanya , kaya’t nagpadala siya sa ang kalasag, at siya ay dumating at natagpuan ito tulad ng sinabi niya sa kanila sa pangitain sa ilalim ng twine, at pagkatapos ay ang mga Persian tulad niya , at inaprubahan ni Abu Bakr ang natitirang kalooban niya . Sinabi ni Abu Omar bin Abd al – Barr , at iba pang nakatatanda , pati na rin si Sheikh Mohammed Bin Saleh Al – Uthaymeen kamakailan na ang awa ng Diyos sa kanila : naipasa ang Abu Bakr at whoop para sa pagkakaroon ng katibayan na nagpapakita ng katapatan, Abu Omar bin Abd al – Sinabi ni Barr : Hindi namin alam ang sinuman na naaprubahan, ang kanyang kalooban pagkatapos ng kanyang kamatayan ay isang palaging Bin Qais, nawa’y maawa ang Diyos sa kanya, a . E (13). Kung napansin mo rin : sumang-ayon sina Khalid bin Walid at Abu Bakr at ang kanyang mga kasama na magtrabaho sa paningin na ito, at ang pagpapatupad ng kung ano ang pumasok . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) pinalabas : Isinalaysay ni Bukhari tulad ng sa pambungad ( 12/373 , 383, 404 ) – op -, at bilang isang Muslim sa nuklear ( 15/22 , 23 ) – op -, at al – Tirmidhi Sa Aklat ng Pahayag ang kabanata na ang pangitain ng mananampalataya ay bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng pagkapropeta – isang dating sanggunian – at sa kabanata ng kung ano ang dumating sa pangitain ng Propeta, nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, ang sukat at ang dowel na isinalaysay ni Abu Dawud sa Aklat ng Panitikan, kabanata ng kung ano ang dumating sa pangitain – nakaraang sanggunian -, at Ibn Majah sa Sila ay inilagay sa aklat ng pagpapahayag ng pangitain, ang kabanata sa matuwid na pangitain na ang isang Nakikita o nakikita siya ng Muslim, at ang pintuan ng mga pinaka totoo na tao ng isang pangitain na naiugnay sa kanila kamakailan – isang nakaraang sanggunian – at si Ahmed sa natitirang Musnad ng marami sa Musnad ng Abu Hurairah at sa Musnad ng Anas bin Malik – isang dating sanggunian -, at ang Darami sa libro ng pangitain ay isang kabanata sa Mus paningin ni lim Bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng pagiging propeta – nakaraang sanggunian -. (3 ) Tingnan ang ibid . (4 ) Sahih Muslim na paliwanag sa nukleyar ( 15/21 ) – isang sanggunian na mas maaga . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, sabihin ang kapaki-pakinabang na libro tungkol sa monoteismo ( 2/348 ) – op . (6 ) Pagpapalawak Tingnan : Mohammed Safaareeni – op – (1 /808 ). (7 ) maliwanagan ang laki ng interpretasyon ng Ibn Abbas Abu Taher Turquoise Abadi – naisip ni Dar – Beirut ( p. 377 ) 0 at Ibn Hajar – op ( 12/377 ). (8 ) Isinalaysay ni Imam Ibn Majah sa librong pinto ng Alkavarat na ipinagbabawal kung ano ang sasabihin, nais ng Diyos, at gusto mo – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Ang hadeeth na ito ay isinalaysay ni Ibn Hajar sa al- Fath sinabi nitong malakas na transmiter ng sanggunian na isinalaysay ni Ibn Saad Maan bin Isa para sa kanyang may-ari . Isinalaysay , Daaraqutni sa wacky ni Ismail bin Abi Uys para sa may – ari din . (12 ) Diwa . Anak ng mga halagang fatawa , Arab Book House – makamit : d . G. Jumaili , i 1412 (13 ) Tingnan ang : Mga halaga ng Ibn fatawa – op – p. 43 . ** Sinipi ni Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Isang tao ang lumapit kay Ibn Sirin, nawa’y maawa sa kanya ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat, at sinabi niya, Nakita ko sa pagtulog na para bang hinuhukay ko ang mga buto ng Propeta, nawa’y sa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos. Sinabi niya: Buhayin mo muli ang Sunnah ng Sugo ng Diyos, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan. Ito ang huli sa nabanggit namin sa librong ~Babala sa Pag-unawa~ na may interpretasyon ng mga pangarap. Ang papuri sa Diyos una sa lahat sa panloob at panlabas. Ang aming panginoon na si Muhammad, ang kanyang pamilya at mga kasama, at ang kapayapaan ay mapasa Diyos…

…Ang pangitain ni Al-Mobtan sa awtoridad ni Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi sa awtoridad ng kanyang ama – at isang daang limampung taon na ang lumipas sa kanya – sinabi niya : Kapag ang gabi kung saan ang Sugo ng Diyos, pagpalain ng Diyos siya at binigyan siya ng kapayapaan, ipinanganak, isang bali na iwan ay umiling at labing apat na balkonahe ay nahulog mula rito, at ang apoy ng Persia ay napapatay at hindi napapatay isang libong taon bago iyon , at bumaba ang lawa. Saveh , at opinyon Mobman Ebla paghihirap na humahantong sa ninong ng mga kabayo ay pinutol ang Tigris at kumalat sa kanyang bansa , nang siya ay naging maliit na takot kung ano ang opinyon na dapat hikayatin ni Vsber , at pagkatapos ay tingnan na hindi ito itago mula sa kanyang mga ministro at Mrasbeth Inilagay niya ang kanyang korona at umupo sa kanyang kama at paglalagay ng mga ito sa kanya nang masalubong siya sinabi ang mga ito sa kanya na nagpadala ng mga ito sa mga ito at inanyayahan ang mga ito at habang ang mga ito ay tulad na, kapag ang isang libro ay nabanggit sa kanya sa namamatay na mula sa apoy , siya ay nadagdagan mula sa kanyang pagkabalisa , at sinabi ng mga tumalikod : At binago ko ang Diyos na hari , nakita ko ngayong gabi – at sinabi ko sa kanya ang pangitain sa mga kamelyo – pagkatapos ay sinabi niya : Ano itong Yamauban at alam niya sa kanyang sarili tungkol doon – pagkatapos ay sinabi niya : Ang aksidente Ito ay mula sa mga Arabo , kaya’t isinulat niya iyon : Siya na sinira ang hari ng mga hari kay Nu’man ibn al-Mundhir , ngunit pagkatapos niyang idirekta ang isang tao na alam kung ano ang nais niyang tanungin sa kanya , at dumirekta siya sa him Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Nang siya ay lumapit sa kanya, sinabi niya sa kanya : Alam mo ba kung ano ang gusto kong itanong sa iyo tungkol dito? Sinabi niya : Hayaan ang hari na sabihin sa akin kung mayroon akong kaalaman sa kanya Kung hindi, sinabi ko sa kanya kung sino ang alam niya . Sinabi nila sa iyo kung ano ang opinyon , sinabi niya : alam ito nang libre Nabuhay ako sa labas ng al – Sham sinabi sa kanya Facet , sinabi : kamatayan tanungin mo siya kung ano ang tinanong ko sa kanya at napalampas ko ang kanyang sagot , sumakay siya sa Abdul Christel na kamelyo kahit na ipinakita Sa Facet ay binantayan ang pagkamatay at binati siya at ang buhay ay hindi Ihr Facet Gowaya nilikha niya si Abdul Christ Sinabi niya na isang bingi na ina na naririnig ang mga pagtitipon ng Yemen at binanggit ang pitong talata ng tula . Nang marinig ni Satih ang kanyang buhok, itinaas niya ang kanyang ulo at sinabi : Ang lingkod ni Kristo sa isang kamelyo na nahuhulog sa bubong at natupad niya ang libingan. Ang lambak ng Ashawah at ang lawa ng Sawa ay umapaw, at ang apoy ng Persia ay napapatay, kaya’t ang Levant ay hindi para sa ibabaw ng Shama, na pinagmulan niya ng mga hari at reyna ayon sa bilang ng mga balkonahe at lahat ng darating. Pagkatapos ay ginugol ni Satih ang kanyang lugar, kaya’t si Abd al-Masih ay naglakbay at sinabi niya – at binanggit niya sa kanya ang pitong talata ng tula. Nang dumating si Abd al-Masih sa Kashri, sinabi sa akin sa pagsasabing sinabi ni Suatih hanggang sa magkaroon siya ng labing-apat na hari sa amin, na mga bagay at bagay. Sampu sa kanila ang namuno sa loob ng apat na taon, at ang natitira hanggang sa sunod ni Othman bin Affan – nawa ay kalugdan siya ng Diyos – at mula sa pangitain na naganap kung ano ang iniutos ni Abdul-Muttalib bin Hashem, ang lolo ng Propeta, Ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya, na naghukay ng Zamzam pagkatapos ng Anders sa lokasyon nito at pinatawad ang epekto nito. Sinabi sa akin ni Ibn Ishaq na si Yazid bin Abi Habib al-Masri, sa awtoridad ni Murthad bin Abdullah al-Yazni, sa awtoridad ni Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi, na narinig niya ang tungkol kay Ibn Abi Talib – nawa’y ikalugod siya ng Diyos – ang Ang hadis ng Zamzam ay nangyayari nang inutusan niya si Abdul Muttalib na hukayin ito, kaya sinabi ni Abd al-Muttalib na natutulog ako sa Nang dumating sa akin ang bato, sinabi niya : Mahuhusay ako. Sinabi niya : Sinabi ko, Anong mabuti? Sinabi niya : Pagkatapos siya ay umalis sa akin. Nang sumunod na araw ay bumalik ako sa aking higaan at natulog dito, siya ay lumapit sa akin at nagsabi : Humukay ka ng isang balon . Siya nagsabi : Kaya ko sinabi : Ito ay hindi tama . Sinabi niya : Pagkatapos siya umalis . Nang bukas ay araw na, bumalik ako sa aking higaan at natulog dito , kaya’t siya ay lumapit sa akin at nagsabi : Humukay ng loko , sinabi niya : Kaya’t sinabi ko : Ano ang isang nababaliw ? Sinabi niya : Pagkatapos ay iniwan niya ako . Nang sumunod na araw ay bumalik ako sa aking higaan at natulog dito, siya ay lumapit sa akin at nagsabi : Dig Zamzam , sinabi niya : Sinabi ko : Ano ang Zamzam? Sinabi niya : Huwag dumugo o magdalamhati , ang pinakadakilang mga manlalakbay ay natubigan , at ito ay nasa pagitan ng butil at dugo , sa hukay ng malakas na uwak , sa nayon ng mga langgam . Sinabi ni Ibn Ishaq : Kapag sa pagitan niya na ipinahiwatig ng lugar at alam na nakatiyak siya bukas Bmaolh at ang kanyang anak na si Harith bin Abdul Muttalib hindi siya sa araw na iyon ay ipinanganak iba pang mga haf nang siya ay lumitaw kay Abdul mahusay na demand na natitiklop na Quraish ay alam na sa napagtanto niya ang kanyang kailangan at sila sa kanya at sinabi nila : O Abdul Muttalib ito nang maayos Ang aming amang si Ishmael, at mayroon kaming karapatan dito . Kaya kasama namin kayo dito . Sinabi niya : Hindi ko ginagawa ang bagay na ito. Ang bagay na ito ay itinalaga dito nang wala ka at ibinigay ko ito mula sa gitna mo . Kaya sinabi nila sa kanya, kaya’t ginagawa namin ang hustisya sa kanya , sapagkat hindi kita iiwan hanggang hindi kami makipag-away sa iyo tungkol dito . Siya nagsabi : Kaya make pagitan ko at sa iyo kung sino ang gusto mo, aking hahatulan kayo sa kaniya , ay sinabi nila : Priestess Bani Saad bin Hudhaim? Sinabi niya : Oo , sinabi niya : At ito ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng Levant, kaya si Abd al-Muttalib ay sumakay kasama ang isang pangkat ng mga anak na lalaki ng kanyang ama mula kay Bani Abd Manaf at sumakay mula sa bawat tribo mula sa Quraisy ng Nafar. Sinabi niya : At ang lupain, kung gayon , ay isang pangkat . Sinabi niya : Kaya’t sila ay lumabas kahit na mayroong ilan sa mga paglilipat na ito sa pagitan ng Hijaz at ng Levant. Ang Muttalib at ang kanyang mga kasama ay nauhaw hanggang sa matiyak nila ang pagkamatay, kaya’t humingi sila mula sa mga tribo ng Qur’an kasama nila, at tumanggi sila at sinabi : Kami ay nasa isang talinghaga at natatakot kami para sa aming sarili tulad ng nangyari sa iyo . Nang makita ni Abdul Muttalib kung ano ang ginawa ng mga tao at kung ano ang kinakatakutan niya para sa kanyang sarili at sa kanyang mga kasama, sinabi niya : Ano ang nakikita mo? Sinabi nila : Wala kaming nakita kundi sundin ang iyong opinyon, kaya pinagdaanan namin ang gusto mo . Siya sinabi : Nakikita ko na ang bawat isa sa inyo ang kumuha sa lupa ito para sa kanyang sarili kapag ikaw ay may na ngayon ng malaking kalakasan. Tuwing ang isang tao ay namatay, ang kanyang mga kasama ay itulak siya sa kanyang hukay at pagkatapos ay ipakita sa kanya hanggang sa huli sa iyo ay isang tao, ang iskandalo ng isang tao , isang bihag ng isang nayon na sumakay siya lahat . Sinabi nila : Oo, kung ano ang iniutos ko . Kaya’t ang bawat isa sa kanila ay bumangon, hinukay ito, at pagkatapos ay nakaupo na naghihintay para sa kamatayan ng uhaw . Bukod dito, sinabi ni Abd al-Muttalib sa kanyang mga kasama : Sa pamamagitan ng Diyos, kung itatapon tayo sa aming mga kamay, gayon din ang kamatayan. Hindi kami nag-aaklas sa lupa at hindi naghahanap para sa ating sarili dahil sa kawalan ng lakas. Sana bigyan tayo ng Diyos ng tubig sa ilang mga bansa. emitted sa pamamagitan ng pagsabog ng Takht Khvha ay itinalaga ng sariwang tubig palakihin Abdul Muttalib at ang laki ng kanyang mga kasamahan pagkatapos ay bumaba at uminom at inumin ang kanyang mga kasama at iginuhit kahit napuno Osagathm pagkatapos tinawag ang mga tribo ng Quraish sinabi : Halika sa tubig na ibinigay sa atin ng Diyos upang uminom ng Vacherboa at Astqgua ay dumating sila Fsharbwa at Astqgua pagkatapos ay sinabi : nawa’y igugol ka ng Diyos sa amin, O Abdul Muttalib, ng Diyos, hindi kami kailanman nakipagtalo sa iyo sa Zamzam . Ang tubig na ibinigay sa iyo upang inumin ito sa ilang na ito, na ibinigay sa iyo upang uminom ng Zamzam ay tumutukoy sa Sagaatk na may sapat na gulang , at siya ay bumalik at bumalik kasama siya at hindi naabot ang pari at lumipas sa pagitan niya at nila . Sinabi ni Ibn Ishaq : Ito ang umabot sa akin mula sa hadis ni Ali bin Abi Talib – nawa’y kalugod-lugod siya ng Diyos – sa Zamzam . Sa nobelang konteksto ng Bayhaqi ay ang konteksto kung saan ang naunang nabanggit at kung saan sinabi niya : ang haf kahit pinagkatiwalaan ng tubig Fajrgaha sa desisyon at pagkatapos Tbhrha ay hindi kahit na dumugo at pagkatapos ay nagtayo siya ng isang swimming Vtefq siya at ang kanyang anak na si Bntzaaan. Sila ay punan ito basin na ito resulta sa kanya Haj Vixrh tao nang hiwalay mula sa mga Quraish gabi Faisalha Abdul Muttalib kapag ito ay nagiging , kapag kinain niya ang kanyang katiwalian na tinatawag na Abdul Muttalib Rabbo Vari sa isang panaginip na ay sinabi sa kanya : Sabihin : O Allah, hindi ko malutas ito para sa bather ngunit ang matalas na solusyon na si Lobel , pagkatapos ay si Kvihm , kaya’t siya Abdul Muttalib nang hindi sumang-ayon si Quraish sa mosque ay sumigaw sa kanya na pagkatapos ay gumastos ako ay hindi nasira ang kanyang pelvis ng isa sa mga Quraish Maliban sa pagkahagis ng isang sakit sa kanyang katawan hanggang sa umalis sila ang kanyang pelvis at pagtutubig ….

…Ano ang mga katangian ng naghahanap ng ekspresyon o mga naghahanap ng paningin? Una : Kung ang pangitain ay naipadala, kung gayon ang tagapagsalita o tagapagdala ng pangitain ay dapat maging tapat sa paghahatid, at maging isang tagapamahala nito, alamin ang mga salitang ito, at ang oras na makita ito, na parang ito ang may-ari nito nang buo, at upang sabihin sa akin na nagsisimula sa kalagayan ng may-ari nito, o magkaroon ng kamalayan sa estado ng may-ari nito kapag tinanong Tungkol sa . Pangalawa : Kung ang pangitain ay pagmamay-ari ng may-ari nito, mas gusto ko siyang ipaalam sa akin simula sa oras ng pangitain. Mula sa isang araw o linggo, tag-init o taglamig … atbp, at upang ipaalam ang mga pangalan ng mga nakita niya sa panaginip, at upang linawin ang kanyang katayuan sa pag-aasawa; Ang oras ng paningin, at ang katayuan sa pagganap nito, na kung saan ay kinakailangang mga tool para sa akin, at ang Diyos ang pinaka nakakaalam . Ang kanyang kamahalan na si Sheikh Dr. Saad Al-Shari, isang miyembro ng Konseho ng Mga Senior Scholar , ay nakumpirma sa akin sa isang pakikipag-usap sa akin sa aking programa sa TV sa isa sa mga yugto na lumabas ako sa pag-broadcast ng aking programa sa Al-Raya Channel , na dapat kong tanungin ang mga nagtanong tungkol sa kanilang mga pangitain na ang kanilang hangarin ay hindi mapahamak ang mga depekto ng so-and-so. , kung tulad ng nakikita sa isang panaginip, halimbawa , sinabi ang kanyang kabutihan : natagpuan niya na sabihin na nakita ko ito at gayon, o kaya at sa gayon ito ay gumagana nang maayos, pati na rin , sa usapin ng paghihiganti at ilantad ang Alamaaib , at ito ay isang bagay na maaaring hindi ipakita , ngunit kinakailangan upang masakop ang mga pagkakamali ng mga Muslim at kababaihang Muslim , at ang kamangha-manghang benepisyo na ito ay idineklara sa kanila ng kadakilaan Personal na Burke sa amin sa isang pag-sign ….

…** Ang pangitain ng Propeta, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, ang sanhi ng kanyang karamdaman .. Kabilang sa pagkukunwari ay ang pangitain ng Propeta, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, sa kanyang sakit na ang sakit na pinahirapan siya ay sanhi ng pangkukulam. Ayon kay Hisham bin Urwa, sa awtoridad ng kanyang ama, sa awtoridad ni Aisha – nawa ay kalugod-lugod siya ng Diyos – sinabi niya : Ang mahika ng Sugo ng Diyos, pagpalain siya ng Diyos. Sa kanya at sa kanya ay isang Hudyo mula sa mga Hudyo ng Bani Zureik na tumawag kay Lapid bin Al-Asam na nagsabing : Hanggang sa Sugo ng Diyos, nawa’y sa kanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, naisip na may ginagawa siya at kung ano ang ginawa niya, kahit na ay isang araw o isang gabi, ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapunta sa kanya, tumawag, pagkatapos ay magsumamo, pagkatapos ay tumawag at pagkatapos ay magsabi ng Aisha : Naramdaman kong binigyan ako ng Diyos ng pahintulot nang tanungin ko siya tungkol dito. Dalawang lalaki ang lumapit sa akin, at ang isa sa kanila ay nakaupo sa aking ulunan at ang isa ay nasa aking binti, at sinabi niya na ang isa sa aking ulo sa isa sa aking binti o ang may isang lalaki ay sinabi sa isa sa aking ulo : Ano ang sakit ng lalaki? Sinabi niya : Mula sa kanyang gamot? Sinabi Niya : Sinabi ni Labaid bin Al-Asam : Sa sinabi Niya : Sa Mashtat at Mushatta sinabi niya : Kinakailangan na lumabas. Sinabi niya : Nasaan siya? Sinabi niya : Sa balon ng Dhi Arawan. Sinabi niya : Kung gayon ang Sugo ng Diyos, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos ay sumain sa kanya, ay dumating sa kanya kasama ang ilan sa kanyang mga kasamahan at pagkatapos ay sinabi : O Aisyah, sa pamamagitan ng Diyos, sapagkat ang kanyang tubig ay henna, at para bang ang kanyang ulo ay nababagabag. Ang mga demonyo . ”Sinabi niya : Sinabi ko : Oh Sugo ng Diyos, hindi mo ba siya sinunog ? Sinabi niya : ~ Hindi, para sa akin, pinagaling ako ng Diyos at kinamumuhian kong pukawin ang kasamaan laban sa mga tao, kaya inutusan ko ito Vent ). Sa awtoridad ni Hisham bin Urwa sa awtoridad ng kanyang ama sa awtoridad ni Aisha – nawa ay kalugod-lugod siya ng Diyos – sinabi niya : Ang Sugo ng Diyos, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, na ginugol ng anim na buwan nang makita na siya ay darating at hindi darating, kaya’t lumapit sa kaniya ang dalawang anghel, at ang isa sa kanila ay nakaupo sa kaniyang ulunan at ang isa ay sa paanan niya : at sinabi ng isa sa kanila, Ano ito? Sinabi niya : Sinabi ni Matboub : Sino ang gamot niya? Sinabi niya : Sinabi ni Labaid bin Al-Aasem : Ano? Sinabi niya : suklay at comber sa mga pinatuyong sorties sinabi sa isang balon Dhiroan sa ilalim ng Raovh gisingin ang Propeta kapayapaan ay sa kanya mula sa kanyang pagtulog, sinabi niya : ( ie Aisha Nakita mo ba na ang Diyos Mabilis sa Ostftith ) at dinala ang balon at iniutos sa kanya na kunin sa labas, sinabi niya : ( Ang balon na ito, na ipinakita sa kanyang Diyos na parang tubig nito Ang henna na umiiyak, na parang ang mga ulo ay binistay ng mga ulo ng mga demonyo. ( Kaya’t sinabi ni Aisyah : Kung ikaw ay parang nangangahulugang kumalat, sinabi niya : ( Tungkol sa Diyos, iniligtas ako ng Diyos at ayaw kong pukawin ang kasamaan sa mga tao mula rito. ~…

…Sa awtoridad ni Abu Bakr bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, sa awtoridad ng kanyang ama sa awtoridad ng kanyang lolo, sinabi niya : Narinig ko si Abu Talib na nagsasalita tungkol sa awtoridad ni Abd al-Muttalib na nagsabi : Habang natutulog ako sa ang bato, nakita ko ang isang pangitain na tumama sa akin, at kinilabutan ako rito, kaya’t napunta ako sa pari ng Quraish sa dulo ng tusok at ang aking socket ay tumama sa aking balikat, kaya’t nang tumingin ako alam ko Sa aking mukha ang pagbabago , at ako sa oras na iyon ang panginoon ng aking bansa , at sinabi niya : Ang aming panginoon na si Mabal ay dumating sa amin na may pagbabago ng kulay. May nakita ka ba mula sa dalawang mga kaganapan sa edad? Kaya ko sinabi : Oo , at walang nagsalita sa kaniya hanggang sa kaniyang hinagkan ang kanyang kanang kamay at pagkatapos ay naglalagay ng kanyang kamay sa ina ng kanyang ulo at pagkatapos ay binanggit ang kanyang mga pangangailangan, at hindi ko ginawa ito dahil ako ay isang dakilang makabayan , kaya ko nakaupo at sinabi : Nakita ko ngayong gabi habang natutulog ako sa bato na parang isang puno ay lumaki ang ulo nito ay umabot sa kalangitan at hinampas ang mga maliliwanag na sanga nito at ang Maghrib at wala akong nakitang namumulaklak na ilaw mula rito ay pitong pung beses na mas malaki kaysa sa ilaw ng ang araw, at nakita ko ang mga Arabo at di-Arabo na nagpatirapa dito habang dumarami bawat oras sa lakas , ilaw at taas , isang oras na nakatago at isang oras na namumulaklak, at nakita ko ang isang banda ng mga Quraisy na nakakapit sa mga sanga nito, at nakita ko ang mga tao mula sa mga Quraisy na nais na putulin ito. Ang mukha ay mas mahusay kaysa sa kanya, at ang hangin ay hindi mas mahusay kaysa sa kanya, kaya’t binali niya ang kanilang mga tadyang at hinugot ang kanilang mga mata, kaya itinaas ko ang aking kamay upang kumuha ng isang bahagi nito, kaya pinigilan ako ng binata, kaya’t sinabi ko : Sino ang share? Sinabi niya : Ang pagbabahagi ay para sa mga dumikit sa kanya at naunahan ka sa kanya , at napansin ko sa gulat at gulat , at nakita kong nagbago ang mukha ng pari, kung gayon sinabi niya : Kung naniniwala ka sa iyong paningin, lalabas sila sa ang iyong puso, isang tao na nagmamay-ari ng Silangan at ng Kanluran at may utang sa mga tao sa kanya , pagkatapos ay sinabi niya kay Abu Talib : Marahil ikaw ang bagong panganak na ito . Sinabi niya : Kung gayon ito ay ang Abu Talib Ang Hadith na ito ay nangyayari at ang Propeta, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya , ay lumabas at sinabi : ~ Ang puno ay. ” At ang Diyos ang pinaka nakakaalam ng Abu al-Qasim al-Amin , kaya sinabi sa kanya : Hindi ka ba naniniwala dito? Sinabi niya : ( Insulto at kahihiyan )….

…Tungkol sa mga ngipin : sila ang mga tao sa bahay ng lalake, sa gayon ang nasa itaas ay ang mga lalake ng sambahayan, at ang mga ibaba ay ang mga kababaihan, ang pangil ay panginoon ng kanyang bahay, ang kanan ay ang ama, ang kaliwa ay ang tiyuhin, at kung sila ay hindi dalawang kapatid na lalaki o anak na lalaki, kung hindi sila dalawa ang magkakapatid, ang pang-apat ay ang pinsan, ang mga dalaga, ina at mga tiyahin At sinumang pumalit sa payo nila, mga molar na lolo’t lola, maliliit na anak na lalaki, ang ibabang kanang kamay ng ina, at ang kaliwang tiyahin, kung wala ang dalawang kapatid na babae o dalawang anak na babae o kanilang kapalit, ang mas mababang kuwadrante ay mga anak na babae ng mga tiyuhin at anak na babae ng mga tiyahin, at ang mas mababang mga pangil ay ang mga anak na babae ng ina at mga tiyahin At mas mababang mga molar, ang pinakamalayo mula sa sambahayan ng lalaki, ay mga kababaihan at mga batang babae . Ang paggalaw ng ilang mga ngipin ay katibayan ng isang na-interpret sa sakit, at ang kanyang pagkahulog at pagkawala ay katibayan ng kanyang kamatayan o pagkawala niya sa kanya ng kawalan ng isang taong hindi bumalik sa kanya, at kung siya ay sinaktan siya matapos mawala ito, pagkatapos ay bumalik siya, at ang kanyang pagguho ay katibayan ng isang kalamidad na dumidalamhati sa mga kabilang sa kanya . Ang mga ngipin ay nakikipag-usap sa isang pagtatalo sa pagitan ng kanyang pamilya . Kung nakakita siya ng isang scab sa kanyang mga ngipin, kung gayon ito ay isang depekto sa kanyang sambahayan, dapat siyang bumalik dito . Ang mabahong ngipin ay ang kapangit ng papuri para sa sambahayan, at ang pagkahapo ng ngipin ay ang kahinaan ng mga tao ng kanyang sambahayan, at ang paglilinis ng mga ngipin mula sa plaka ay nagpapahiwatig ng gastos sa pananalapi sa pagtanggi ng kanilang mga alalahanin . At ang kaputian ng ngipin, ang kanilang haba at ang kanilang kagandahan, isang pagtaas ng lakas, pera at karangalan para sa sambahayan . Kung nakikita niya na parang lumaki siya tulad ng kanyang mga kulungan, pagkatapos ay tataas ang kanyang sambahayan . Kung nakikita niya na ang paglaki kasama niya ay nakakasama sa kanya, kung gayon ang labis sa sambahayan ay magiging isang kahihiyan at salot para sa kanya . Kung nakita niya na parang hinila niya ang kanyang mga ngipin, ipinahiwatig ng kanyang mga pangitain na pinutol niya ang kanyang sinapupunan, o gagasta niya ang kanyang pera sa pag-ayaw sa kanya . Kung nakikita niya na parang itinapon ang kanyang mga ngipin gamit ang kanyang dila, ang mga gawain ng kanyang sambahayan ay nasisira ng mga salitang sinasalita niya . Kung nakikita niya na parang ang kanyang mga ngipin ay ginto, at kung siya ay mula sa mga taong may kaalaman at salita, pinupuri ang kanyang mga pangitain, kung hindi man ay hindi sila pinupuri, sapagkat ipinahiwatig nito ang karamdaman o sunog sa iba kaysa sa kaalaman at kanyang mga tao, at kung nakikita niya na parang sila ay pilak, nagsasaad ito ng pagkawala ng pera . Kung nakikita niya ito mula sa baso o kahoy, nagsasaad ito ng kamatayan . Kung nakikita niya ang mga socket ng kanyang ngipin, nahuhulog ito, at lumalaki sila sa ibang lugar, na nagpapahiwatig na ang kanyang mga gawain at hakbang ay nagbago . At sinabing ang sinumang nakakita ng kanyang pang-itaas na ngipin ay nahulog sa kanyang kamay, kung gayon ang pera ay magiging kanya . Kung nakita niya siya na nahulog sa kanyang kandungan, siya ay isang anak na lalaki, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat : ~ At nagsasalita siya sa mga tao sa duyan .~ Ibig kong sabihin sa bato . Kung nakita niya ang pagbagsak nito sa lupa, ito ay kamatayan . Kung nakita niya na parang nahuli niya ang nahulog mula sa kanyang mga tupa at hindi siya inilibing, pagkatapos ay nakikinabang siya sa halip na ang isang tulad niya sa kahabagan at payo, pati na rin ang interpretasyon sa natitirang mga miyembro kung ang isang maninira ay nanakit dito at hindi inilibing ito . Kung nakikita niya na parang lumaki ang mga ngipin sa kanyang puso, ipinapahiwatig nito ang kanyang kamatayan, at sinabing ang pagbagsak ng mga ngipin ay nagpapahiwatig ng isang balakid na pumipigil sa gusto niya, at sinabi na ito ang katibayan ng pagbabayad ng mga utang . Kung nakikita niya na parang lahat ng kanyang mga ngipin ay nahulog, at kinuha niya ito sa kanyang manggas o sa kanyang bato, pagkatapos ay nabubuhay siya ng mahabang buhay hanggang sa mahulog ang kanyang mga ngipin, at dumami ang bilang ng kanyang sambahayan . At kung nakikita niya na parang lahat ng kanyang ngipin ay naputol at nawala sa kanyang paningin, kung gayon ang kanyang sambahayan ay mamamatay sa harap niya, at maaaring iyon ang pagkamatay ng kanyang kaedad . Ng mga tao, at mga kaedad niya sa edad . At kung nakikita niya na parang pinahid siya ng mga tao ng kanilang mga molar o kinagat siya, maaari niyang mapagpakumbaba ang mga tao at hindi mapahiya, at sinabing dapat niyang gawin ang bibig na tulad ng bahay, at ang mga ngipin ay tulad ng mga naninirahan, kaya’t kung ano ang nasa kanila sa kanang bahagi ay nagpapahiwatig ng mga lalaki, at kung ano ang mula sa kaliwa ay nagpapahiwatig ng mga babae. Lahat ng mga tao maliban sa kaunti sa kanila . At sinabing sinumang nakakita sa kanyang ngipin na nabasag, dapat niyang gugulin nang kaunti ang kanyang utang . Kung ang kanyang mga ngipin ay nahulog nang walang sakit, ipinapahiwatig nito ang mga pagkilos na hindi wasto . Kung nakikita niya na nahuhulog ito nang walang sakit, ipinapahiwatig nito na may nawala sa kanyang bahay . At kung ang mga ngipin ay nahulog, pinigilan nila ang isang tao na gumawa ng anumang bagay na ginagawa sa pamamagitan ng pagsasalita at pagsasalita . Kung may lumalabas pa ring sakit o dugo o laman, kung gayon nullify o spoiled ang nais na bagay . Tulad ng para sa malusog, malaya at naglalakbay, kung ang lahat ng kanilang mga ngipin ay nahulog, ito ay nagpapahiwatig ng isang mahabang sakit at nahulog sa tuberculosis nang hindi namamatay, at iyon ay ang isang tao ay hindi makakakuha ng malakas na pagkain nang walang ngipin, ngunit gumagamit siya ng mga tasa at juice, ngunit sa halip ay hindi namamatay sapagkat ang mga patay ay hindi nawawala ang kanilang mga ngipin, at ang bagay na hindi Niya inaalok ang patay sa mga patay. Siya ay isang tagapagligtas para sa mga may sakit. Sa kadahilanang ito, siya ay naging kapuri-puri sa karamdaman . At kung nahuhulog ang lahat ng kanilang mga ngipin, ipinapahiwatig nito ang bilis ng kanilang kaligtasan mula sa sakit, at para sa mga naglalakbay na mangangalakal, ipinapahiwatig nito ang gaan ng kanilang pagbubuntis, lalo na kung nakikita niya na ang mga ngipin na ito ay gumagalaw, at kung nakikita niya bilang kung ang ilan sa kanyang mga ngipin ay may haba at naging mas maraming buto, pagkatapos ito ay nagpapahiwatig ng isang pagtatalo at isang away sa isang bahay . At kung ang kanyang mga ngipin ay itim, mabulok at baluktot, at nakita niya ang pagkahulog nila, maliligtas siya mula sa lahat ng kahirapan . Kung nakikita niya na parang ang kanyang mga ngipin ay nahuhulog habang dinadala niya ito sa kanyang kamay o sa kanyang balbas at sa kanyang kandungan, ipinapahiwatig nito na ang kanyang mga anak ay pinutol, kaya’t hindi siya ipinanganak para sa kanya, at kung ano ang ipinanganak niya ay ni umalis o tumataas man . At isinalaysay niya na ang isang tao ay nakakita ng lahat ng kanyang mga ngipin ay nahulog, at siya ay labis na nalungkot, at isinalaysay niya ang kanyang pangitain sa isang tawiran, at sinabi niya : Ang lahat ng iyong mga ngipin ay mamamatay sa harap mo, at nangyari ito . At ang isa pa ay nakita na parang kumuha siya ng tatlong ngipin mula sa kanyang bibig sa kanyang palad, at ikinabit niya ang mga kamay nito sa mga kamay, kaya sinabi niya sa kanya na nakakita siya ng dirham at kalahati ….

…At sinumang makakakita sa Pinili, nawa’y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapunta sa kanya, siya ay makakakuha ng kaluwagan pagkatapos ng pagkabalisa at mabayaran ang kanyang utang, at kung siya ay nakakulong o nakagapos, sa gayon siya ay nagliligtas sa kanya mula sa kanyang pagkabilanggo at tanikala at ligtas sa kanyang takot, at kung siya ay nasa pagkabalisa at pagkauhaw at mayroong biyaya at kabutihan sa kanya, ngunit kung siya ay mayaman, siya ay nagdaragdag, sinabi ni Abu Huraira. Nawa ang kaligayahan sa kanya ng Diyos, narinig ko ang Sugo ng Diyos, nawa’y ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay sumakaniya, na sabihin : Sinumang nakakita sa akin sa isang panaginip ay nakakita sa akin ng totoo, ang Diyablo ay hindi gumaya sa akin, at sinabi na ang kanyang pangitain , sumakanya nawa ang kapayapaan, ipinapahiwatig ang kaligayahan ng parusa, at sinabing siya ay natalo at nagwagi sa kanyang mga kaaway, at kung siya ay may sakit, gumaling ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ….

…At tinapos ko ang aklat na ito na may pakinabang ng pagiging lehitimo at kapaki-pakinabang sa pangitain, na kung saan ay ikinuwento sa awtoridad ni Abd al-‘Ala ibn al-Najm, na nagsabi isang gabi sa mga araw nina Harish at Ibn Khalaf al- Ma’afari sa Egypt at ito ay isang gabi ng Biyernes. sinabi niya na ang Koran ay salita ng Diyos nang ang nilalang UIT sa aking kama at nakita kong lumaki ang isang telepono ay lumapit sa akin at sinabi, pagkatapos ay sinabi niya sa akin kaya sinabi kong sinabi ko at kung ano ang sinasabi kong sinabi na sinabi sa talata : ( Luwalhati ay itaas ang kalangitan … nang walang Imad upang isaalang-alang ) ( ang paglikha ng sinabi sa pamamagitan ng paglikha ng buong … Nakita niya na hindi siya naniniwala . ( Ngunit ang mga salita ng isang bahay … mula sa mga tagalikha ng sangkatauhan ) at sinabi niya sa akin, isulat ito. Pagkatapos ay iniunat ko ang aking kamay sa isa sa aking mga libro at isinulat ito. Nang magising ako, nakita kong nakasulat ito sa libro, at alam ng Diyos ang tama at walang lakas o kapangyarihan maliban sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat at pagpalain ng Diyos ang ating panginoon na si Muhammad at ang kanyang pamilya At ang kanyang mga kasama, papuri sa Diyos lamang . Ang libro ay nakumpleto, papuri at pasasalamat sa Diyos )…

…At sinabi na siya na nakakita na napapalibutan niya ang isang tao at itinapon sa kanila ang lahat ng uri ng mga makina ng pakikipaglaban, pagkatapos ay makikipag-away siya sa isang tao at itatapon sila ng mga salita. Kung ang itinapon niya ay may nangyari sa epekto ng kanyang mga salita, at kung hindi siya nasaktan ay hindi ito nakakaapekto sa katulad na kung nakikita niyang ibinabato niya ang mga ito mula sa tuktok ng isang bagay na nabanggit ….

…At patungkol sa balbas : Sinumang makakakita na ito ay lumago nang masyadong mahaba, ang kanyang mga pangitain ay nagpapahiwatig ng utang at pagkabalisa . Kung magpapatuloy ito hanggang sa mahuhulog sa lupa, ipinapahiwatig nito ang kamatayan, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat : ~Mula rito nilikha ka namin, at doon ay babalikan ka namin .~ Kung ito ay tumagal hanggang sa dumikit ito sa kanyang tiyan, nasaktan niya ang pera at ang mukha kung saan magsasawa siya tulad ng sa tiyan nito . Kung nakita niya na ang haba ng kanyang haba ay isang mahusay na panukala, kumikita sana siya ng pera, dignidad, at magandang buhay . At sinabing kung ito ay pinahaba hanggang sa umabot sa pusod, ipinahiwatig nito na hindi ito sa pagsunod sa Diyos . Kung nakita niya na ang mga tagiliran nito ay mahaba nang wala ang baywang nito, pagkatapos ay makakakuha siya ng pera na masisiyahan ang iba, at si Ibn Sirin ay dumating sa isang lalaki, at sinabi : Nakita ko ang aking balbas na umabot sa aking pusod, at tiningnan ko ito . Sinabi niya : Ikaw ay isang muezzin na tinitingnan ang papel ng mga kapitbahay . Ang balbas ay hindi pinupuri sa interpretasyon ng batang lalaki na hindi nasa hustong gulang, at kung nakikita niya na kumuha siya ng balbas bukod sa kanya sa kanyang kamay at hinila ito, pagkatapos ay minamana niya ang kanyang pera at kinakain ito . Ang pagkawala ng balbas kung hindi ito tumaas ay katibayan ng kadalian at ang pag-aalis ng utang at puki . At kung ang pagbawas nito ay mas malaki, ipinapahiwatig nito ang kahihiyan at pera at prestihiyo . Kung nakikita niya na kung ang isang unan ay nakikipag-usap sa kanyang asawa, ang kanyang usapin ay nalilito sa kanyang kapalaran, at naghihiwalay siya sa pagitan niya at ng kanyang mga mahal sa buhay, dahil ang demonyo, sinumpa siya ng Diyos, nagsalita kay Eba sa anyo ng isang kosmetiko . At ang kadiliman ng buhok ng balbas ay nagpapahiwatig ng pagbibigay kung ito ay madilim, kaya kung ito ay maitim na berde, magkakaroon siya ng maraming pag-aari at pera, ngunit siya ay magiging isang malupit, sapagkat ito ay isang katangian ng balbas ni Paraon . Ang pagkadilaw nito ay tanda ng kahirapan at kakulangan, at ang pula ay tanda ng kabanalan . At kung nakita niya na kinuha niya ang kanyang balbas at nagkalat ang buhok sa kanyang kamay . Kinuha niya ito at hindi itinapon sa kanya, sapagkat ang pera ay mula sa kanyang kamay at saka ito binabalik. Kung nakikita niya na parang itinapon niya ito, wala nang pera sa kanya at hindi ito naibabalik sa kanya . Karumal-dumal na pagtaas ng buhok ng bigote . At ang pagiging kumpleto nito ay kapuri-puri, at ang interpretasyon ng pag-agaw ng balbas para sa mayamang tao ay ang labis na paggastos sa kanyang pera, at para sa mahirap ay nagpapahiwatig na dalawang tao ang nakikipagkita sa kanya, at ipinahiwatig na humihiram siya mula sa isang tao ng isang bagay at ipinahiram sa iba pa . At ang pag-ahit ng balbas, pampinansyal at prestihiyo ay umalis . Kung nakikita niya na parang pinutol niya ang kanyang balbas kung ano ang natitira mula sa kanyang hawak, pagkatapos ay nagbabayad siya ng zakat sa kanyang pera . At kulay-abo na buhok sa balbas at dignidad at prestihiyo . At Hemoglobin : Si Lester, kung Hb Balhina, ay ipinahiwatig ang kanyang pangako sa taon . Kung nakita niya na parang ahit ang kanyang ulo nang walang balbas, itatago niya ang sikreto ng kanyang amo . Kung nakikita niya na parang pinahirapan niya silang lahat, nagsisikap siyang itago ang kanyang kahirapan, at naghahanap siya ng kapalaran sa mga tao . At kung tinanggap ng tula ang pigmentation nito, pagkatapos ay babalik ito sa direksyon nito at hindi mananatili sa marami . Kung nakikita niya na parang namamatay siya ng putik o plaster, pagkatapos ay humihingi siya ng mga tindahan at kilalang-kilala ang kanyang usapin . Ang balbas ng isang babae ay nagpapahiwatig na hindi siya nanganak, at sinabing ipinapahiwatig nito ang kanyang karamdaman. Sinasabing ito ay binibigyang kahulugan bilang pagtaas ng pera ng kanyang asawa at ang kanyang anak na lalaki at ang karangalan ng kanyang anak, at sinasabing kung siya ay may asawa, ipinahiwatig niya ang pagganti ng asawa . Kung nakikita niya na siya ay buntis, siya ay manganganak ng isang anak na lalaki at ang kanyang mga gawain ay natupad . At sinabi na ang may mahabang balbas at maraming buhok ay magkakaroon ng mahabang buhay at mas maraming pera . At sinabi na ang isang bagay na nangyayari bago ang oras nito ay nagpapahiwatig ng kasamaan, tulad ng kung ang mga lalaking lalaki ay nakakita ng balbas o puti sa pakiramdam, at ang mga babaeng batang lalaki ay may kasal o isang anak na lalaki . Gayundin, lahat ng nasa labas ng kanyang oras maliban sa pagsasalita, para sa pagsasalita ay isang mabuting gabay, sapagkat ang tao ay likas na isang hayop na nagsasalita . Kung ang isang binata na hindi pa nakakaabot sa pangarap ay nakikita na mayroon siyang balbas, pagkatapos ay namatay siya at hindi naabot ang pangarap, at iyon ay dahil naunahan ang oras kung kailan dapat magkaroon siya ng balbas . Kung ang batang lalaki ay hindi malayo mula sa oras ng halaman ng balbas, pagkatapos iyon ang katibayan na siya ay nag-iisa at gumagawa ng kanyang sariling bagay . At isinalaysay na ang isang tao ay lumapit kay Ibn Sirin, at sinabi : Nakita kong parang tumatagal ang aking balbas at hindi nagtagal si Sabalai, kaya sinabi niya : Tumama ka sa pera na maaaring batiin ng iba . At ang hook ay tulong ng tao na ipinapakita ito at nakatira kasama ng mga tao, kaya’t ang nakita niya rito ay nangyari kaya’t binigyang-kahulugan niya ito tulad ng nabanggit mo . At kung sino man ang makakakita ng kalahati ng kanyang balbas na ahit, pagkatapos siya ay kulang at siya ay papunta dito, kaya’t kung ahitin niya ito ng isang hindi kilalang binata, nagpunta siya sa kamay ng isang kaaway na alam niya, o ang kanyang pangalan o ang kanyang katapat . Kung ahit ito ng isang sheikh, pagkatapos ay pupunta siya sa kanyang tinantyang hangganan, at kung hindi ito nalalaman, pagkatapos ay pupunta siya sa kanyang direksyon sa pamamagitan ng mga kamay ng isang mapang-api na pinagsasamantalang pinuno, na walang batayan, at kung nakikita niyang naputol ito, pagkatapos ay dapat siyang putulin mula sa kanyang pera at umalis mula sa kanyang tagiliran tulad ng pag-cut mula sa kanyang balbas . Kung nakikita niya na lumipad na sila, pagkatapos ay pupunta siya sa kanyang pamilya, at ang kanyang kakayahan ay mula sa kanyang pera . Ang pag-ahit ay mas madali kaysa sa pag-agaw, at ang pag-agaw ay maaaring maging mabuti para sa ilan sa kanyang mga gawain kung ang mukha ay hindi hinala, ngunit ang kabutihan na iyon ay mahirap para sa kanya ….

…Kung sa iyong panaginip naririnig mo ang isa sa mga kanta sa gabi na karaniwang kinakanta ng mga magkasintahan sa ilalim ng mga bintana ng kanilang mga kasintahan, kung gayon maririnig mo ang magandang balita mula sa mga kaibigan na wala at ang iyong mga inaasahan ay hindi mabibigo ka . Kung ikaw ang kumakanta sa ilalim ng bintana ng iyong kasintahan, ang iyong hinaharap ay puno ng mga masasayang bagay ….

…At sinumang makakakita na kumakain siya ng laman ng tao na may pagnanasa at ang kanyang dugo ay dumadaloy, pagkatapos ay makakakuha siya ng masaganang pera nang hindi nagtatanong ….

…At ang ilan sa mga nagpapahayag ay nagsabi na ang isang pangitain ng nayon ay nagpapahiwatig ng paghango ng pangalan nito, kung ito ay mabuti, kung hindi man ay tulad ng nabanggit ….

…Kung nakikita niya ang kanyang buhok sa katawan hangga’t ang buhok ng isang tupa, para sa buhok sa katawan ng may-ari ng mundong ito ang kanyang kayamanan at ang lawak ng kanyang makamundong buhay ay nagdaragdag dito at ang kanyang buhay at haba ng buhok sa katawan para sa isa sa mga alalahanin at takot, makitid ang kanyang kalagayan at ang kanyang mga gawain ay pinaghiwalay at ang lakas ng kanyang kalungkutan doon . Kung nakikita niya na ahit niya ito ng isang ilaw o isang mousse, kung gayon kung ahit niya ang buhok na iyon sa kanyang katawan, ang mga pag-aalala at higpit ng sitwasyon ay nahiwalay sa kanya, at naging malawak at kabutihan . At kung ang buhok na iyon ay ahit mula sa may-ari ng mundong ito at ang kalinisan nito, kung gayon ang kanyang makamundong buhay ay mawawasak at siya ay mapuputol mula sa pagkabalisa nito, at ang kanyang kalagayan ay magiging hindi kanais-nais at pagkabalisa . At sinumang makakakita sa kanyang maliit na piraso ng kanyang pagkain ng isang buhok o katulad nito, mahahanap niya sa kanyang kabuhayan ang isang kakulangan, at ang pagkapit ay tulad ng mga bulate, at ang mga kuto ay mga bata ….

…At sinabi ni Ismail bin Al-Ash’ath na ang pangitain ng mga daliri ng dalawang lalaki ay nagpapahiwatig ng palamuti at ng kawastuhan ng mga bagay. At sinumang nakakakita sa kanila kung ano ang pinalamutian o napapahiya, kung gayon ang kanyang interpretasyon doon, at kung nakikita niya sa kanyang mga daliri ang isang pagbaluktot, kung nakakabit ang mga ito sa kanyang mga kamay o paa, kung gayon ito ay isang salamin at iyon ay hindi sa Mahmoud ….

…Isang bundok : isang walang awa, nasupil na hari o pinuno, o isang tao na kasing laki ng isang bundok, ang haba, ang ikli nito, at ang taas nito . At itinuturo niya ang mundo at ang ermitanyo, at isinasaad ang matataas na ranggo, mga marangal na lugar, at magagandang bangka, at nilikha ng Diyos na Makapangyarihang Diyos ang mga bundok bilang pegs ng lupa nang ito ay nabalisa, dahil katulad sila ng mga iskolar at hari, sapagkat hawak nila ang ang mga patayong bundok ay hindi nagtataglay, at maaaring ipahiwatig ang mga layunin at kahilingan, sapagkat ang umakyat sa kanya ay hindi umaakyat maliban sa kanya. Sinuman ang makakakita sa kanyang sarili sa isang bundok, sumuporta dito, o umupo sa anino nito, lumapit sa isang pinuno, naging sikat para sa kanya at sumilong kasama niya, alinman bilang isang Sultan o isang hurado, isang iskolar na sumamba sa isang ermitanyo, kaya paano kung siya ay nasa itaas niya na tinatawag ang tawag sa Sunnah, ang kinabukasan ng qiblah, o siya ay itinapon mula sa isang bow sa kanyang kamay Dahil ang kanyang katanyagan sa mga tao ay umaabot hanggang sa kanyang tinig, at ang kanyang mga libro at utos ay isinasagawa sa ang lugar na naabot ng kanyang mga arrow . At kung ang nakakita sa kanyang sarili na natatakot sa kanya habang gising ay katiwasayan, at kung siya ay nasa isang barko, siya ay tinamaan ng kanyang hirap sa isang dagat at isang balakid na kung saan siya ay bibigyan ng suhulan, at ang kanyang pag-akyat sa kanya ay hindi nagkakamali , sapagkat ang Diyos Sinabi ng Makapangyarihang Diyos : ~ Pupunta ako sa isang bundok na nagpoprotekta sa akin mula sa tubig .~ Sinabi ni Ibn Sirin : Ang bundok sa oras na iyon ay hindi maaaring magkamali, maliban kung nakikita ito sa isang panaginip na parang tumakas ito mula sa isang barko patungo sa isang bundok, dahil ito ay nawawala at nawawalan, ayon sa kwento ni Ibn Noe . Maaari itong ipahiwatig ang isang tao na hindi gising sa isang barko o dagat, sa kabalintunaan ng opinyon ng pangkat at ang pagiging eksklusibo at maling pananampalataya, kaya paano kung mayroon siyang halimaw ng mga bundok at kanilang pito, o ang barkong pinagmulan niya tumakas sa bundok ay mayroong isang hukom, isang pinuno sa kaalaman, o isang makatarungang imam . Para sa pag-akyat sa mga bundok, ito ay isang hinihiling na hinihiling niya at isang bagay na nais niya, kaya’t nagtanong siya tungkol sa kung ano ang mga ito habang gising, o ang kanyang pag-asa dito mula sa kumpanya ng Sultan o isang siyentista, o paninindigan sa kanila kailangan o sa isang paglalakbay sa lupa at iba pa . At kung ang pag-akyat niya rito ay tulad ng pag-akyat ng mga bundok, hagdan, o isang ligtas na kalsada, magiging madali para sa kanya ang lahat ng kanyang pamilya, at lahat ng nasa paligid niya ay kinatatakutan para sa kanya . At kung siya ay apektado ng masama sa kanya, o umakyat siya sa kanya nang walang hagdan, kapayapaan o dahilan, siya ay kinakatakutan, at ang kanyang usapin ay lahat ng daya . Kung nagtapos siya sa itaas, nakatakas siya pagkatapos nito . At kung nagbibigay siya mula sa kanyang pagtulog nang hindi naabot, o nahulog sa isang panaginip, siya ay namatay sa kung ano ang nais at ipinagbabawal sa pagitan niya at kung ano ang gusto niya, o ang kanyang utang ay nasira sa kanyang trabaho, at pagkatapos ay bumaba siya mula sa pinsala at pinsala mula sa pinsala, kalamidad at kalungkutan, hanggang sa lawak ng nasira mula sa kanyang mga miyembro . Ang pagkahulog sa ibabaw ng bundok at Alkuada at mga burol ng kisame 0 Sa itaas na pader at mga puno ng palma at puno, ipinapakita nito ang kabalintunaan ng mga palabas na bagay na nahulog mula sa kanya sa interpretasyon nito, mula sa Sultan, o sa mundo, o isang asawa o isang asawa o alipin o hari o aksyon o kaganapan, tanungin ang tagakita sa pinakamahalagang bagay na siya ay nasa kanyang paggising, na inaasahan niya at kinatatakutan siya at ipinakita at naantala siya sa kanyang paghihiwalay sa kanya, at ang kanyang pagpupunyagi sa sa kanya, kung ang paggising ay nabuo dahil sa kasaganaan ng mga hinihingi at kundisyon dito, o dahil sa pagbabago ng pag-asa, hinatulan siya ng kabalintunaan para sa kanya na nahulog mula sa kanya sa panaginip ayon sa kanyang ebidensya sa interpretasyon . Ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang mga gawain ay pinatunayan ng lawak ng kanyang ebidensya, at ang kanyang kaalaman sa kanyang pagkumpleto ng bagay na nasa kanya at ang kanyang lakas, kahinaan at kaguluhan, ay maaaring humantong sa kanya mula sa kanyang pagkahulog mula sa tigang, pagkamayabong, magulpi , payak, bato, buhangin, lupa o dagat, marahil ay bumalik siya rito sa kanyang katawan habang ang Kanyang pagkahulog, at nagpapahiwatig ng pagkahulog sa mga kasalanan, sedisyon at pagkabulok, kung ang kanyang pagkahulog ay ebidensya doon, tulad ng pagbagsak sa hayop, mga uwak, ahas, at daga ng daga, o sa dumi at putik, at maaaring ipahiwatig nito ang pag-abandona ng mga kasalanan at pag-iwas sa mga erehe, kung siya ay tumakas mula sa ganoong bagay. O ang kanyang pagkahulog ay sa isang mosque o kindergarten, o sa isang propeta o kindergarten, o sa isang propeta o pagkuha ng isang Qur’an, o sa isang pangkatang pagdarasal . Tungkol sa kung ano ang bumalik sa bundok sa mga tuntunin ng taglagas, demolisyon, o propesyonalismo, ipinapahiwatig nito ang pagkawasak ng nagtulak sa kanya sa bundok, o ang kanyang pagkawasak o pagpatay, maliban kung siya ay umangat sa hangin sa ibabaw ng mga ulo ng paglikha. , sapagkat ito ay isang malaking takot na nananatili sa mga tao mula sa panig ng hari, sapagkat ang mga anak ni Israel ay itinaas ang bundok sa Itaas sa kanila ay tulad ng isang palyo, upang matakot sa Diyos para sa kanila, at isang banta sa pagsuway . Tungkol sa pagpapatakbo ng mga bundok, ito ay katibayan ng isang patuloy na muling pagkabuhay, alinman sa isang digmaang gumagalaw kung saan ang mga hari ay gumagalaw laban sa isa’t isa, o isang pagkakaiba at kaguluhan na nagaganap sa pagitan ng mga siyentista ng mundo sa isang pagsubok at pagkabalisa , kung saan ang mga karaniwang mamamatay, at maaaring ipahiwatig nito ang kamatayan at salot, sapagkat ito ay isa sa mga palatandaan ng pagkabuhay na mag-uli, at ang pagbabalik ng bundok ay mantikilya o Ashes o dumi, walang mabuti dito para sa nagturo ang bundok sa kanya, alinman sa kanyang buhay o sa kanyang relihiyon, at kung siya ay idinagdag sa kanya na naluwalhati pagkatapos ng kanyang kahihiyan, at ligtas pagkatapos ng kanyang hindi paniniwala, at kinatakutan niya ang Diyos pagkatapos ng kanyang malupit, bumalik siya sa kung ano siya at bumalik sa kanyang unang estado, sapagkat ang Diyos na Makapangyarihang Diyos Ang paglikha ng kasuotan, tulad ng inaangkin nila, ay foam ng tubig, at ang bula ay hindi wasto, tulad ng sinabi ng Diyos na Makapangyarihang Diyos sa Kanyang libro . At ang bundok na may tubig, halaman at halaman, ito ay pag-aari ng isang may utang . At kung walang halaman o tubig dito, kung gayon ito ay isang hindi naniniwala nangingibabaw na hari, sapagkat tulad ng patay, ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay hindi siya pinupuri o pinabanal . Ang nakatayong bundok na hindi nahulog ay buhay at mas mabuti kaysa sa nahulog, at ang nahulog na naging bato ay patay na, sapagkat hindi niya binabanggit ang Diyos o pinupuri siya . At sinumang tumaas sa isang bundok at uminom mula sa kanyang daan at karapat-dapat sa pangangalaga, nakuha niya ito mula sa isang tao ng isang matigas ang puso na hari, at ang hindi niya pinahahalagahan ay ang kanyang inumin . Ang balakid ay isang parusa at kalubhaan, kung mahulog ito mula rito, mabubuhay ito, at kung aakyat ito, babangon ito at babayan ng pagod . At ang mga bato sa paligid ng bundok at ang mga puno ay bugaw sa lugar na iyon . At ang bawat pag-akyat ay isang taas, bawat pagkahulog ay isang posisyon, at bawat pag-akyat ay nagpapahiwatig ng isang problema, kaya’t ang pagbaba nito ay nagpapahiwatig ng isang kaluwagan, at bawat pag-akyat ay nagpapahiwatig ng isang estado, kaya’t ang pag-ahon nito ay nagpapahiwatig ng paghihiwalay . At kung nakita niya na nagdadala siya ng isang bundok at mabigat sa kanya, kung gayon ay nagdadala siya ng mga panustos ng isang malaking tao o isang mangangalakal na tumitimbang sa kanya, at kung siya ay natatakot, takutin siya . Kung nakikita niya na siya ay pumasok sa isang kuweba sa bundok, magkakaroon siya ng katuwiran sa kanyang relihiyon at mga gawain, sakupin ang mga gawain ng Sultan, at magagawa . Kung siya ay pumapasok sa yungib ng isang bundok sa isang yungib, kung gayon siya ay naglalagay ng isang hari o isang hindi mababagong tao, at kung ang isang bundok ay makasalubong sa kanya, sila o isang paglalakbay o isang hindi maipasok na tao o isang mahirap na bagay o isang mahirap at malupit na babae ay magtatagpo sa kanya, at kung nakikita niya na umakyat siya sa bundok, kung gayon ang bundok ay ang layunin ng kanyang hinihingi, hangga’t umakyat siya, hanggang sa ma-level sa itaas nito . Ang bawat pag-akyat na nakikita ng isang tao, o isang balakid, isang burol, isang bubong, atbp, ay upang makuha ang hinihiling mula sa pag-aalis ng pangangailangan na nais niya, at ang pag-akyat ay pantay, hirap at walang mabuti rito . Kung nakikita niya na siya ay nagmula sa isang burol, palasyo, o bundok, kung gayon ang bagay na hinihiling niya ay nabawasan at hindi natutupad, at ang sinumang makakakita na ginigiba niya ang isang bundok, pagkatapos ay napahamak siya sa isang tao, at kung sino man ang makakakita na siya ay interesado sa pag-akyat ng isang bundok o sanayin ito, kung gayon ang bundok na iyon ay isang layunin kung saan ito tumataas, at kung siya ay nasa itaas nito ay maabot niya ang kanyang pag-asa Kung mahulog siya mula sa kanya, ang kanyang kondisyon ay mapapatalsik . At ang kapuri-pataas na pag-akyat sa bundok ay upang pataasin iyon tulad ng umakyat sa bundok . At ang lahat ng kataasan ay kapuri-puri, maliban kung ito ay antas, sapagkat sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat : ~ Pasanin ko siya .~…